Драмы. Басни в прозе (сборник)

Я не люблю пьесы. Поэтому подходила к чтению этой с опаской. Но прочиталась она буквально за пару часов,если не быстрее, так как было невозможно оторваться. По сути интрига проста: принц влюбился в красивую девушку и хочет заполучить ее любой ценой. Девушка ( та самая Эмилия Галотти) не отвечает принцу взаимностью. У нее есть возлюбленный, а также благочестие, которое для нее и ее семьи (особенно отца) очень важно. Эта трагедия изначально планировалась автором как сюжет одной римской трагедии-мифа. Если бы я узнала об этом до чтения и решилась бы кратко ознакомиться с первоисточником, то впечатление было бы подпорчено, так как я бы ожидала определенного финала. В моем случае этого не произошло. Рекомендую читать "с чистого листа", не зная,что нас ждет по ходу сюжета.

Аудиозапись Малого театра, выполненная по трансляции в 1953 году. Совершенно неизвестная мне пьеса со средневековым антуражем и соответствующей тематикой/проблематикой. Все мы помним знаменитую постановку «Женитьбы Фигаро» с Верой Васильевой, Александром Ширвиндтом и Андреем Мироновым, в которой граф претендовал на тело своей служанки, пытаясь воспользоваться правом первой ночи. В нашей пьесе история тоже примерно такова, только здесь мы имеем дело с принцем, главой маленького средневекового государства, и его подданными, людьми тоже родовитыми, но всё-таки вассалами своего господина. И когда принц положил глаз на одну из красоток, то попытался всеми правдами и неправдами помешать её браку с избранником и превратить красавицу в свою любовницу. А его исполнительный камергер в стараниях…

Не скажу, что пьеса полный отстой, но для человека 21 века она несколько старовата и не сильно актуальна. И, к слову, классицизм в любом виде искусства это не мое любимое направление... Действие отнесено в 17 век и Северную Италию. Принц Гонзага, правитель итальянской провинции Гвастеллы, самодовольный правитель, который готов на всё, чтобы удовлетворить свои прихоти. По злой иронии судьбы он познакомился с Эмилией Галотти, девушкой неземной красоты и добродетелей. И тот же злой рок устроил так, что она выходит замуж за графа Аппиани, но планы графа до последнего хранились в строжайшей тайне. А дальше - закружило, понесло. Принцу за что бы то ни стало надо заполучить Эмилию, но венчание уже прям сегодня. Что делать, как быть? "На помощь" ему приходит его верных камергер Маринелли.…

Поставила оценку ниже среднего родоначальнику национальной немецкой драматургии, т.к. пьесы его довольно просты, а басни без исторического контекста выглядят, простите моё невежество, бессмысленно. Поэтому данный том серии БВЛ стоит, на мой взгляд, читать только профессионалам-гуманитариям, которые изучают рождение немецкой драмы или фигуру Лессинга. Пьесы писались для простого немецкого люда и могут, конечно, вызвать сострадание в душе, т.к. жанр всё-таки трагический, однако, читать всё равно скучно. Тем не менее, хочу выделить драмы «Мисс Сара Сампсон» и «Натан Мудрый». В первой дается пример доведенных до предела не-абъюзивных отношений, где каждый герой является идеалом благородства, заботясь только об интересах другого, а себе не дает и капельки снисхождения. И так как там все…

Власть и преступление. Власть и вседозволенность. Власть и коварство. Власть и одиночество. Жесткая вещь, написанная в 1772 году.

Одним словом, та самая книга, которую читал Вертер перед самоубийством. Тот самый Вертер, что главный герой (или персонаж) "Страданий юного Вертера". Тех самых "Страданий юного Вертера", что написал Гёте. Тот самый Гёте, что написал великого "Фауста". Того самого "Фауста", который вдохновлял поэтикой Байрона, философичностью - Бальзака, а меня - петлять рецензию софизмами, потому что большинству пьес сложно дать характеристику, особенно в двух словах - ведь пьеса - продукт места и времени, контекста и настроения, характеров и диалогов

Лично для меня это произведение стало приятной неожиданностью, так как читалось в считанные минуты...не успела я и оглядеться как уже оказалась в самой развязке. Но этого и следовало ожидать от прозы...и всё же книга оставляет мня в смешанных чувствах, так как до сих пор не знаю кому больше хочется сочувствовать: несчастному принцу или бедному графу... В моменты раздумий,когда пытаешься придти к определённому решению, то начинаешь ненавидеть даже саму Эмилию, ведь именно она являлась этим яблоком раздора, но в тоже время, вспоминая построение немецкой трагедии ты убеждаешься, что именно так и должен был развиваться сюжет и именно так должна была закончиться это грустная история. Хоть я и отношусь к тем людям, которые всегда за "happy end", но всё же иногда всем нужно испытать это чувство…

O tempora, o mores!

Ну что за привычка у мужиков такая - чуть что, сразу же "не доставайся ты никому", "за это ты умрешь" и прочие гадости. И, главное, хвать за что-то смертоносное - и всё, выносите бедную женщину в белых тапках ногами вперед. Даже если она ни в чем вовсе и не виновата. Точнее, особенно, если ни в чем не виновата. А вот если она так и норовит гадость какую сотворить, то желающих отправить ее в странствие по потустороннему миру как-то не наблюдается. Вот разве что граф де Ля Фер - приятное исключение. Тут таких героев не случилось - а вот антигероев хватает. В принципе, главная героиня оказалась так себе - ни рыба, ни мясо, но это, знаете ли, еще не повод. Родной отец, который должен быть защитником, оказался защитником никаким, прямо скажем. Хотя что с них взять, дикие…

До сих пор удивляюсь, что пьесы можно читать с интересом, даже с удовольствием.

Сошлись иудей, христианин и мусульманин. Кто из них кому ближний? Драматическая пьеса в стихах в переводе Н. Вильмонта очень живо дает ответ - еврей Натан оказался ближним, так как оказал милость и рыцарю-храмовнику и султану Саладину.

На фоне сюжета "санта-барбары", куда вплетена чудесная притча про три кольца, Лессинг в своей почти предсмертной драме говорит о превосходстве вопроса "кто мой ближний?" над вопросом "какая вера самая правильная?"

Лессинг отстаивает толерантность и веротерпимость. Все верно. Только вне контекста ситуации, в которой Лессинг жил, это просто понятия. Ни хорошие, ни плохие. Могут быть крайностями, разрушающими общество, хотя без них ни свободы, ни жизни. Так же как крайность…