Без судьбы

Мне трудно писать рецензию на такие книги. Это не просто книга это история. И мы ее никогда не забудем, мы не должны этого забывать. Ведь мы все люди и все одинаковы, не зависимо от цвета кожи, от национальности, от веры исповедания. Так почему же происходили такие ужасные события? Пытаясь создать чистую нацию, арийское государства они истребляли не в чем не повинных людей только потому что они евреи. Это история об обычном парни. Живет он в Будапеште. Учится, помогает отцу и мачехе в магазине. Просто обычный парень который на куртке носит желтую звезду Давида обозначающую еврея. И этим все сказано. Если ты еврей у тебя нет никаких прав, ты даже не человек. Тебя просто могут высадить из автобуса на которым ты ехал на нефтеперегонный завод на принудительные роботы и отправить в Освенцим,…

Я люблю и одновременно страшусь книг о войне и трагедии евреев. Мне тяжело и вместе с тем до жадности любопытно их читать. С каждой страницей перед глазами встают страшные картины, от которых горло сжимает тугой комок, и облегчение — от того, что весь этот ужас в прошлом.

Эта книга отличается от остальных. Она тоже рассказывает о еврейском мальчике, которого по пути на работу забирают в трудовой лагерь, а затем в Освенцим и Бухенвальд. Вот только он не паникует, не сетует на судьбу, не думает о смерти и не тоскует по дому. Он просто живет, не имея в мыслях ни прошлого, ни будущего, - только настоящее. Только минуты, идущие одна за одной, то бессмысленные, то наполненные чем-то. И единственная его задача — выжить, прожить эту минуту, потом еще одну, потом еще и еще... И он живет: изнывает…

Страшная книга. Сухая, скупая, неэмоциональная. Как газетная передовица — хроника событий без личного к ним отношения. Законопослушный, добропорядочный гражданин: Еврей, значит положена желтая звезда. Значит не будем запахивать полу пальто, лучше мерзнуть, но звезду должно быть видно. Значит послушно выходим из автобуса на каждый оклик: "Евреям выйти!". Значит покорно идем строем и не пользуемся возможностью для побега. Значит добровольно пишем прошение для отправки в Германию. И дальше все воспринимает как должное: В соседнем вагоне кричит ополоумевшая, умирающая от жажды старуха — тихо радуется, что в их вагоне нет ни детей, ни стариков. Сравнительный анализ лагерей: Освенцим — плохо, Бухенвальд — хорошо, он ему с первого взгляда понравился. Врач делит всех на две группы, задача —…

Такая простая и повседневная история. Просто будни. Просто пятнадцатилетний мальчик из Будапешта, который учится в гимназии, помогает в лавке отцу и мачехе, целуется с симпатичной соседкой - и носит на куртке обозначающую еврея желтую звезду, что поделаешь, просто не повезло, неправильная кровь.

Просто требование всем евреям выйти из автобуса и ожидание дальнейших указаний под надзором добродушного полицейского, сопровождаемое шутками, анекдотами и сигаретами.

Просто нужно добровольно записаться для отправки на работу в Германию. Там, конечно, найдется место женщинам, детям и старикам, а немцы - люди приличные, работящие, и наверняка оценят трудолюбие в других. Разумеется, можно и не записываться, но скорее всего отправят все равно, только тогда уж придется хуже.

Просто поездка (в вагоне…

Очень сильное произведение. Ад глазами подростка, причем так непринужденно и просто. Стоит почитать.

Из аннотации: "Пятнадцатилетний подросток из благополучной еврейской семьи оказывается в гитлеровском концлагере. Как вынести этот кошмар, как остаться человеком в аду? И самое главное – как жить потом? Роман И.Кертеса – это, прежде всего, горький, почти безнадежный протест против нетерпимости, столь широко распространенной в мире, против теорий, утверждающих законность, естественность подхода к представителям целых наций как к существам низшей категории, которых можно лишить прав, загнать в гетто, уничтожить".

Я готова признать, что, наверное, ничего не понимаю в литературе, но в данной книге я не нашла ничего из вышеописанного, кроме первой строчки. Более того, даже название, как ни странно, не имеет ничего общего по своему надрыву, безнадежности, трагизму с содержанием книги. Это,…

Мне понравилось. Даже больше, чем Ремарковская "Искра жизни". Книга о том, как 15-летний подросток попадает в концлагерь, вернее даже проходит через 3 концлагеря. Как теряет веру в жизнь, как ломается, как потом живет от куска хлеба до глотка кофе, как медленно деградирует и потом также медленно возвращается к жизни. Потому что жизнь есть везде.

Самая странная книга о Холокосте, которую я прочитала.

В тексте нет как будто никаких чувств. Герой Кертеса не задумывается о семье, о собственной жизни, не показывает страх. Во время чтения было такое ощущение, что он приехал в санаторий и не упуская деталей рассказывает, чем кормят, какую пижамку выдали. Ему как будто всё равно, что происходит с окружающими людьми и с ним. В момент, когда заключённых транспортируют в лагерь, в соседнем вагоне от жажды сходит с ума и умирает пожилая женщина. Мысль героя в этот момент - что-то вроде того, что "а хорошо, что в нашем вагоне нет ни стариков, ни больных".

Автобиографическая книга венгерского писателя, в подростковом возрасте пережившего Холокост и прошедшего через концентрационные лагеря. Ценна, наверное, именно именно этой автобиографичностью, документальностью повестования. А так...- ну совершенно непонятно, за что Нобелевская премия?! Сам Имре Кертес, вроде бы, сам был весьма удивлен её присуждением, сам не врубился, за что. Сравнить хотя бы с книгами на т же тему - "Яков-лжец", "Благоволительницы", "Прощание с Марией", "Бабий Яр" Анатолия Кузнецова да хоть бы и "Мальчики в полосатой пижаме"! Эти книги действительно талантливы, НЕСТАНДАРТНЫ, цепляют надолго. А тут - ну, ничего особенного. Обычно.Да, мальчик пережил кошмарные муки, не дай Бог никому, разве я умаляю его страдания или вообще страдания и геноцид еврейского народа? Но с…

Желание увидеть свет даже во мраке, вперемешку с обречённостью и фатализмом «Видно, так и должно было случиться». Слог кажущийся на первый взгляд простым, сухим, жёстким и глубокое проникновение в вечную проблему, кажущееся на первый взгляд обывательским:

Потом мне вспомнился еще пример с булочником, и я попробовал объяснить старшей из сестер, что на самом деле люди ненавидят не её, в том смысле, что не её лично, - ведь в конце концов они просто не знают её, не знают, плохая она или хорошая, - а, скорее всего, некое представление, некую идею, имя которой – «еврей».

Она так и сказала: «Мы евреи не такие как все другие» - и в этом вся суть, из-за этого люди и ненавидят евреев. Ещё она говорила, какое это странное ощущение: жить, «понимая, что ты другой»; из-за этого она испытывает гордость,…