Два ларца, бирюзовый и нефритовый

Кто из увлекающихся культурой Китая не слышал про экзамен на государственную должность, который был так важен в стародавние времена? Кому при просмотре исторических дорам не хотелось заглянуть в экзаменационные задания? Книга "Два ларца" даёт такую возможность. Более того, она услужливо предоставляет и варианты ответов к каждому заданию. Можно погрузиться в море восточной философии, странных формулировок и отсутствия правильных ответов. Важна аргументация и построение ответа. И уже не так уж важно, что это мистификация, а не перевод некоего старинного сборника шпаргалок к экзамену. Даже не зная этого, к концу книги начинаешь что-то такое подозревать. А может, в этом и ценность книги: попытка сыграть на поле совершенно другой философии и культуры, ничем не выдавая себя.

Эта книга является мистификацией. Не смотря на то, что она позиционируется, как древнекитайский текст, на самом деле это лишь стилизация, выполненная современным русским писателем Александром Секацким (1958 г.р.). Почему я называю её мистификацией, а не просто стилизацией? Да потому что на обложке НЕ указано имя автора, - наоборот, сказано, что это ПЕРЕВОД. Таких стилизаций-мистификаций в последние 200 лет было создано немало. Можно вспомнить книгу Мормона, Велесову книгу, «Тайные записки А.С. Пушкина», «Евангелие от Ессеев» и т.д. и т.п. Подделка Секацкого не хуже и не лучше подделки Джозефа Смита или Юрия Миролюбова, - подделка и есть подделка. Можно рекомендовать всем, кто интересуется восточной философией и обманом:)

Эта книга по многим книжным сайтам проходит как такой забытый памятник древнекитайской литературы. Имена авторов которого неизвестны или потеряны в веках. Ну а Секацкий – он вроде как бы здесь и не при чем. Он здесь играет роль самого обычного, стандартного переводчика, которому повезло найти эти самые свитки в каком-то небольшом музее рядом со старыми веерами и платками. Прямо интрига, да? Но, к счастью (или, к сожалению) я уже до начала чтения знал о том, что эта книга - своего рода мистификация. Удачная попытка написать книгу в стилистике азиатских трактатов. И с помощью этого стиля обратить взгляд читателя на привычные и достаточно абстрактные вещи под необычным углом.

Сама книга выполнена в виде экзаменационных билетов и вроде как шпаргалок к ним. Вопросы задаются в виде притч. А…

В презентации допечатки издания Секацкий подмечает, что существует своеобразная монополия на распоряжение культурным наследием древности, будь то священные тексты (Махабхарата, Упанишады) или литературные памятники (Лу Юй, И Цзин). Чтобы авторитетно говорить об их содержании, предполагается знание языка оригинала, сложной иерархии богов и прочего культурного контекста. Жрецами-распорядителями становятся профессиональные филологи, китаеведы, историки, в общем, всякого рода гуманитарии. Требуется их одобрение, чтобы интерпретация считалась аутентичной.

Их желание оградиться от хаоса понятно, но таким образом мы ещё и загоняем себя в угол, ведь для выработки нового подхода, нового способа мыслить или даже чувствовать, для восприятия красоты иного необходима дистанция. То, что мы сможем…

Книга так себе. У Секацкого есть и лучше. Но чем ближе к концу, тем всё более мне нравилась. Некоторые новеллы очень гармонично вышли. Например, про взвешивание истины и лжи. Вообще я не особенный почитатель восточной философии. Мне западная ближе (как и Александру Секацкому, надо сказать). И тем менее близка мне стилизация под Древний Китай. Почитать можно, но не следует искать в этой книге особых откровений.