Рецензии на книги издательства «Логос»

Берем измученную, со всех сторон объезженную тему сталинского террора, комбинируем ее с переплетающимися историями реальных людей, далее – не забываем о полете фантазии и наполняем сюжет результатами богатого воображения, и, указывая на документальный базис своего продукта, обещаем читателю определенную долю волнения.

И что получается на выходе? Хорошо получается, неожиданно хорошо!

Представьте на минуточку, что вы полностью исповедуете идеи социального равенства и социальной справедливости, которые достигаются путем общественной собственности на средства производства, вы – борец с несправедливостью, в том числе насильственными методами, но все во благо социалистической революции. В родной стране процветает нацизм, который полностью противоречит вашим идеям и стремлениям, луч света в конце тоннеля для вас – СССР, где рабочий класс уже давно сверг буржуазию и там уж точно все в порядке. И вот вы работаете в Коминтерне, ведете активную деятельность по достижению социалистических целей, преданно и искусно. А вот вы уже в гостинице «Метрополь» в ожидании ... чего?

На основании личного дела своей бабушки Шарлотты, работавшей на Коминтерн, Руге реконструирует события, происходившие в 1936–1937 гг. События, когда наиболее лояльные режиму люди оказались коварно обманутыми. Руге предлагает читателю взглянуть на одно из самых вероломных предательств в истории глазами трех основных персонажей книги: бабушки Шарлотты, коммунистки до мозга костей Хильде Таль и председательствующего Военной коллегии ВС СССР Василия Васильевича Ульриха, чей образ показался мне наиболее точно выписанным.

Шарлотта оказывается в самом центре кошмара – пребывает в абсолютном неведении и непонимании. Страх неизвестности постепенно заполняют ее сознание, она не знает, что случится с ней завтра, ведь она – вчера еще неподдельный борец за идеи коммунизма, а сегодня уже отстранена от работы в Коминтерне. Искреннее «почему?» постоянно звучит у нее в голове, но главный парадокс – это уверенность, что партия разберется.

Для меня вопрос оценки сталинских репрессий решенный, для Руге – тоже. Глубокая трагедия помещена им в обычный социальный контекст. То, что кажется абсурдным, и поистине должно казаться абсурдным и невозможным, по сути, является реальностью, она вокруг нас была, есть и будет. Как у моря есть приливы и отливы, так и смена общественно-политического строя не дает никаких гарантий отсутствия возвращения к негативному прошлому, уроки которого мало кто хочет усваивать.

Руге великолепно демонстрирует банальность зла – судья буднично выносит смертный приговор, размышляя о том, что его не позвали на званый обед. И если товарищу Ульриху повезло закончить свой жизненный путь инсультом, то многим представителям дьявола – Ягоде, Ежову и др. – пришлось сгинуть под колесами той самой террористической машины, которой, как, по-видимому, им казалось, они могут управлять.

Для автора Сталин, Ежовщина, «чистки», 1936–1938 гг. – не просто фамилии, цифры или слова, а культовые символы, часть его семейной истории. При этом никаких нравоучительных умозаключений и морализаторства в книге не встретишь, что претендует на определенную сдержанность автора в отношении тех, кто считает, что «нами иначе управлять нельзя» - ведь таких людей все равно ничему не научишь. Это верно.

«Метрополь» - книга, которую точно нужно читать. Конечно, очи души слепого не прозреют, но есть шанс хотя бы приоткрыть выпускной клапан эмпатии. Хоть немного.

Среди биографий Есенина вышло много интересных зарисовок, основывающихся на мемуарах, версии про его смерть, преимущественно про убийство. На центральное место претендовала ЖЗЛ-вщина от Куняевых. Данная же книга Валентины Пашининой (мне случайно досталось редкое 4-е, киевское изд. 2013 г.) есть смесь наиболее интересных развлекательных поджанров. Вне хронологической последовательности отдельные главы посвящены то смерти поэта, то политической ситуации в СССР, то женщинам, чекистскому окружению. Всё это описано на редкость живенько, только в ущерб убедительности и обоснованности. Пашинина претендует на очень глубокое знание есениноведческой литературы и пристрастно критическое к ней отношение. Национально-патриотическая позиция В.С. Пашининой, ввиду её опрометчивых ориентиров на авторов типа О.А. Платонова порою превращается в настоящую самопародию. Версии Пашининой, которые вполне могут казаться имеющими право на существование, ею же самою начисто скомпрометированы заведомой чушью вроде заявлений о встречах С.А. Есенина со следователем Н.А. Соколовым в Париже. Никаких оснований для таких выдуманных встреч у автора нет. Зачем же сочинять? Или пример с тем как Айседора Дункан спускалась в Ипатьевский подвал в Екатеринбурге, туда водили экскурсии. Пашинина не сдержалась и выдумала будто Дункан в Екатеринбурге «наслышалась о многом, что ей знать не положено» (с.529). Регулярно добавляя такого рода конспирологическую бредятину Пашинина делает ровно то в чём обвиняет других есениноведов и мемуаристов. Это весьма забавное зрелище. Пашинина по-своему талантлива в этом ключе.

Безо всяких на то оснований В.С. Пашинина подтягивает к Есенину то убийство Царской Семьи, то безумных самозванцев, претендующих на принадлежность к Анастасии, то Протоколы сионских мудрецов. Подлинная же биография С.А. Есенина всё время не соответствует тому чего от поэта хотела бы автор. Тем не менее, из книги можно узнать много интересного и разжечь дополнительный интерес к биографической и исследовательской литературе. Становится любопытно разобраться в предложенных вопросах самостоятельно. Пашинина довольно часто даёт ссылки на редкие источники, хотя было бы куда лучше, если бы прямыми ссылками она утыкала весь свой текст, ибо определённый источник – это всегда самое ценное, что надо прямо всегда указывать, а не скрывать.

Спасибо обучениям за то, что открывают для меня новые странные книги. Например, «Миф машины» - не самый очевидный выбор для чтения:)) Наверное, если бы не доп. разборы, я бы мало что поняла. Тем не менее, мыслей много.

Почему миф и почему машина? Что есть вообще машина? Пожалуй, это сегодня слова дня. Потому что по сути машиной становится все, что повторяется и/или позволяет человеку больше не думать; живем мы среди машин и в их ловушке; за счет машин получаем больше психической энергии, которую надо куда-то выводить; сливаем эту энергию в эти же машины. Ну и сами мы машины тоже, естественно.

Ключевая мысль, которая останется в голове от Мамфорда - как уходить от бесконечного круга машин. И тут единственно правильное, что можно делать - создавать себе пространство для мышления и регулярно «выталкивать» себя в дискомфорт, потому что только от внутренних противоречий голова начинает думать. Когда все хорошо, спокойно и стабильно - можно и не думать.

И тут проблема уже в том, как себе это пространство создавать. Один из вариантов, который забираю себе - осознанное рабство. Подчинить себя какой-то одной машине, чтобы нивелировать подчинение другим. И попробовать устроить себе аналог шаббата - когда не просто выходной, а реальный запрет на любую деятельность, чтобы освободить пространство в голове. Кто знает, может в этом и секрет еврейского народа ;)

Философский трактат французского мыслителя Ги Дебора наводит на размышления. Автор рассуждает о том, что новейшая история (книга написана в 1967 году) построена на предпочтении копии - оригиналу, представлении - действительности. Общество поклоняется иллюзии, а не истине. Оно стало зрителем спектакля, который не стремится ни к чему иному, кроме себя самого. А рост ради роста — это философия раковой клетки. Причем спектакль не делает реальной философию - напротив он философизирует реальность, постоянно подстраивая действительность под выбранную идеологию. Важная часть спектакля - сохранение у зрителя бессознательности. Спектакль - перманентная опиумная война, ведущаяся с целью добиться принятия тождества благ с товарами. Первичные человеческие потребности заменились непрерывной фабрикацией псевдопотребностей. Данную книгу хорошо читать вместе с другим экземпляром французской философии - трактатом Жана Бодрийяра «Общество потребления», написанным 3 года спустя после вышеупомянутого труда. Там автор сокрушается на тему того, что обществу навязывается идеология потребления под соусом мифической демократии и равенства всех людей. В основе выбора товара лежит стремление к социальному отличию, а «счастье» становится императивом общества потребления. Здесь сразу же вспоминается ещё один труд на схожую тему - «Иметь или быть» Эриха Фромма. В 1976 году он посвятил свою работу теме самоидентификации человека. 

Уже тогда немец решил осветить важную проблему разложения духовной сферы человека: в саморазвитии индивиду стали важнее достижения или материальные блага, нежели ориентация на бытие (то есть проживание и наслаждение своей жизни без зацикливания на потреблении). Счастье не купишь - истина, что стара как мир. Но люди всё равно сжигают себя в бесконечной гонке за новыми и новыми псевдопотребностями. 

Общество спектакля, как мне думается, запустило это направление мысли, призванное напомнить людям, что им пора проснуться и начать отличать декорации от реальности. Движение банализации и усреднения привели к тому, что неудовлетворенность жизнью стала товаром. Время застыло, создав на всех уровнях потребления псевдоисторию, сконструированную, чтобы сохранить его шаткое положение.  Пока сиюминутное навязывается, как значительное, нечто вечное и традиционное обесценивается и чуть ли не подвергается осмеянию. Но истина… Она одна, кто бы и что бы там ни пытался внушить.

Нефть хоть и выглядит субстанцией плотной, чёрной и со специфическим запахом при добыче, когда «качалка нефть качает», умеет делаться невидимой , но абсолютно незаменимой в нашей жизни. Пусть мы этого и не замечаем, но тепло, свет, авто, средства красоты и прочие штучки от космоса, до озокерита для компрессов, всё это разные ипостаси чёрного золота. Войны, переделы сфер влияния, шантаж и подкупы, преступления - не нефть виновата в этом. Книга Александра Клозе и Беньямина Штайнингера открывает нам разные стороны тайной жизни нефти. Своего рода «всё, что вы хотели знать о нефти, но стеснялись спросить».
Стильно оформлена, проклеена, вроде бы, плотно. Хорошая печать, много иллюстраций и текст вполне доступен. Местами читается как детектив, в целом - познавательно. Полезной может оказаться многим, поскольку нефть, поистине, вездесуща и многолика

Почему-то я возлагал надежды на то, что эта книга будет интересной, как и объект анализа этой книги - фильм "Возвращение" Андрея Звягинцева. Однако я тянул эту книгу с полугода, совмещая чтение с другими книгами, хотя она маленькая и объёмом чуть меньше 160-и страниц. Что же здесь не так?
Во-первых, слог автора просто невыносимо тяжелый, он ужасен. Иногда можно встретить целые абзацы, состоящие из одного предложения. Кто мешал изъясняться проще и понятнее? Приготовьтесь к тому, что Марко (автор книги) будет вам в десятый раз говорить одно и то же и о тех вещах, о которых уже говорил несколько страниц ранее, и скажет через несколько страниц позже. Из-за этого ваш мозг будет кипеть и все эти мифологические, религиозные размышления просто превратятся в демагогические пшики в лужу. Автору книги не рекомендуется в принципе заниматься писательством. Это не его занятие.
Во-вторых, редактура книги такая же ужасная, как и манера письма Марко. Может в этом замешан и переводчик, понятия не имею. Но факт остаётся фактом - работа проделана отвратительно. На вас выливается такой поток невнятных и почти бессвязных рассуждений, что хочется, извиняюсь, застрелиться. Первые страниц 30 я ещё пытался читать вдумчиво, но из-за слога и редактуры приходилось по 2-3 раза возвращаться к прочитанному, чтобы осознать что же всё же до меня хотели донести. Затем я плюнул и стал просто идти по тексту без головоломания.
Приведу один пример из текста (такие примеры можно найти на каждой странице, в каждом абзаце): "...В том конкретном случае, когда Иван забирается на чердак, речь идет о необходимости ПРООТРИЦАТЬ им увиденное. Но хочет ли он ВИДЕТЬ УВИДЕННОЕ? Что он увидел? Я начну с этого, с проблемы знания Ивана, рассматривая ее теперь с помощью мифа..." И вот это практически на протяжении всей книги.
Из положительных сторон могу выделить последний раздел книги "Дорога: внутренний взор (беседа Андрея Звягинцева с Ксенией Голубович)". Он действительно интересный и даже полезный в кинопроцессе для будущего автора. Этот раздел можно даже выдрать из книги и оставить себе, остальную же часть сдать на макулатуру.
Лично я ни в коем случае не стал бы кому-либо рекомендовать читать данную книгу

У меня машина/телефон/умный дом или я у него?

Ну вроде как логично, что машина у меня. Я её обслуживаю, ремонтирую, заправляю, мою, резину меняю, кредит на машину обслуживаю…. Ну и куда-то ездию… Блять, а точно машина у меня, если я трачу на нее столько ресурсов и сил?

По сути не важно, какую «машину» поставить на место машины. И самая печальное в том, что есть люди-машины. Те кого поглотила система, кто существует лишь в рамках регламента, те кто не способен существовать если система его выплюнула.

Но пойдём чуть дальше и сделаем допущение, что все мы существуем (нет блять, не существуем - подчиняемся) в рамках гигантской мега-машины. МЕГА-машина. И вроде бы не так уж она и плоха. Без неё не создали египетские пирамиды, великую китайскую стену, Исаакиевской собор, александрийский столп и т.п. «Незримое сооружение, состоявшее из живых, но пассивных человеческих деталей…» Вот только вопрос, счастлива ли и удовлетворена ли была каждая отдельно взятая «деталь» на поприще ВЕЛИКОГО строительства пирамиды? Или может «машина» закручивала ее до хруста костей, а после выбрасывала?

А теперь представим себе масштаб мифа «машины» в котором мы подчиняемся существуем сегодня…

И опять же, можно верить или не верить в миф машины, но это не значит, что она тебя не закрутит.

Эта одна из книг, открывающих философию в кино. Фильмы Хичкока - в чем-то морально устаревшие, а в другом отношении новаторские - это приглашение к разговору о самых важных вещах. Отношения реальности и фантазии, веры и неверия, женского и мужского, или тоньше: желания и влечения, страха и тревоги, взгляда и глаза - эта философская работа виртуозно производится Жижеком и компанией. Спросите о Лакане у Хичкока, или наоборот! Узнайте о гегелевской "ночи мира" у Скотти из "Головокружения"! Пересмотрите знакомые фильмы вместе со своими взглядами на кинематограф, ведь кино - извращенное искусство!

18:39

Очень непростая книга, со сложными мыслеформами, и неоднозначными интерпретациями этих форм в виду огромного количества отсылок и цитат. Много лишнего запихнули, от чего объём в 400 страниц мельчайшим почерком порой вызывал ужас. Вода – не вода, философия – она такая. Я, конечно, человек современный и уже привык к вашим твитерам, сериалам и мэмам. Потому, представлю, какую сложность подобные работы могут вызвать у современного читателя. Удивился 2000 выпущенным экземплярам. И тем не менее, надеюсь, что люди хотя бы поверхностно ознакомились с этим трудом.

Безусловно, одиночества – важная тема. Почему-то, особого интереса она не вызывает, и ассоциируется у нас с тяготами, проблемами и болезнями. А зря! Не то, чтобы книга придаёт заряд оптимизма, нет, конечно. Она холодно описывает связанные процессы. Видимо, зависит от того, что ищет читатель – оправдание, проблему или решение. Для всякого найдётся в ней пару слов.

Читал я её месяцев шесть, выуживая отдельные абзацы из глав. Пропуская разделы, игнорируя цитаты. Не вымучивал, а искал интересное для себя.

Кстати, с каждым годом работа утрачивает актуальность в связи с развитием цифрового мира и самоизоляцией. Скажем так, от одиночества – требуются более практичные и понятные решения.
Стоит признать, работа проделана титаническая! Многое объяснилось в понимании одиночества как такового. Некоторые аспекты пролили свет на мои собственные переживания. Всё-таки, я довольно много времени провожу в одиночестве. Но всё же академический язык оказался для меня непреодолимым препятствием к целостному изучению книги. Хоть для меня подобный процесс чтения – это норма. Далеко не первая книга, которую я читаю урывками, постоянно отбрасывая её на процесс самосознания прочитанного и сопоставления идей и фактов.

«Джейн Эйр» Шарлотта Бронте - роман, описывающий бесправное положение женщин в условиях викторианской Англии. 

Писательница рассказывает о судьбе девушки из сиротского пансиона. История о взросление, о становлении женщиной, о поиске себя и своей любви. В центре сюжета Джейн Эйр сирота, оставленная на попечение у своей богатой тети миссис Рид. Чувствуя себя нелюбимой и ненужной, в 9 лет она отправляется в школу Ловуд после чего ее жизнь резко меняется. Проведя в пансионе 8 лет Джейн становится гувернантокой у мистера Рочестера, именного тогда и начинается история необычной любви. Поистине прекрасная книга, которую должна прочитать каждая женщина.