Что-то знакомое — 93 книги — стр. 3

авторская доработка
В основе романа, вышедшего в 1962 году - рассказ "Чертово колесо", который был впервые издан в 1948 году.

Bookvoeshka 8 июля 2016 г., 11:40

архетип
Образ чернокнижника доктора Иоганна Фауста, жившего в первой половине XVI в. в Германии, на протяжении ряда столетий волновал воображение людей искусства.
Реальный Иоганн Фауст родился примерно в 1480 г. в городе Книттлинген. Далее известно, что в 1508 г. при посредстве Франца фон Зиккингена он получил место учителя в Крейцнахе, но вскоре бежал оттуда ввиду преследований своих сограждан. А вот взгляды на причины этих преследований разнятся. Есть мнение, что он был чернокнижником, и в качестве чернокнижника и астролога разъезжал по Европе, выдавая себя за великого ученого. Он уверял, что может повторить все чудеса Иисуса Христа или же, как явствует из письма ученого аббата Тритемия, «воссоздать из глубин своего познания все произведения Платона и Аристотеля, если бы они когда-нибудь погибли для человечества». Есть и другое мнение, что он действительно был выдающимся ученым с передовыми взглядами, а на отношение к нему современников повлияли косность и суеверия. После 1539 г. следы доктора Фауста затерялись.
И при жизни Фауста, и после его смерти в народе ходило множестве рассказов о нем. Они бытовали как в устной, так и в письменной форме, причем эти записи считались заметками самого Фауста. В1587 году во Франкфурте-на-Майне книгоиздатель Иоганн Шпис выпустил книгу под названием "История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом чародее и чернокнижнике" (которая затем стала известна как «Народная книга»), в подзаголовке которой указывалось: "Большей частью извлечено из его собственных посмертных сочинений".
В книгу вплетены эпизоды, которые ранее связывались с различными чародеями (Симон Волхв, Альберт Великий и др.) и которые в этой книге отнесены к Фаусту. Источником её, помимо устных сказаний, служили современные ей сочинения по ведовству и «тайным» знаниям (книги теолога Лерхеймера: «Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey», 1585; книга И. Вира, ученика Агриппы Неттесгеймского: «De praestigiis daemonum», 1563 и др.). Автор, по-видимому лютеранский клирик, изображает Фауста дерзким нечестивцем, вступившим в союз с дьяволом ради приобретения великого знания и силы. Заключительная глава книги повествует о «страшном и ужасающем конце» Фауста. Характерно при этом, что Фаусту приданы черты гуманиста. Эти черты заметно усилены в издании 1589 года.
Рядом с неумелой компиляцией благочестивого лютеранина, получившей каноническое значение первого письменного источника, в этом процессе участвовала творческая инициатива гениального поэта и драматурга Марло, одного из самых передовых и ярких представителей культуры Ренессанса. Его драматическая интерпретация народной легенды, впервые обнаружившая скрытые в образе Фауста черты человека эпохи Возрождения «Трагическая история доктора Фауста» (1604 г.), входит в репертуар бродячих английских комедиантов, которые привозят ее в Германию.
Народная книга лежит также в основе пространного сочинения Г. Р. Видмана о Фаусте (Wahrhaftige Historie), вышедшего в Гамбурге в 1598 году. Видман, в противоположность Марло, усиливает моралистические и клерикально-дидактические тенденции «народной книги». Для него история о Фаусте в первую очередь — повествование об «ужасных и отвратительных грехах и проступках» прославленного чернокнижника; своё изложение легенды о Фаусте он педантически уснащает «необходимыми напоминаниями и превосходными примерами», долженствующими служить ко всеобщему «поучению и предостережению».
По стопам Видмана пошёл доктор Пфицер, выпустивший в 1674 году свою обработку народной книги о Фаусте. Исключительную популярность тема о Фаусте получает в Германии во второй половине XVIII в. в среде писателей периода «бури и натиска» (Лессинг — фрагменты неосуществлённой пьесы (1775)[5], Ф. Мюллер — трагедия «Жизнь Фауста» (1778), Клингер — роман «Жизнь, деяния и гибель Фауста» (1791, русский перев. А. Лютера, 1913), Гёте — трагедия «Фауст» (1774—1831).
Готхольд Эфраим Лессинг (1729-1781) отметил «Фауста» в качестве примера великой шекспировской темы. Немецкий драматург и теоретик искусства, противник зависимости отечественного театра от французских образцов, нашёл в «Фаусте» источник для экзистенциальных рассуждений. Он обработал легендарный сюжет и намеревался представить свою работу общественности, но текст пропал. Остались свидетельства друзей и брата Лессинга Карло, говорящие об его намерении создать просветительского, мещанского «Фауста», не отступая от первоначальной версии темы. Драму о подписании договора между Фаустом и Мефистофелем Лессинг намеревался сделать всего лишь сновидением. Так, впервые история Фауста подавалась на основе принципа «театр в театре». События не происходят в действительности. Реальны только ангелы, которые следят за человеческой моралью. Лессинг, как человек эпохи Просвещения, отмежевался от народной веры в действующего дьявола, но не смог оспорить реальное существование ангелов.
К образу клингеровского Фауста примешались некоторые черты, заимствованные из биографии немецкого первопечатника, компаньона Гутенберга, Иоганнеса Фауста. У Клингера Фауст призвал дьявола, чтобы познать причину нравственного зла.
Однако наиболее мощное свое художественное выражение она нашла в трагедии великого Гете.
В начале XIX в. образ Фауста своими готическими очертаниями привлекал романтиков. Фауст — странствующий шарлатан XVI в. — выступает в романе Арнима «Стражи короны» (1817). Легенду о Фаусте разрабатывали Граббе («Дон Жуан и Фауст», 1829), Ленау («Faust», 1835—1836), Гейне («Доктор Фауст». Поэма, назначенная для танцев. Либретто. 1847) и др. Ленау, автор наиболее значительной после Гёте разработки темы о Фаусте, изображает Фауста двойственным, колеблющимся, обречённым бунтарем. Тщетно мечтая «соединить мир, Бога и себя», Фауст Ленау падает жертвой происков Мефистофеля, в котором воплощены силы зла и разъедающего скепсиса, роднящие его с Мефистофелем Гёте. Дух отрицания и сомнения торжествует над бунтарём, порывы которого оказываются бескрылыми и никчёмными. Поэма Ленау знаменует начало распада гуманистической концепции легенды.
В России легенде о Фаусте отдал дань А. С. Пушкин в своей замечательной «Сцене из Фауста».
В XX в. наиболее интересное развитие темы о Фаусте дал А. В. Луначарский в своей драме для чтения «Фауст и город» (написано в 1908, 1916, изд. Наркомпроса). Исходя из заключительных сцен второй части гётевской трагедии, Луначарский рисует Фауста просвещенным монархом, господствующим над страной, отвоеванной им у моря. Однако опекаемый Фаустом народ уже созрел для освобождения от уз самовластия, происходит революционный переворот, и Фауст приветствует происшедшее, видя в нём осуществление своих давних мечтаний о свободном народе на свободной земле. В пьесе отражено предчувствие социального переворота, начала новой исторической эры.

Bookvoeshka 8 июля 2016 г., 13:34

кроссовер
В основе этой книги сюжетная линия, в которой герой отправляется в путешествие по известным сказкам вместе с солнечным зайчиком.

Bookvoeshka 12 июля 2016 г., 15:32

авторская доработка
Впервые эта сказка появилась под названием «Сказка о ветре в безветренный день» в 1967 году. Позднее писательница изменила её почти до неузнаваемости: переименовала главную героиню, добавила новых персонажей, переписала развязку истории.
Почему такое произошло, объясняет сама писательница:
«С годами мои взгляды менялись. Первая версия была более реалистичной, приземлённой, что ли: одно-единственное волшебное допущение (цветок, источающий невидимую жидкость), а всё остальное ― вполне взаправдашнее; простонародное имя героини, какие-то механизмы (ветродуйная машина). Позднее я стала больше любить саму сказочность: так в новой редакции появился Лесной Гном и говорящая мышь Круглое Ушко, Матя получила звучное имя Татти, машину сменила невидимая верёвка. А раз исчезла ветродуйная машина, значит, и старое название утратило смысл».

Bookvoeshka 13 июля 2016 г., 17:04

авторская доработка
В конце сороковых Рэй написал ряд произведений, которые он позднее называл «пять хлопушек», благодаря которым разгорелся «451 градус по Фаренгейту»: «Костёр» («The Bonfire»), "Изгнанники" The Bonfire(«The Exiles») - 1949 г., "Лучезарный Феникс"(«Bright Phoenix») - 1950 г. (его первый вариант — «Тигр, тигр, светло горящий» («Tiger, Tiger, Burning Bright»)), «Эшер II» («Usher II») - 1950 г. и «Пешеход» («The Pedestrian») - 1951 г. Эти рассказы затрагивали темы цензуры, запрещённых книг, сжигания книг, силы индивидуальности или спасения искусства из когтей тех, кто мог уничтожить его. Все они относились к жанру социальной сатиры и обращались к вопросам, особенно близким Рэю Брэдбери. Рассказ .

В 2011 году издательство HarperCollins выпустило сборник «A Pleasure to Burn» («Удовольствие жечь»). В этой книге собраны рассказы и повести Рэя Брэдбери, которые послужили основой для романа «451 градус по Фаренгейту». В сборник вошли как известные публике тексты, так и прежде не издававшиеся. В частности, в основу книги были положены небольшие повести «Пожарник» и «Далеко за полночь» (не путать с одноимённым рассказом, который Брэдбери написал позже).

Bookvoeshka 17 июля 2016 г., 16:10

авторская доработка
Появлению этой книги (в 2008 году) предшествовала публикация "зарисовки" "Надгробие для ведьмы" (в 2007 году).

Bookvoeshka 23 июля 2016 г., 15:12

авторская доработка
Первоначально в апрельском номере Журнала фэнтези и научной фантастики за 1959 год был издан рассказ Дэниела Киза «Цветы для Элджернона» («мягкая» научная фантастика), который получил в 1960 году премию «Хьюго» за лучший короткий НФ рассказ.
В дальнейшем Киз дописал рассказ до полноценного романа (под тем же названием), получивший премию «Небьюла» за лучший роман в 1966 году.

Bookvoeshka 26 июля 2016 г., 07:13

Чужая переработка
Эта книжка написана по мотивам одноименной сказки Софьи Могилевской. Точнее, история Могилевской называется "Про Машеньку и королеву зубную щётку" и входит в цикл забавных рассказов "Когда Машенька была маленькая". У Могилевской это небольшое произведение на несколько страниц, а Коростылёв сочинил развёрнутую сказочную историю с необыкновенными приключениями.

Bookvoeshka 1 августа 2016 г., 12:31

кроссовер
В своей замечательной пьесе и одноимённом киносценарии, великолепно воплощённом Марком Захаровым, Горин использовал сюжеты нескольких сказок Р.Э.Распе из сборника "Приключения барона Мюнхаузена". В основу которых, как известно, положены рассказы действительно жившего в XVIII веке в Германии барона Мюнхаузена. Он был военным, некоторое время служил в России и воевал с турками. Вернувшись в своё поместье в Германии, Мюнхаузен вскоре стал известен как остроумный рассказчик, выдумывавший самые невероятные приключения. Неизвестно, сам ли он записал свои рассказы или это сделал кто-то другой, но в 1781 году некоторые из них были напечатаны. В 1785 году немецкий писатель Э.Распе обработал эти рассказы и издал их. Впоследствии к ним были присоединены фантастические рассказы других писателей о приключениях Мюнхаузена. Но автором книги принято считать Э.Распе.

Bookvoeshka 26 августа 2016 г., 14:08

Чужая переработка
Театральная фантазия Филатова в трех новеллах ("О ревнивом супруге", "О трех беспутных приятелях", "О глухонемом садовнике") является переработкой знаменитого "Декамерона" Дж. Бокаччо.

Bookvoeshka 26 августа 2016 г., 15:05

Чужая переработка
Умберто Эко пересказал довольно объёмный одноимённый роман Алессандро Мандзони.

Bookvoeshka 2 сентября 2016 г., 13:59

Чужая переработка
Для тех, кто не в курсе, это стихотворение, написанное Лермонтовым в 1841 году является вольным переводом стихотворения Генриха Гейне «Сосна стоит одиноко» («Ein Fichtenbaum steht einsam») из «Книги песен» (1827), цикл «Лирическое интермеццо», № 33.
Здесь мы сталкиваемся с явлением авторизации произведения при переводе. Перевод, если сделан гениальными поэтами и писателями, уже не может оставаться переводом в буквальном смысле, а становится самостоятельным произведением на ту же тему и сюжет, только на другом языке.
Это же касается и Ф. И. Тютчева, который назвал свой вариант перевода стихотворения «С чужой стороны», или по началу первой строки – «На севере мрачном».

Bookvoeshka 4 сентября 2016 г., 13:10

Авторская доработка
Сюжет этого рассказа был использован леди Агатой для создания романа "Зло под солнцем".

Bookvoeshka 3 октября 2016 г., 16:10

Авторская доработка
Забавная ситуация: вот здесь высказывается мнение, что

фабула "Тайн Райчестера" буквально списана с "Убийства в Миддл-Темпле"

и

Флетчер же по сути переработал один роман в другой

.
Интересно, заметили ли издатели это сходство? Наверное, нет.
Информацию предоставила Nzagreba

Bookvoeshka 3 октября 2016 г., 16:26

Авторская доработка
«Война с лилипутами» — фантастическая повесть (роман) Кира Булычёва из цикла «Приключения Алисы». Написана, возможно, в 1989 году, полностью издана в 1992.
Части романа под другими заглавиями публиковались отдельно: впервые — в газете «Пионерская правда» — «Тайна рабыни Заури» и её продолжение «Алмаз для пирата», причём части содержали противоречия, которые были устранены в окончательной редакции.

Bookvoeshka 26 октября 2016 г., 15:11

авторская доработка
Софья Прокофьева слегка переработала эту книгу, и вот появились "Приключения желтого чемоданчика - 2, или Волшебная пилюля".

Bookvoeshka 4 ноября 2016 г., 15:41

архетип
«Жених» — произведение А. С. Пушкина, созданное 30 июля 1825 года. Опубликовано в «Московском вестнике», 1827 г. Сказка написана балладной строфой.
Современник поэта, Н. Ф. Сумцов, сличая сюжет „Жениха“ с двадцатью вариантами народных сказок о девушке и разбойниках, пришел к выводу, что Пушкинская баллада целиком отражает сюжет народной, в частности русской, сказки.
По мнению литературоведов А. М. Кукулевич и Л. М. Лотмана, источником для создания «Жениха» послужила сказка братьев Гримм «Жених-разбойник», которая содержит в себе все мотивы Пушкинской баллады, в отличие от русских народных сказок, из которых каждая в отдельности всей совокупности этих мотивов не содержит. Однако А. С. Пушкин переделал сказку на русский лад, придал ей характерный русский народный стиль, изменил некоторые детали.
Подробнее здесь.

Bookvoeshka 10 ноября 2016 г., 15:27

Чужая переработка
По одной версии, отправным пунктом для создания сюжета явился рассказ Артура Конан-Дойля "Шесть наполеонов".

Bookvoeshka 3 января 2017 г., 14:34

Чужая переработка
Существуют два вольных пересказа
- "Сирано" Тай-Марк Ле Тан (довольно любопытная версия, где Сирано - самурай, а Роскана - гейша) с необыкновенными иллюстрациями Ребекки Дотремер.

- "Сирано де Бержерак" Стефано Бенни (пересказ для детей) с иллюстрациями Мигеля Танко.

Bookvoeshka 4 января 2017 г., 14:00

Чужая переработка
Адаптация тетралогии Толкина Зинаиды Бобырь, написанная в 1966 году. Подробнее здесь.

Bookvoeshka 13 января 2017 г., 17:36