Рецензии — стр. 2

Цитата:

Персонажи, которые пытаются в зрелости осуществить желания юности, идут неверной дорогой. Для тех, кто не узнал или не познал счастья в своё время, потом уже слишком поздно, какие бы усилия они не предпринимали. В любви, возвращенной в зрелые годы, можно найти самое большее с нежностью исполненную копию былых счастливых моментов»

Впечатление:

ОМГ, я сделала это, но скучнее книги я не читала уже давало. Книги на 800+ страниц меня настораживают, зачем затягивать историю, если можно ее рассказать интереснее и компактнее, ощущение, что это проверка читателя на терпение какое-то.

История для меня чуть путанная получилось, то детство, то старость, то середина жизни, потом привыкаешь, конечно, но иногда не понимаешь про что читаешь. Плюс добавлено несколько сюжетных линий, который сводятся во одну, обычно это хорошо растает с двумя линиями, а вот большее количество уже сложнее отслеживать.

Сама история скорее обычная, уже читала такие, где есть дорогая вещь за которой гоняются и готовы пойти на все ради нее, но были детали, которые привязывают к ГГ.

Как по мне читать такие книги надо в определенном настроении и еще любить автора, остальное может немного выбить из колеи.

О чем книга: Жил да был батя, у которого был сын, из которого он хотел сделать гения, играющего на скрипке, чтобы потом перепадать ему свой «бизнес», а занимался он скупкой, не всегда честной, старинных и дорогих вещей. Но жизнь его закончилась раньше, бизнес в свои руки взяла мама, а сыну осталось вырасти и разбираться в таинственной смерти родителя. Красной нитью в романе проходит история скрипки мастера Сториони, которую как-то заполучил отец.

Читать/ не читать: читать в общем потоке

На мой взгляд роман немного переоценен, либо я ждала, что-то подобное произведениям Донны Тартт,
и безусловно книга интересная и заслуживает похвалы, но для меня эта книга стала моим большим ожиданием и большим разочарованием. Наверняка, я сама виновата, если б я не надеялась на "вкусное чтение", то возможно была бы менее разочарована.

И ведь по правде это должно было мне понравиться- все маркеры в наличии: музыка, скрипка, история протянувшаяся через века, коллекционирование, любовь к языкам, к книгам... И в конце концов, обложка- просто моё всё!!! ... Всё что, я тоже люблю , только вместо скрипки- пианино.

Но опять же не линейное повествование вызывало нервозность и чувство, что я что-то пропустила, что я ничего не понимаю. Совершенно, не против воспоминаний, в реальной жизни... Но здесь в первой коробочке вторая, а во второй- третья. И это создаёт большой дискомфорт.

Герои- по большому счёту интересные, запоминающиеся и настоящие с кучей недостатков, как и мы в реальной жизни. Язык, которым автор делится с нами - красивый, наполненные музыкальными фразами чем стоит только вот эта строка:

Стоит прикоснуться к красоте искусства - жизнь меняется. Стоит услышать Монтеверди-хор - жизнь меняется. Стоит увидеть Вермеера вблизи - жизнь меняется. Стоит прочитать Пруста - и ты уже не такой, каким был раньше. Я вот только не знаю почему.

История об Освенциме вызывает отторжение- что и нормально, для любого Человека. История о скрипке вызывает восхищение, и наверное самое приятная часть в романе...

Роман долго не отпускает, давит мрачной атмосферой и ты остаёшься один на один с тоскливыми эмоциями.

Не смотря на то, что книга не оправдала моих ожиданий, чувствуется, что автор вложил в произведение огромную любовь и душу. После прочтения книги хочется изучить побольше иностранных языков, хочется научиться играть на скрипке и съездить в Каталонию, о которой до книги я ничего не знала... И уверена, что хочу прочитать минимум ещё одно произведение автора.

Об этом произведениия слышала давненько, но сильной тяги ознакомиться не было. Однако при составлении списка к игре "Kill wish" мне почему-то очень захотелось его добавить. Наверное, я была в нужном состоянии души и именно оно выпало мне в игре. Конечно, лёгким его совсем не назовёшь, только и слишком витиеватым нет. Сюжет незамысловатый, но содержание по-моему достаточно глубокое...

Прежде всего в романе я почувствовала пронизывающую боль и одиночество...Одиночество, от которого не спасёт даже близкий любящий тебя человек...здесь и одиночество родителя, потерявшего сына, и женщины, потерявшей мужа и не нашедшей себя больше ни в чём, и одиночество главного героя, и одиночество евреев как нации без своей земли...

Но кроме этого роман расширяет наше мировосприятие, ещё раз подтверждая вещь, что всё в мире относительно, и над всем можно поспорить... Ну кто мог бы сказать нам не интеллектуалам, и не теософам, что даже на известную истину вроде "Иуда- предатель" можно взглянуть совсем с другого угла...Конечно, не могу сказать, что автор меня убедил, но что сумел озадачить несомненно...

Более того, произведение опять-таки заставляет нас задуматься над до сих пор существующей проблемой:

почему же, в сущности, по мнению Абрабанеля, евреи – единственный народ в мире, не достойный иметь собственное государство, собственную отчизну, право на самоопределение, хотя бы на маленькой части земли его предков? Хотя бы крошечное государство, меньше Бельгии, даже меньше Дании, при том, что три четверти территории – безжизненная пустыня? Неужели евреям определено некое беспросветное наказание до скончания времен? За грехи наши изгнаны мы с земли нашей? Потому что евреи – убийцы Бога? Неужели и Абрабанель полагал, что над евреями, и только над евреями, нависло вечное проклятие?

На посошок, хочу добавить, что я дико завидовала главному герою, у которого была возможность на протяжении трёх месяцев общаться с опытным, образованным, начитанным человеком... В современном мире так мало остаётся живого общения, обмена опытом с мудрыми людьми старше нас. Лично мне этого очень и очень не хватает.

«Если кому-то и можно навредить, так только самой себе. Это единственное, что ты можешь сделать по своей воле. Однако и это не получается так, как ты хочешь»

«Вегетарианка» - роман на большого любителя, эдакое артхаусное книжное произведение не для массового читателя. Меня история ни капельки не впечатлила, к сожалению, она оказалась слишком темной, депрессивной, но, самое главное, бессмысленной и абсурдной, хотя сюжет запоминается надолго своей сумасшедшей аурой. Первую часть я прочла с интересом: в ней было за что зацепиться, в ней была некая феминистическая канва об ущемленных правах женщин, посыл был великолепен - за всем этим неожиданным вегетарианством героини скрывалось ее презрительное отношение к навязыванию обществом своих идеалов, это был ее способ докричаться до людей, но общество с ней было не согласно и всеми силами насильственно пыталось вернуть «блудную дочь» в мир «мясоедов», ни капельки не считаясь с ее чувствами - и за этой аллегорией скрывалась такая мудрость, но дальше сюжет стал от меня ускользать, все стало туманным и в итоге роман скатился до обычной истории о женщине, страдающей шизофренией, которая давно была душевнобольной, чьи проблемы уходили корнями в детство и усугубились благодаря несчастливому браку с человеком, не ценившим ее чувства и считавшим ее машиной, обязанной выполнять его мужские потребности, и в итоге все ее невысказанные слова и обиды вылились в такой молчаливый протест и желанием стать деревом. Увы, несмотря на многообещающее и интригующее начало, дочитывала роман уже через силу, мне было безумно скучно, чтение получилось невероятно нудным, история абсолютно пресная и бесцветная. Такая психоделическая, феминистически настроенная литература оказалась совсем не моим жанром. Как я ни старалась, я не смогла оценить философию и познать глубокий смысл, который автор вкладывала в свое произведение. Да и само корейское общество не оценило роман, но тут, думаю, дело в другом, они просто увидели в героях себя или знакомых и не хотели в этом признаваться.

Корейское общество готово загрызть каждого за любое отклонение от «нормы». Южная Корея прогрессивная страна, но общество до сих пор остается очень консервативным и не прощает даже мелких промахов, а иногда и вовсе сходит с ума и придирается на пустом месте. Все должны следовать определенным идеалам, и если кто-то не хочет следовать толпе, то он должен быть готов к общественному порицанию и оскорблениям. Что мужчины, что женщины находятся под сильным давлением. Взять, например, историю певицы Солли, которая покончила жизнь самоубийством, не выдержав нападок общества. И в этом плане мне понятна идея романа, он поднимает абсолютно корейскую проблему, ведь там женщина не имеет права страдать, жаловаться, быть некрасивой, она обязана быть идеальной и быть готовой 24/7 угождать мужу, но все равно роман получился очень слабым и не пробирающим до мурашек, может потому, что в нем слишком много аллегорий, метафор, будь в нем больше реалистичных ситуаций, а не молчаливых и непонятных сцен, то роман затронул бы больше. Сюжет для меня застрял в развитии, не было логического продолжения.

В Южной Корее в настоящий момент очень модно феминистическое движение, которое поддерживает их Президент, но, как утверждают сами кореянки и многие иностранки, они не до конца понимают истинную суть этого движения. Для кореянок феминизм равняется смыслу что «все мужики козлы, ничтожества, низший сорт» ну и т.д., и, наверное, поэтому в романе Хан Ган нет ни одного положительного мужского персонажа, женщины все исключительно мученицы, а мужчины воплощение зла. И в такой позиции нет конфликта, все слишком категорично, и от того герои выглядят картонными и блеклыми. Красотой текста роман тоже не может похвастаться, все очень банально и грубо, язык к тому же примитивнейший. Идея в романе прослеживается, но вот ее реализация вышла из рук вон плохо, на мой взгляд. Никого не отговариваю от чтения, просто история оказалась не в моем вкусе.

«Вегетарианка» - история о маленькой слабой женщине, которую загубило окружение, об нее вытирали ноги всю жизнь, и в итоге ей надоело бороться. Даже не знаю… И эта позиция понятна и прописана отлично. Но, а дальше? Героиня захотела превратиться в дерево, а ее родные просто должны были стоять в стороне и потакать ее идее? Двойная ситуация, с одной стороны идея романа заключается в том, чтобы позволить человеку выбрать свой путь и окружение просто должно понять и поддержать, а не лезть со своими правилами, но в данном случае это означает позволить человеку загубить себя. И эти пафосные слова, что «тебе даже не позволяется навредить себе так, как ты того хочешь» звучат слишком цинично. Мне кажется, автор переборщила с аллегориями и потеряла логическую цепочку, смысл утонул во всей этой мешанине. Может, я чего-то не догнала, просто это за пределами моего понимания. И какую мысль хотела донести автор осталось для меня загадкой…

Либо я так книги выбираю, либо это реально тенденция, но все букеровские лауреаты об одном и том же. Опять семьи, где муж и жена друг другу чужие люди (тупо друг с другом не разговаривают о чувствах, не обговаривают свои переживания и планы), опять герои живут не своей жизнью (ради мужа/жены/ребенка/семьи) и только после череды личных катастроф приходят к мысли, что надо бы уже вылезти из ямы и зажить нормально. При этом в книгах есть культурные коды, менталитет страны написавшего, которые я не считываю, потому что банально не в теме (тоже самое происходит и с индийскими писателями у меня). Из чего выходит, что я не могу понять половину книги, а предисловия или послесловия переводчика, который бы эти культурные коды объяснил (чем славились советские переводы) отсутствует. Мне очень понравилась озвучка, как было сыграно по ролям, само повествование очень видимое и понятное, но посыл, герои и сумасшествия не смогли меня тронуть по настоящему.

Шедевр это сложная вещь, механизм, который состоит из мелких деталей, механизмов, фрагментов. Картина из мазков, гастрономическое блюдо из продуктов, простых и сложных, украшение из россыпи драгоценных камней. Небо из миллионов светил. Море из воды, песка, камней, живых существ и вещей, потерянных людьми. Библиотека из книг, свитков, рукописей.
Если вы внимательно посмотрите на то что вас восхищает, оно поразит вас слаженностью своих составляющих. Да хоть бы на любимого человека посмотрите, ведь все в нем не просто.
Для меня чем южнее природа любого проявления, тем сложнее. Температура раскрывает цвета, звуки, вкусы. Чувства тоже раскрывает. Порой, до брожения. Даже асфальт в теплых странах добавляет свою ноту в букет запахов.

Месяц в чтении, читаю только одну вещь, это действительно долго для меня. Ничем другим перебивать не хочу. Даже поэзию и научные статьи считаю излишними. Я не хочу торопиться. Не спеши, она говорит, не спеши. Сделай свои дела и возвращайся. Я уже месяц размышляю, как сложно все устроено, и о том, что не лень кому-то было усложнять мироустройство, объясняя его. Книга как высокий барьер, как вызов. Как шкатулка с украшениями, как винный погреб с коллекциями памяти урожайных или неурожайных годов, как библиотека с редкими экземплярами, которых нигде не купить. Как магазин антиквариата, где каждый предмет с историей, только тронь. Как жизнь, начинающаяся с детских обид и страхов и заканчивающаяся осознанием вселенской вины.

Невозможностью пережить эту вину. Жизнь как ключ, приоткрывающий мир со всей ее болью. Зачем человеку столько рецепторов? Столько чувств? Страсть, нежность, алчность, азарт, любопытство, красота, садизм, эгоизм, обладание, контроль, страх, неуверенность, надежда. В каждом человеке. А их много. В каждом столетии миллионы.
Мыслей так много, впору захлебнуться от них, утонуть. Еще бы!, жизнь человека с памятью удерживающей события и переживания нескольких столетий, прочитанная всего лишь за месяц. Для него не будет различий между инквизитором и фашистом, между персонажами трехсотлетней давности и сиюминутным разговором с другом.

Бывало ли у вас такое, что знаешь наверняка о том, что произошло в каком-то конкретном месте? С каким-то человеком? С вами? Двести лет назад, пятьсот, тысячу? И это знание объясняет то, что происходит с вами сейчас, например? Или произойдет завтра? Все имеет значение, ничего никуда не девается, ничего нового не происходит, все уже давно ползет по своей колее. Тот спасен, кто не знает про колею, у кого память коротка. Жизнь его полна открытий и свой счет понимания событий он ведет от своего рождения.

Один мой родственник, иудей по происхождению, говорит, что никогда не поедет в Германию, потому что идея уничтожить всех евреев, очистить территорию, достигла там своей кульминации. Много, говорит, наших сожгли в печах.
Одна моя родственница, армянка по происхождению, говорила, что никогда не благословит поездки своих потомков в Турцию, потому что идея уничтожить всех армян, очистить территорию, достигла там своей кульминации. Говорит, реки выходили из берегов и стали красного цвета.
Один мой родственник…

Условности? Надо все забыть? Или надо жить своей жизнью? Презреть ограничения, быть выше? Или проще? Скажите мне…

Бог с ним - поеду не поеду. А если любовь? Рождение детей, как обнуление зла и памяти о нем. Могут ли эти памятливые, из разных лагерей быть счастливы? Может, любовь все очистит? Если поставить ее превыше всего, выше памяти, возможно. Если нет - не справится даже любовь. Тем, кто помнит, тому мучение и счастья не видать. Человек рожден ради памяти о корнях? Или для своей жизни? Что больший грех - предать забвением или быть несчастным от долгой памяти? Скажите мне…

Мне теперь себя не собрать. Детальки своего механизма. Заражение памятью не дает читать то, что меня ждет терпеливо уже месяц. Теперь и моя память переполнена. Мне не хочется ее предавать. Жалко выплеснуть и потерять. Не хочется еще раз предавать героя с уникальной памятью. Но оценит ли он это? А оценят ли предки несчастливость своих потомков из-за памяти к ним? Да, скажите мне.

В 2016 году кореянка Хан Ган получила Международную Букеровскую премию за свой второй роман «Вегетарианка». И я рада, что эту книгу всё же решили издать и в России. Из корейской литературы я прочитала очень мало, можно считать, что даже ничего, потому что корейскую литературу у нас переводят и издают очень редко. «Вегетарианка» стала моей первой книгой от корейского автора и, в принципе, я осталась довольна.

События романа развиваются в современном Сеуле. В центре сюжета молодая девушка Ёнхе, которой по ночам снятся страшные и омерзительные кошмары. Из-за этих странных снов Ёнхе решает отказаться от мяса. Семья Ёнхе не может понять странное поведение девушки, и постепенно начинают смотреть на неё как на обезумевшую. Муж не может отказаться от мяса, которое употреблял всю жизнь и упрекает жену в том, что она морит его голодом, отец всеми силами хочет заставить дочь съесть хоть один кусочек, остальные и вовсе считают ненормальной и хотят отправить в психушку. Никто не может понять, что случилось с полноценной, здоровой, молодой женщиной, почему она вдруг перестала есть мясо и стала похожа на психопатку?

Больше всего меня удивило не то, что героиня стала вегетарианкой из-за страшных снов, а отношения в семье. Внутрисемейные отношения в Корее сильно отличаются от наших. Брак не строится на любви, супруги ведут себя отчуждённо даже после свадьбы, обращаются друг к другу на «вы» и стараются и вовсе не пересекаться. Отношения между родителями и деться строятся по принципу подчинения, у детей нет никакой свободу выбора, и они ни в коем случае не могут пойти против слов матери ли отца. Даже не знаю, как можно жить в таких условиях.

Книга жестокая, мрачная, в ней нет никакого проблеска света, такое ощущение, что ты сейчас задохнёшься от этой серости и сумасшествия. По ощущениям и эмоциям «Вегетарианка» мне очень напомнила книгу «Тень» Карин Альвтеген. В обеих историях показана просто ужасная ситуация из которой сложно найти выход.

История по восприятию очень сложная, как шкатулка с двойным дном. Точно сказать, о чём эта книга невозможно, каждый увидит здесь совершенно разные проблемы. Я же думаю, что это книга о человеке, за которого всю его судьбу решают другие, не открыто, но всё это скрывается в действиях отца, матери, мужа. Так называемая «забота» приводит к тому, что человек становится перед выбором жить или не жить. Отказ от мяса Ёнхе это своего рода протест против слов семьи, против традиций, способ сбежать от мира хищных людей, питающихся плотью. Однако проблемы с психикой у девушки точно есть и это результат влияния общества, в котором она существовала.

Снизила оценку из-за сцен жестокости, их здесь много, но в особенности из-за сцен насилия над животными, в данном случае с собакой. Не могу читать про то, как издеваются, мучают, убивают животных, вот не могу и всё. А тут ещё и едят, я понимаю, что у каждой культуры свои традиции, но есть собак это дико, для меня эта мысль просто невыносима. Собака – это друг человека, как бы там не говорили.

Книга очень специфическая, сложно сказать, кому она может понравиться. Несмотря на небольшой объем, книга содержательная и проникновенная, равнодушной не оставила.

Начало книги заинтересовало своеобразными отношениями в семье. Наблюдалась эмоциональная нереализованность между мужем и женой. Отношения склонные к прагматизму, ритуальному следованию некоему общественному стандарту, с подавлением внешних, искренних эмоциональных взаимодействий между супругами, с доминированием мужской части. Отсутствие гибкости выявила хрупкость подобных отношений, нестойкость к ударам и трудностям, к привнесению нового, нестандартного.

В представлении корейского мужчины, выбирающего жену, женщины выглядят как товар на полках, демонстрирующие потенциальным женихам свои качества. Выбор сознательный, осуществляется с упором на практичность и комфортность:

«Подошла не быстрой и не медленной, не смелой и не тихой походкой.
В ней не было изюминки, однако и особые недостатки не бросались в глаза, и поэтому она стала моей женой. Мне не приходило в голову искать хоть какой-то намек на изящество, или изобретательность, или оригинальность, но меня вполне устраивал ее скромный характер. Для того чтобы понравиться ей, я не притворялся умным и образованным, не дергался, опаздывая на встречу с ней, не маялся, невольно сравнивая себя с мужчинами из модных журналов: причин для этого не было.»

В этом выборе видеться, что-то страшное, застывшее. Выбор, в котором главным было - не затронуть свою психику, оставить все как есть, при этом ориентируясь лишь на внешнее проявления будущей супруги, не желая знать её внутреннего мира.

«Оправдав мои ожидания, она без всякой суеты выполняла обязанности заурядной жены. Каждое утро просыпалась ровно в шесть, варила рис, суп, поджаривала кусок свежей рыбы и подавала на стол; кроме того, имея опыт подработки еще со студенческих лет, вносила свою лепту в наш семейный бюджет.
…
Жена была молчаливым человеком. С просьбами обращалась ко мне редко и, как бы поздно я ни возвращался с работы, не интересовалась почему. Иногда у нас совпадал выходной, но даже в такие дни она не просила меня куда-нибудь ее сводить. Каждый вечер, пока я с пультом в руке валялся у телевизора, жена торчала в своей комнате.
…
Пошел уже пятый год нашей совместной жизни, но поскольку пылкой любовью мы никогда не страдали, то ни особых разочарований, ни усталости друг от друга мы не чувствовали.»

Но однажды, где-то внутри этой обыденности пророс мрак, ужас, проявляющийся в виде кровавых снов у супруги. Первым действием по освобождению от этих снов был отказ от всего связанного с кровью, с мясной пищей.
Книга скорее об обществе, в котором коверкается человеческая психика. Автор демонстрирует взаимоотношения в обществе, не давая им оценку. Оценить и сделать выводы, задача читателей. В результате чтения легко обвинить мужскую часть общества, но одновременно они являются не менее пострадавшими.

В центре повествования две супружеские пары, в конечном итоге, с распавшимися браками. Мужская сторона выглядит бледно, слабовольно, действующая по инерции, потакающие своим чувствам, не желающие брать ответственность, не видящие и не чувствующие другую «половину». Женская часть находиться в упорной самоистязающей борьбе. И если не обращать на это внимание, то такое общество будет обречено. В книге, общество игнорирует надрыв женской части своего населения, пытается приглушить, сломать, выдать за сумасшествие или просто отказывается от этих людей, как сделала семья главной героини.

Конечно книга тяжелая, какое-то понимание о смысле читаемого приходит только в последней части. Примечательно, что рассказ ведется последовательно, от лиц окружающих главную героиню. Мы видим сразу несколько «правд», точек зрения. Мысли самой героини, автор передает редко, как-бы лишая её права на голос. В книге у неё нет и других прав, не только на жизнь, свободу, но и на смерть.

Также книга о совместимости людей в браке, об отношениях между мужем и женой, о необходимой чуткости в этих отношениях. Но, чтобы прийти к этой совместимости необходимо не просто обратить свой взор от себя к другим людям, но и произвести внутреннюю очистку от мусора, мешающего приблизиться к другой душе.

Вегетарианство, показанное в книге, ближе к сумасшествию. Но основной причиной этого считаю бесчувственность окружающих людей, которая складывается из конкретных действий каждого. Смысл был не в вегетарианстве, а в побеге от жестокости и бесчувственности друг к другу. Единственным устремлением героини стал пример растений, стремящихся к теплу и Солнцу. Другого тепла рядом не оказалось.

Не так часто встречается книга, которую в начале чтения хочется захлопнуть, отбросить в сторону и больше никогда к ней не возвращаться, но со временем, вчитавшись и проникнувшись атмосферой происходящего на ее страницах, уже не можешь оторваться и дочитываешь взахлеб. Нечто подобное произошло со мной при чтении "Санькя" Захара Прилепина. Это очень по-русски - долго запрягать, а потом нестись сломя голову, не замечая ям и ухабов. Как известно, Прилепин большой сторонник пресловутой национальной патриотической идеи России, и вот тут-то, неожиданно даже для самого себя, я и поймал общую волну с автором, хотя столь тоскливого начала книги, признаюсь, давно не встречал. Идея эта заключается в том, что Россия - это Родина, которую любишь вне зависимости от того, какая форма власти паразитирует на русском народе.

Молодой парень Саша Тишин, не так давно отслуживший в армии и не нашедший себе применения на гражданке, оказывается вовлеченным в активную партийную работу оппозиционного правительству"Союза созидающих". Начинается все с относительно безобидных собраний и митингов, наносящих ущерба не больше, чем, к примеру, какие-то околофутбольные акции болельщиков. Но как известно из третьего закона Ньютона: на каждое действие существует противодействие. Власть предержащие отвечают на действия оппозиции максимально жестко, что в свою очередь вызывает ответную реакцию у "союзников". Пружина терпения сжата до предела, и она неизбежно распрямится. Призрак революции, маячивший где-то вдалеке легкой тенью, обретает плотность и выходит на авансцену. Саша и его соратники по партии по всей стране захватывают здания областных администраций...

У книги открытый финал, и что происходит дальше, каждый, хоть немного знающий историю России, может додумать сам. Цель книги рассказать не том, что будет, а о том, как мы до такого докатились. Роман "Санькя" довольно скуп на события, но зато полон внутренней пустоты главного героя. Да, как это не парадоксально звучит, но именно так и есть. В книге в основном, за исключением концовки, отражен небогатый внутренний мир настоящего российского "пацана", может и не так сильно развитого интеллектуально, но имеющего внутренний несгибаемый стержень, который так раздражает "либералов". На самом деле такие вроде как недалекие люди способны на подвиг в гораздо большей степени, чем некоторые одухотворенные личности. И Прилепин в романе это мастерски отобразил.

Проправительственные СМИ учат нас воспринимать появление любой организованной оппозиции в России, как происки враждебного Запада. Собственно, если учитывать мировой опыт и СССР в частности, то, в большинстве случаев, так оно есть. Но в данном конкретном случае, автор рассматривает вариант, когда люди поднимаются на борьбу с госсистемой не по указаниям западных эмиссаров, а, загнанные в угол безысходности, в силу собственных отчаяния и ярости. То есть книга о том самом "русском бунте", который "бессмысленный и беспощадный". Настанет тот предел, когда народ, доведенный до ручки, уже не отвлекут ни активизация внешней политики, ни чемпионаты мира по футболу, ни прочие "великие дела".

Интересная книга, которая будет оставаться актуальной до тех пор, пока у власти будет госкорпорация, высасывающая все соки из страны лишь себе во благо. Первое, прочитанное мной, произведение у Прилепина получает заслуженный лестный отзыв, и надо заметить, что автор меня серьезно заинтересовал.

Я могу сравнить эту книгу с картинами художника артхауса. Кто-то видит в них произведение искусства, а кто-то бред сумасшедшего. Если вы относитесь к первым, то тогда читать. Читать и понимать между строк, основной посыл автора, во всей этой абсурдной истории. И настолько ли она абсурдна?
А там между строк будет о домашнем насилии, о навязанных обществом рамках, о непринятии себя, о смерти, о травмах родом из детства и ещё много о чем. Надеюсь, вы это увидите, а не только постельные сцены душевно больных людей. А их там будет много!
Да, нестандартность тут зашкаливает. И даже если вам не понравится, сюжет отложится в голове. Ну вот такой он тут - пикантный, откровенный, выходящий за рамки разумного, иногда, словно пощёчиной, возвращающий тебя в реальность.
Тут не будет пропаганды вегетарианства, скорее вегетарианство тут как точка отсчёта, с которой и начинается история Ёнхе. Мрачная, безысходная история жизни Ёнхе, рассказанная в трёх главах, сначала от имени ее мужа, потом от имени мужа сестры и последняя от самой сестры. И вот третья, на мой взгляд, самая сильная часть, которая даёт ответы на вопросы, появившиеся после прочтения первых двух.

«Санькя» – важный политический роман нашего времени.
Нашего «пацанского» времени.
Правильно было подмечено каким-то критиком, что «пацанство» определяет леворадикальную эстетику и одновременно является господствующим стилем путинской эпохи. Что ж, кажется, это так. Но в чем тогда суть леворадикальной идеи Захара Прилепина, которую он транслирует в «Саньке», что роднит его с властью, и что отличает.
Разберемся.

Прежде всего, Прилепин – левак в нацбольском смысле слова. Он характеризует себя как радикала левоконсервативного направления, который одновременно – и за социальную и национальную справедливость. Но национализм его не в дремучем отвращении к «жидам» и иностранцам, замешанном на зависти. Синонимом его национализма является патриотизм, который он понимает, как ощущение причастности к русской истории, русской цивилизации, к русской государственности. Уважение к предкам и чувство «родства по истории» заставляет Прилепина выступать в защиту «советского человека» от разнообразного шельмования. И тех русских, кто остался брошен Россией после развала СССР. Так он становится патриотом и России, и Советского Союза, и «русского мира». Идея же социальной справедливости выражается в отрицании олигархического капитализма и сросшегося с ним «гадкого нечестного государства, унижающего слабого и дающего простор жадным и подлым», – как его определяет герой романа «Санькя». Да мы красно-коричневые, говорит в больничной главе Саша Тишин, но так получилось, что весь наш народ – красно-коричневый.
Вот здесь самое главное!

Сила и привлекательность Прилепинского героя в том, что он выражает настроение протестно-пассивного большинства. Не горстки экстремистов, метателей помидоров, а почти всей страны. Не идеологию эксцентричного Лимонова или Проханова, а умонастроение всего народа. Или почти всего. Молчаливого большинства. Скажем, 86 % населения нашей родины. «Интеллектуальное менторство устарело, – говорит Саша, – исчезло безвозвратно. <…> Ни почва, ни честь, ни победа, ни справедливость – ничто из перечисленного не нуждается в идеологии, Лева! Любовь не нуждается в идеологии. Все, что есть в мире насущного, – все это не требует доказательств и обоснований». Кажется, Саша изобретает тут не левоконсервативную идеологию, а новую «русскую правду», которая понятна любому человеку, любящему Россию и чувствующему родство со своими предками.

Итак, перед нами «правда» 86 % протестно-пассивоного большинства.
Возникает вопрос, а не те ли это 86 %, которые голосуют за Путина? Именно те. Конечно! Парадоксальным образом большинство нашей страны ненавидит «гадкое подлое государство», но голосует за Путина. Почему? Потому что Путину удалось выбрать правильный вектор, соответствующей представлению большинства о национальной справедливости. Это можно назвать народной «внешней» политикой: суровые заявления о национальных интересах, противостояние Западу, Крым. А как же социальная справедливость, проводится ли народная «внутренняя» политика? Тут все – наоборот. Полный провал. Ни одного достижения. За 15 лет правления никакого развития экономики, производственного сектора, никаких инноваций, все меньше социальных гарантий. Только страшная коррупция. Богатые богатеют, бедные беднеют, старые умирают. Получается, что последние годы власть настойчиво отстаивает национальную справедливость и столь же настойчиво игнорирует социальную.

Прилепин показывает нам, что 86 % населения, поддерживающих действующую власть, являются одновременно ее ненавистниками с точки зрения социальной справедливости. Настоящая оппозиция – отнюдь не горстка либералов-западников, интеллигентов с белыми ленточками, это большинство нашей родины. Потенциально. И поворот от любви к ненависти может произойти в любой момент, когда рухнет какой-нибудь мост или произойдет авария на разворованной начальством электростанции, или когда в городе не останется ни одного стоматолога. Тут не поможет ни Крым, ни олимпиада.

У Захара Прилепина есть эссе под названием «Господин Президент, не выбрасывайте блокнот!», там он пишет, как задавал вопросы Путину на встрече президента с писателями, и все вопросы Путин педантично записывал в блокнот. Потом отвечал. В конце эссе Прилепин отмечает, что президент ничего не сказал про «амнистии» и «свободные выборы», хотя, записал эти слова. «Не выбрасывайте блокнот», – говорит он. А я бы добавил: и прочитайте еще «Саньку». Чтобы понять, что враги государства Российского притаились не за океаном, и не в среде тщедушных интеллигентов. Враги – внутри властной элиты, в среде ленивых, непатриотичных и жадных чиновников, которых очень устраивает «государство, унижающее слабого и дающего простор жадным и подлым», им. Пока к народной «внешней» политике не добавится народная «внутренняя» политика, 86 % красно-коричневого большинства будет мрачно ждать, насупив брови, а молодые «пацаны» – уходить в экстремисты.

Своим образным языком, выпуклой образностью вообще книга не просто понравилась, но сильно удивила. В общем, оказывается, в России есть не только мужественные парни, готовые лелеять колыбель бессмысленной революции, но и бесстрастные зодчие Слова, того самого, которое способно творить свою собственную явь. (эк загнула)

Где-то мне попадалась статья-исследование одного забугорного то ли антрополога, то ли социологоа, то ли медика, кто-то в жж, кажется, ссылку как-то давал, где чувак пытался так и сяк прикинуть, отчего в Рассеи народ мрет. Причем, там кривуля-то тянется с 60-ых еще годов, но в "стабильные" двухтысячные наклон становится сильно резче. С какими-то там данными по алкоголю и прочему он сопоставлял, и все равно концы с концами не сходятся. Я уж не знаю, чего там и как с калькуляцией у него, но что человек может умирать просто от того, что он жить не хочет, что ему жизнь опротивела и кажется бессмысленной, - это, по-видимому, объективными какими-то категориями просто сложно подсчитать. Ну, пьют. И в Англии тоже пьют, и в Финляндии, да еще как! Но почему-то проблемы у них все равно другого порядка.

Вот если у простого, доброго, обычного пацана отец расхотел жить, спился и умер, и умерли отца братья, и осталась надрывно за копейки работающая мать... можно братишку, сестренку добавить для пущей палитры... да, где-то уже все это вырисовывалось, лет так 120 - 130 назад, наверное. Устали жить, не хотят жить, наверное, люди не просто так, что с жиру бесятся, правильно? И ничего удивительного в том не будет, что мальчишка, повзрослев и окинув все расклады, или старушек-процентщиц пойдет грохать, а еще лучше, ища родные души и обретя их, отдаст свою душу за это диковатое, но зато верное братство. Потому что иного смысла у него уже не остается, у него отняли все иные смыслы. В общем, истина простая и банальная... и вот, извольте видеть, вот вам цепочечка, замочек, ключик, - берите и открывайте, если есть желание, заглядывайте вовнутрь того, кого с опаской обходите, наткнувшись на улице (скажем) на его колючий взгляд. Но вряд ли кто-то будет делать это, и вряд ли это чем-то поможет.

PS. Подумала, и решила назвать все-таки и минусы, которые бросились в глаза.

1. Некоторая фрагментарность стиля. Главы читаются по-разному, хотя это само по себе не минус. Но некоторые эксперименты кажутся слишком уж, как бы сказать, экспериментом ради эксперимента, но сыроватыми, не встроенными в общую структуру текста. Например, глава про рижские похождения. Мне она показалась вообще сильно оторванной от общего повествования. Не по смыслу даже, а стилистически, и вообще, не очень понятно ее влияние на роман. Вот деревенские все опусы, похороны - как нельзя лучше ложатся в общий контекст, а тут... к чему? зачем? почему? И почему именно здесь автор попытался ввести строгое время - 10 минут делал то, отлил, повернул в ту сторону, свернул в эту... Набоков в главе про Анну Каренину хорошо показал это вот чувство времени у Толстого, может Прилепин пытался создать нечто такое же? может, ввести некоторое напряжение? Лично я не поняла эту главу, и взаимосвязь составляющих ее приемов с остальным повествованием.

2. Мотивы некоторых героев, которые как бы основные, тоже не до конца прописаны. Обе девушки, например. Ну, в принципе, мужчине-автору простительно, конечно, что женщина для них загадка, и, последовав за тем же Ремарком, можно просто не вникать в женское нутро, просто констатировав "глаза как у лани" или еще что-нибудь в этом роде (метафора НЕ-Прилепинская). Но Яна-то - ключевой персонаж, во многих завязках, причем. И остается совершенно непонятной. Просто ноль. Тогда зачем вводить любовную главу? Зачем вообще на нее вешать так много?

Ну и раз уж прошлась по сыроватостям (с моей точки зрения), то все-таки завершу главным, подчеркну то, ради чего, как мне кажется, имеет смысл читать роман. Весь путь простого парнишки Саньки показан великолепно. Как он дошел до жизни такой, и чем такая его жизнь оборачивается, и что его ждет. И еще. Я не знаю, какие чувства автор вкладывал в книгу, мне показалось, что при всей его симпатии движению, автор ясно показал, что путь ведет вникуда. Вот так я увидела. Понятная и близкая многим идеология этих парней скатывается в откровенную и несимпатичную уголовщину. Это зримая иллюстрация любого революционного процесса. Думаю, можно многое даже из событий более чем 90-летней давности понять через эту книгу.

Домучила эту книгу на одной силе воли (привет университетским временам, когда приходилось через не могу и не хочу читать тонны литературы). Если бs не игра, бросила бы книгу однозначно. Поэтому мой отзыв будет очень коротким и крайне субъективным.

В общем, перед нами исповедь Адриа Ардевола, написанная в конце жизни под тенью настигающего Альцгеймера. Исповедуется он в перипетиях жизни собственной, жизни своих предков, а также становится своеобразным рупором для многочисленных второстепенных героев. Иронично, но толпа Аурелиано Маркеса меня заворожила, а здесь никакой магии я не почувствовала: слишком много героев, голоса и истории которых хаотично переплетаются в такой степени, что иногда теряешься, о чем речь и кто именно сейчас у руля. Эта спорадичность повествования, где следующий абзац может начать совершенно новую историю, чрезвычайно утомительна. История скрипки Сториони, пожалуй, самая привлекательная в романе. А вот остальное многословие(простите, но иногда прямо хочется сказать – словоблудие) портит всякое впечатление. Кабре намешал все, что только можно: Ватикан и инквизицию, фашизм и концлагеря, личные любовные истории – сюжет здесь так же фрагментарен, как и сама структура.

Я могу оценить роман с литературоведческой точки зрения. Его полифоничность, его внимательнейшее исследование природы зла и его ликов, да даже столь не понравившаяся мне структура – кладезь для анализа. Но мы здесь говорим о личных впечатлениях, и это – скука и раздражение. Абсолютно не мое произведение.

Не понимаю, почему книга называется "Оркестр меньшинств" и почему авторская теория о том, что обиженные жизнью меньшинства способны лишь кричать и плакать, если страдающее и обездоленное на планете как раз таки абсолютное большинство, а сливки собирает как раз таки меньшинство, меньше 1% людей.

Нигерийский фермер Чинонсо однажды на мосту спасает девушку Ндали, и это событие кардинально меняет его жизнь. Если ранее он занимался птичником на своем компаунде, то теперь, ежели он желает жениться на ней, образованной дочери вождя, то он должен стать ее достоин. Семья Ндали недвусмысленно дает ему это понять чередой унижений. Они, конечно, не верят в него, но он решительно принимает этот нелегкий бой. Бывший одноклассник рассказывает ему о волшебном Кипре, где можно выучиться, получить работу, заработать много денег и стать уважаемым человеком, и предлагает помочь. Чинонсо продает все: ферму, животных, имущество, львиную долю денег отдает этому другу, чтобы тот подготовил для него почву в новой стране, а по приезде выясняется, что друг его кинул, дабы самому бежать на Южный (настоящий) Кипр, а оттуда в Европу. А Чинонсо со смешными копейками в кармане оказывается на Турецком Кипре, с одним оплаченным семестром учебы и пониманием, что в этой никем непризнанной стране работы точно не найти.

Повествование идет от лица его духа-хранителя чи (оригинальная подача лица всезнающего автора), и космология народа игбо, к которому принадлежит Чинонсо, играет важную роль в романе. Не одна страница отведена тому, как чи горестно вопрошает, почему современные игбо отказались от верований предков, забыли святилища, алтари и традиции и вместо этого поддались обманчивым ценностям белых людей. Но с другой стороны, а чего в этих ценностях обманчивого? Рыба ищет где глубже, а человек - где лучше. И в обществе, неважно, традиционное оно или нет, всегда будет иерархия, кто-то выше, кто-то ниже.

Чинонсо надеется, что станет этаким Одиссеем, чья верная Пенелопа дождется его, несмотря на все злоключения на его пути (а их на долю бедняги выпало немало). Увы, таких чудес в современном мире с его скоростями уже не бывает, особенно если речь о дочери вождя. Как бы нигерийское общество не стремилось к прогрессу, традиции там все еще сильны, и слово отца имеет решающее значение. Я понимаю Чинонсо в его отчаянии - ради этой женщины он потерял все, что имел, вытерпел немыслимые для патриархального мужчины страдания, а она посмела его не дождаться. Но подчас, даже делая скидку на то, что это Африка, это традиционное общество, мне было сложно войти в его положение, особенно когда автор акцентировал внимание на его злости, что она может быть с другим, воспоминаниям, как противно ему было делать ей куннилингус, как он сам спал с другими женщинами без предохранения (а после ему было мерзко, е*у и плачу, простите).

Не совсем также я поверила в раскаяние и желание искупить вину со стороны кидалы, такие люди, кмк, на это не способны, ну за редким исключением. В целом книга неплохая, но есть нюансы.

А вы когда -нибудь мучали книгу три недели? Я вот теперь могу сказать, что - да! Я не могла ее нормально читать - то три страницы, то пять. Вот вроде бы и интересно, а в то же время - совершенно нет. Я понимала, что запуталась в событиях, героях, именах, датах - ведь история идет от рождества Христова (условно) до наших дней. И оценку книге не поставлена намеренно - я не могу определиться до сих пор - то ли два, то ли пять.
Главный героем считаю Адриа Ардевола - писатель, лингвист, преподаватель, музыкант, просто мужчина - там набор жизненных ролей потрясает - через всю книгу тянется нить его жизни с родственниками по нисходящей линии - я достаточно часто теряла нить сюжета и вообще не понимала - это кто возник неожиданно на странице - например, Гертруда и мистер Рич - вы кто? - кричал мой разум и откуда и зачем? Плюс - еще один главный герой - скрипка Виал - нежная, изысканная, звучащая так, что весь мир переставал для слушателей существовать - наряду с жизнью Адриа, именно она ведет историю с давних времен - с момента ее существования деревом и до окончания жизненного пути Ардевола.
Роман - собрание эпох, судеб, людей - невозможно написать, что я увидела какую-то цельную картину, но "осколки" разных историй завораживают - собрать в одном месте всё и всех - и на фоне звучащей скрипки рассказать историю - даже без цельности завораживает. Страшно было читать страницы о концлагерях нацистов - на самом деле, мурашки по коже от зверств нелюдей. И в эти моменты я даже не "вливалась" в историю, просто читала строки - так жутко и реально шло описание.
Отдельная тема - родители Адриа - так хочется обозвать их бесчувственными чурбанами - просто собрание самого безразличного по отношению к ребенку, что можно увидеть в жизни - так жаль было маленького, неприкаянного Адриа. Сара - хотелось бы и о ней упомянуть - вечная любовь Адриа (правда, не мешала она периодически и других женщин облагодетельствовать). Годы жизни в разлуке, недоговоренности, недоверие - странная, на самом деле, пара получалась. И тем не менее, именно ей в виде книги рассказывает Ардевол свою жизнь. Немного не поняла я Бертрана, лучшего друга Адриа - я им восхищалась, жалела, сочувствовала, но так и не поняла - он - ангел-хранителя для Ардевола и в какой-то степени разрушитель устоев жизни Адриа.
Сложно как-то цельно собрать ощущения от книги в одном месте - тягучая, содержательная история по ощущениям не уместится в 10-15 строках - там эпохи, государства, поколения сменяют друг друга, а я просто пришла к вывожу, что с такими книгами нельзя бежать, читать "на ходу" - там спешка не поможет увидеть красивый язык, потрясающую атмосферу (когда ты думаешь - я тоже так хочу), вникнуть в смысл существования героев и в их жизнь.

«В молодости я боролся за то, чтобы быть собой; а теперь смирился с тем, что я есть».

«Дело в том, что он, как и все смертные, не умеет разглядеть счастья рядом, потому что его глаза ослеплены счастьем недосягаемым».

«В искусстве — личное спасение, но в нём не может быть спасения для всего человечества».

«Зло использует в своих целях страх и абсолютную жестокость».

«Внезапно мне открылось, что я всегда был одинок, что никогда не мог рассчитывать ни на родителей, ни на Бога, чтобы переложить на их плечи ответственность за свои проблемы».

«Невероятно, как самые невинные вещи могут положить начало страшным трагедиям».

Оказывается, где-то в ней сидел вот такой эгоизм, таилось вот такое своенравие. Оказывается, она просто безрассудная женщина!

Выйди эта книга на английском не в 2016, а в 2017 году, она, пожалуй, не просто получила бы Международную Букеровскую премию, а вообще обрела бы статус культовой. В воскресенье в США вручали "Золотой глобус", и селебрити превратили церемонию во флэшмоб против сексуальных домогательств. Большинство звезд первой величины отказались от ярких нарядов и выбрали черный цвет, чтобы показать свою солидарность с жертвами Харви Вайнштейна и прочих потных ручек и сальных глазок власть держащих. Опра Уинфри, получив свой приз, со сцены задвинула речь о правах женщин, минут на пять, не меньше. "Слишком долго женщин никто не слышал, им не верили, если они осмеливались говорить правду о власти этих мужчин, - сказала она. - Но их время вышло. Их время вышло".

Когда наблюдаешь за бесконечной чередой разоблачений, накрывшей Голливуд, порой кажется, что товарищи немного перебарщивают. Но факт остается фактом: эти женщины и поддержавшие их мужчины впервые столь массово подняли тему не только физического, но и психического насилия над женщинами, когда ситуация складывается такая, что отказ может обойтись очень дорого, а всеобщее молчание гарантирует дальнейшую безнаказанность.
И "Вегетарианка" в эту катавасию вписывается идеально, ведь Хан Ган написала совершенно феминистскую книгу о героине, которая в отстаивании своей свободы принятия решений доходит до крайности - готовности умереть, лишь бы от неё все отстали.

Роман незатейлив по форме. Он прямолинеен, краток и незамысловат, а большинством читателей вообще, наверное, будет воспринят весьма поверхностно - как повествование о поехавшей кукушечке одной отдельно взятой дамочки. Ну наснила себе что-то кровавое, так зачем отказываться от мяса? Ну отказалась, но зачем резать себе вены, когда папаша-доброхот запихивает в тебя мясные продукты силой при всем честном семейном народе? Ну полежала в психушке, зачем потом связываться с мутным мужем сестры, который сначала рисует на твоем голом теле прекрасные цветы, а потом под соусом арт-проекта тупо удовлетворяет свои плотские желания? Ну запихнули снова в психушку, так зачем напрочь от еды отказываться-то и помирать ложиться, прикидываясь деревом? Поехавшая! Ненормальная! Фу-фу-фу!

Дальше...

И в этом как раз и кроется проблема восприятия происходящего, разница между "терпеть" и "сопротивляться", "жить" и "выживать". Женщины в России вообще очень много молчат и терпят. В обществе, полном больных людей, склонных к насилию, они легче обвинят в ненормальности человека, который пытается быть честным с собой, чем пойдут против давно навязанных патриархальных стереотипов.
На самом деле, именно это понимание, вдруг наваливающееся на тебя всей неотвратимостью после прочтения, и есть самое грустное в "Вегетарианке", а вовсе не потенциальная смерть главной героини, которая решила стать деревом и наверняка добьется своей цели (хотя бы удобрив пару кустиков или включившись в природный круговорот в виде развеянного праха - не знаю уж, как у них там принято поступать с телами умерших).

"Вегетарианка" - это такой корейский арт-хаус в книжном формате, если вы понимаете, о чем я. Внешне обыденное, но закрученное сжатой пружиной повествование, замешанное на непременном насилии, чувственное и лишенное всякой назидательности и тем более развернутой рефлексии. Это больше настроение, чем сюжет. Эмоции, находящие отражение в поступках, а не в их подробном объяснении в голове героя.

Это остро, это мрачно и это очень печально.
Закрыться от проблемы и считать феминизм ругательным словом - не значит обрести покой.
К счастью, наша внешняя оболочка - это лишь форма, видная окружающим, а внутри ты можешь быть кем угодно. Даже деревом.

Время - до жестокости равнодушная волна, поэтому и ее жизнь, которая сжалась до твердого комка из одного лишь терпения, неслась дальше в общем потоке.

Приятного вам шелеста страниц!

Амос Оз считается израильским классиком.
Для меня это была самая странная и самая сложная книга, которую я читала в этом году. Не могу однозначно сказать, понравилось мне или нет. Мнение моё менялось если не с каждой страницей, то с каждой новой главой, точно. Временами было очень даже интересно, а иногда вымучивала страницы. Иногда книга держала в напряжении, а иногда заставляла зевать. А виной всему мне кажется, слишком большое место отведенное теме религии. Бесконечные философские размышления, которые приходятся "в разрез" с моими религиозными взглядами. И чтобы вам было понятнее,  Иуда Искариот тут рассматривается не как предатель, а наоборот, как близкий друг Иисуса, который только желал ему добра. И так тут много об этом говорится, так много приводится примеров.
Вторая сюжетная линия описывает период становления государства Израиль. И третья,  самая интригующая, самая непонятная и загадочная для меня сюжетная линия, это история юноши. Она, словно красной нитью проходит незаметно по всему роману и придает ему нотку пикантности, нотку загадки и связывает между собой все темы воедино. Это придает роману целостность. Скажу честно, роман сложный, философский. Есть над чем размышлять и не соглашаться с автором, ну у кого-то может получиться иначе

Финансовые трудности вынуждают 25-летнего студента Шмуэля искать заработок. Он случайно натыкается на объявление несложной работы, составить компанию пожилому мужчине и плюс тот предоставляет комнату для проживания. Студент всё больше погружается в замкнутый мир брюзгливого старикашки и его загадочной дочери.

Главный герой большой любитель по размышлять, а вот сделать за всю книгу хоть что-то он так и не соберётся. Да и вообще действий в книге не много, одни разглагольствования.

Не знаю, что я ожидала от этой книги, может быть атмосферу Иерусалима, но точно не библейские рассуждения автора на свой собственный лад. Постоянные подтрунивания с религиозным подтекстом, ссылки на Писания с их толкованием на каждой странице. Скажу честно, мне всё это не пришлось по душе.

Возможно, не ту я выбрала книгу для знакомства с автором. Все ли его книги набиты религией?

Если эту книгу пречислить к модернизму и стилестически сравнить с потоком сознания Фолкнера, то можно её даже похвалить, но не сильно. Не совсем до конца понятно, то ли примитивный язык означает неотесанность, поверхностность сознания мужа/сестры/мужа сестры главной героини, то ли писательница особенно не старалась, то ли переводчица не очень гладко перевела. Пример:

Несмотря на крепкое телосложение и хриплый голос ее можно назвать даже привлекательной благодаря круглым глазам.

Не могу точно сказать, что не так с этим предложением ("благодаря"?), но когда его читаешь в книге, возникает чувство, что эта книга - учебник русского языка.

Ёнхе лежит прямо. Кажется, ее взгляд направлен в сторону окна, но если присмотреться, то в никуда.

Мозг отказывается воспринимать такую структуру предложения, не говоря уже про букву Ё в имени героини и отсутсвие "ё" в остальных словах, типа "ее".

В то утро медсестра, проверяя, выпила ли Ёнхе лекарства, попросила показать, что у нее под языком, но та не послушалась. Когда ее заставлили поднять язык, луч фонарика высветил таблетки.

Луч фонарика? Не знаю. Может, я придираюсь, и с этими предложениями все в порядке?

После скандала с Дэборой Смит, Российские издатели твердо решили ответственно подойти к переводу с корейского, и сделать его как можно точнее и аккуратне, но, знаете, хотя бы по точкам над ё (я не ханжа!) становится понятно, что относились все-таки наплевательски... В итоге я осталась на распутье, так и не выяснив доподлинно, где тут правда.

1. Ну, давайте все же для чистоты эксперимента предположим, что странные, угловатые, не всегда грамматически приятные глазу предложения и ненужные читателю словечки - это поток сознания героев.

Предположили? Хорошо.

2. Теперь накладываем на поток сознания консервативные понятия о семье, традиции, рабочий этикет, жутчайший патриархат, и вообще нездоровую окружающую обстановку.

{Тут сразу возникают вопросы:
- Интересно, в Южной Корее везде такая обстановка, или это все-таки только в сознании автора? Вряд ли большинство читателей знает, поэтому давайте скажем, что обстановка верна в целом для Южной Кореи, ладно?
- Вообще, настолько топорный подход к "несправедливости" в этой книге заставляет задуматься о том, что это просто толстенный Южно Корейский троллинг феминисток Европы и Америки, чтобы, так сказать, бомбануло не на шутку.
Но это просто мысли вслух...}

Наложили? Прекрасно!

3.Теперь что? Вписываем в самый центр маленькую, хрупкую женщину со слабой психикой.

Вписали? Отлично!

Все готово.
Нажимаем "ПУСК" и ждем.

Ну, и так все заранее стало понятно, ведь правда? Женщина сошла с ума. А как не сойти? Каждый бы на ее месте сошел.

А какой вывод-то? А вывод такой: модно писать на эту тему! И товарищ Смит молодец, что откопала эту таксебешную книгу о восточной стране с хорошей идеей, причесала ее, исправила, поменяла руку на ногу, свата на брата, выкинула 15 процентов текста, хорошо подзаработала, чуть-чуть увеличила ВВП на душу населения Южной Кореи да еще и снискала себе славы посредством грандиозного скандала! Чисто сработано! Все бы так работали после трех лет изучения иностранного языка!

Друзья, вот вам совет: не читайте русский перевод, попробуйте английский, он все-таки победитель премии. Может, он лучше будет? Точно не хуже.

Люблю я всю эту мрачность в осенние времена (в остальные месяцы тоже, но есть что-то магическое в умирающей природе), поэтому вытащила на свет роман, с которым уже очень долгое время хотела познакомиться, но как-то не сложилось. Возможно, прочитай рецензии заранее, удалила бы книгу из вишлиста и никогда к ней не прикасалась, но... Не то, чтобы у меня плохие отношения со всем арт-хаусом, скорее не особо хорошие именно с корейским и книга чем-то напомнила мне как раз этот жанр.

Сюжет прост (так показалась поначалу). Героине приснился кошмар, о том как она ест сырое мясо, из которого сочится кровь. Ранним утром муж застал её у холодильника — женщина выкидывала всё мясное в мусорку, не задумываясь над ценами оного. После этого странного поступка, она перешла только на растительную пищу. Как-то так и возможно в этом причина весьма странного развития событий. В романе есть ровно одна линия — повествование от сестры, которое пробирает до самых костей. Остальное, увы, вызывает лишь одно сплошное закатывание глаз с переменным желанием подышать в бумажный пакетик, чтобы перестало тошнить.

Встречала мнение, что это феминистический посыл на то, как тяжела жизнь корейской женщины. Окей, возможно оно и так, но подано весьма специфически. Надеялась, что кошмар героини подробно разберут, показывая тем самым, почему она именно так поступила, но вместо этого показали, как всем наплевать на её страдания. Понимаю, что это опять же "тяжёлая жизнь корейской женщины", но как-то всё косо-криво и не цепляет совершенно. Но если писательница действительно это имела ввиду, то похвально и некоторые моменты из книги реально ужасны. Если коротко, то героиня покорно следует за системой, понемногу теряя себя в чужом безразличии.

И вот после предыдущего абзаца мне как-то сразу захотелось посмотреть именно под феминистическим углом, но это никак не помогает полюбить книгу. Да, некоторые из сцен трогают до глубины души, другие разрывают сердце на части, но из-за сумбурной манеры повествования тяжело оценить книгу, как нечто целостное. Правда, мне не хватило ясной мысли и я захлебнулась в метафорах, возможно ища в них то, что никогда не существовало.