Иуда Искариот. Рассказы: Стена. Искренний смех (сборник)

До крайности неоднозначная повесть, в которой автор создает до крайности противоречивый образ Иуды, предателя Иисуса. Он предстает перед нами как мечущийся, неопределившийся, безобразный персонаж, любящий своего Учителя, но все же предающий его. Именно психологии предательства и посвящено это произведение.

Согласно библейской традиции и трактовкам богословов, Иуда Искариот совершает предательство из корыстных побуждений и под влиянием Сатаны. Это, разумеется, находит свое отражение и в повести: Иуда, будучи казначеем, ворует деньги, а также все время лжет и неоднократно заявляет, что его отцом был козел (традиционно воспринимается как образ Сатаны в христианстве, на что Иуде в повести намекает Фома). Одновременно с этим в канонической библейской трактовке указывается, что тридцать…

Хм... До финального разговора с апостолами, эта повесть была такой... банальной. Я не открыла в ней для себя ничего нового - потому что примерно таким Иуду всегда и воспринимала.

Финал наделяет произведение смыслом. Разочарованный в людях Иуда и безвольные апостолы - вроде, все канонично, но в этом контексте расписывается редко. Кто виноват? И можно ли кричать и обвинять, если сам делаешь... простите, не делаешь. Можно ли учить или порицать, можно ли славить чужие подвиги, делая из кого-то культ и пользоваться этим, если в геройстве том сам принимал такое пассивное участие?

Апостолы Андреева хорошо отражают человечество. Толпу. Которая знает, как нужно. Которая клеймит виновных. Которая боится действовать, потому что же может малая часть толпы против ее большей части? Так думает каждая…

Леонид Андреев создает любопытный образ Иуды – ключевой фигуры в Евангелии. Его Иуда Искариот – человек страшный, безобразный как своим внешним видом, так и своими поступками. Но предатель Иисуса в этой повести еще и сильная личность – самолюбивая и тщеславная. Его не интересует деньги, ему нет дела до 30 сребреников. Он хочет быть рядом с Иисусом, если вообще не вместо него. Это он «помогает» Иисусу обрести бессмертие, это он возвышается вместе со смертью Христа, и планирует прославиться славой Герострата, сжегшего за 400 лет до этого храм Артемиды, но только славой более значительного, высшего порядка.

Иуда Искариот умный и дьявольски хитрый. Он с легкостью обводит вокруг пальца любого ученика, он говорит разумные вещи, удивляет всех своей прозорливостью так, что некоторые начинают…

Второй раз перечитываю этот рассказ и второй раз наслаждаюсь тем, как автор перевернул сюжет библейской истории. Это уже не Библия - перед нами живые люди с их, часто косными, представлениями о мире. Абстрактное "неверующий" по отношению к Фоме здесь раскрывается как много и долго думающий, даже в некоторой степени туповатый. И правда, преимущество и недостаток Иуды перед всеми остальными спутниками Христа в том, что он умнее их всех. Умнее, хитрее, оттого - плутоватей. Но в своей любви к Христу он искренен, он безумно хочет - даже не возвеличить его, нет - а чтобы все увидели и поняли, какой хороший человек Христос. Поэтому он так удивляется и смеётся, потрясённый тем, что за Христа, которому цены нет, которого лучше нет, предложили всего 30 монет. Иуда же, в отличие от апостолов,…

Прекрасная повесть про то, что не_судить людей еще важнее, чем любить, и сложнее во сто раз.

Иуда единственный персонаж в повести, наделённый живыми человеческими качествами и мыслями. Прочие - чересчур явно литературные (вымышленные, идеализированные), следовательно неживые на фоне Иуды. Именно эта Жизнь в Иуде и связывает его с Иисусом ("Бог - есть Жизнь"), делает его ближе к нему, чем все остальные. Собственно, это я и увидел в книге.

А фильм лучше вовсе не смотреть.

Книга хороша. Она ставит вопросы. 1) Почему Иуда стал Предателем? Потому что человек изначально порочен? Только ли? 2) Чему Иисус учил учеников? Научились ли они чему-то? Как мне показалось, всё-таки нет. 3) Андреев фактически изображает Иисуса молчащим и одновременно очень человечным, то есть не-божественным. Способно ли великое молчание и человечность (опять же, в значении не-божественности) учить? 4) Основными убийцами Иисуса, также как и в Евангелии становятся Иуда и иудеи, призывающие убить Иисуса. Но рассказ не производит антисемитского впечатления. Как Андрееву это удалось? 5) Извечная мировая загадка - почему иудеи не приняли Иисуса? Как-то так получилось, что только после повести Андреева я над этим задумался. 6а) Самый страшный вопрос - Иисус ведь знал наверняка (во всяком…

Эта книга входит в курс школьной литературы, а также в небольшой список тех книг, которые я в школе читала с удовольствием. 11 класс.... уже прошли Мастера и Маргариту, и вот история Иисуса, а точнее последних дней его жизни повторяется, при чем под совсем другим углом. Я совсем не помню сюжет, но помню язык и настроение, какие-то они нежные что ли... пропитанные предпасхальным духом Страстной недели. Обязательно перечитаю эту книгу и, думаю, еще не раз...

Давно подкрадывался я к чтению этой повести. Один из моих школьных ещё времён друзей советовал мне эту книгу лет этак с двадцать назад... Быстро, однако, время летит...

Люди яро религиозные сгоряча назовут эту книгу богохульской или богоборческой. По крайней мере могут так назвать. А на самом деле Леонид Андреев просто вытащил на поверхность сознания и облёк в словесную форму то, что сидело в глубинах его души. И не только его. Потому что ваш покорный слуга тоже ловил себя на попытках решения этого силлогизма, основанного на абсолюте утверждения, что ничто не делается в мире без воли Его. И думалось мне, что раз ничто и никто не может ничего сделать из того, что неугодно богу, то значит и Иуда исполнял всего лишь только волю Иисуса и Бога-Отца, которая была необходима для славы и величия…

По трупам, по головам, по боли других стремимся к собственному счастью...

Об этом произведении у меня остались тяжелые ощущения/воспоминания: все серое, почти черное, без единого света, мокрое, грязное, шумное и безнадежное. Крики, стоны, боль...

Стоит ли наш успех всего этого? Ведь мы способны быть счастливыми и успешными существуя вместе с другими, сопереживая ближнему.

Человечность есть в нашем мире, я знаю! Или в каком-то другом...

И я, прокаженный, плакал и дрожал от страха, и потихоньку, тайно от всех целовал гнусные ноги стены и просил ее меня, только меня одного пропустить в тот мир, где нет безумных, убивающих друг друга.

Моя низкая оценка не автору, я считаю, что все эмоции, которые я испытала, и были задачей автора. Он блестяще справился. Но эти эмоции тяжкие, их не хочется…