Бродяги Дхармы

Среди людей с красивыми лицами уже давно известно, что Керуака можно либо любить, либо ненавидеть – середина невозможна. Между строк само собой подразумевается, что если ты Керуака ненавидишь, то красивого лица у тебя по по определению быть не может.

Эту мысль я на протяжении лет десяти слышал от моих друзей с красивыми лицами и поэтому Керуака боялся. Десять лет назад тайно попытался почитать «On the road» и не смог продраться дальше первой главы. Конечно же, мне стало тревожно за красоту своего лица и я надолго забыл о Керуаке.

Но вот сейчас получилось так, что пришлось читать «Бродяг Дхармы». И настолько они меня взбесили, что придётся делать каминг-аут: я ненавижу Керуака. Оба его канонических текста мне видятся не как литературные произведения, а как аляповатые дневники инфантильного…

С этой книгой у меня возникли сложности. Чтение давалось тяжело и длилось очень долго. Как то не прониклась я книгой. Герои мне чужды, а сюжет, которого почти нет, не близок. Читая, меня посетила мысль, что возможно нельзя в эту книгу погружаться ни с того ни с сего, как это вышло у меня. Возможно, нужна какая-то база знаний хотя бы по буддизму. Но не скажу, что чтение было совсем уж бесполезным и значение таких слов как «битники» и «дхарма» пришлось разузнать. Из плюсов могу отметить только описание путешествий главного героя, его созерцание на окружающий мир. Книга идеально подходит для лета. Но в остальном, увы. Персонажами и их жизнью проникнуться не удалось.

Читая такие книги всегда ловишь какое-то неповторимое чувство дзена. Само мироощущение пропитывается неспешностью, простотой, желанием жить. Здесь вы не увидите захватывающего сюжета: неожиданные закрученные повороты оставьте жанру триллер. Здесь есть только плавная жизнь, рассказанная от лица главного героя. Маленькое и одновременно большое путешествие Рея Смита, приключения которого Керуак наполнил своей автобиографией. Если вас интересуют буддизм, бит-поколение и просто бытийные мудрости, то очень рекомендую к прочтению. Также советую тем, кто только знакомится с творчеством Керуака, потому как я сам начинал именно с данного произведения. Хоо!

После прочтения "На дороге" я подумала, что Керуак - никак не моё. Но один старый товарищ сказал - надо прочитать "Бродяги Дхармы" - там вся философия. И я прочитала.
Если "На дороге" это история о ребятах болтающихся автостопом по стране, об их диких тусовках, попойках, неразборчивых связях, то "Бродяги..." это больше про то, что внутри человека.
Главный герой романа - Рэй, молодой человек, увлекшийся модным в середине 50-х годов течением дзен-буддизма. Среди всех его друзей-товарищей особо выделяется Джафи - человек отдавшийся философии буддизма, переводчик японских хокку, любитель медитации и походов в горы, и вообще, мастер на все руки с большой мечтой - попасть в японский монастырь.
Очень понравилось развитие главного героя. Сначала кажется, что весь этот дзен-буддизм для Рэя просто…

Пару лет назад прочитал "В дороге" Керуака и книга мне настолько не понравилась, что я решил больше не читать книги данного писателя. Но никогда не говори "никогда". Совершенно случайно набрел на положительные отзывы о второй книге трилогии и причем это была не одна и не две рецензии, а сильно больше. Я решил дать Керуаку второй шанс и слушал "Бродяги Дхармы" в формате аудиокниги. Книга действительно сильно лучше, чем "В дороге" (по крайней мере, для меня) и это становится понятно уже с первой главы, когда главный герой забирается в "товарняк" и отправляется в путешествие. Позже ему встречаются интересные персонажи, они обсуждают буддизм (иногда правда эти обсуждения звучат довольно комично), разговаривают о свободе, курят трубки, занимаются любовью и все в этом стиле. Молодость.…

1. Сразу скажу, что не рассматривала, не рассматриваю и не собираюсь рассматривать "Бродяг" как книжку философскую. Скажу почему. Встречала мнения и о том, что книга несёт свою философию, и о том, что Керуак всё переврал, ничего не понял, изпахабил идеи нескольких глубоких учей и вообще он придурок. Ну так во времена хиппи масса идей древности преобретала некоторый, мнэ-э-э, оттенок. Так что речь скорее о взгляде на модные течения. Ну вот модно тогда было зарываться в буддизм и искать саммадхи, модно. А модно, ни разу не означает - глубоко изучить вопрос и понять, о чем вообще речь. Модно - значит стильно, молодежно, дайте ещё, потом разберёмся. Сейчас вон идёт мода на здоровый образ жизни, и выглядит это иногда крайне странно, чуть ли не страннее хиппи. Кто вообще сказал, что вести…

Прекрасное погружение в мир зарождающихся хиппи и движения свободы. Действительно «врубаешься» в прелести буддизма вместе с автором.

Для меня книга выгодно отличается от «На Дороге». Тут все гораздо размереннее и спокойнее. Нет кучи событий проносящихся мимо тебя на каждой странице текста. Именно погружение в состояние автора и течение вместе с ним по собственным мыслям и ощущениям от происходящего опыта.

Для тех кто никогда не решится на такое, но очень хочется прикоснуться.

Я впервые устал выписывать цитаты, понял, что в этом нет смысла. Гениальна каждая страница.

С «Бродягами Дхармы» мне пришлось тяжко — энтузиазм, с которым я взялась за книгу, быстро выветрился, хотя начало чтения пришлось на время особой заинтересованности в истории религий, и зазвучавший со страниц книги дзен-буддизм оказался очень кстати. Поначалу я много гуглила, изучала статьи, и когда всё более-менее уложилось, настроилась наконец получить удовольствие от чтения… чего так и не произошло.

Расстроилась, потому что с битниками я немного знакома: в университетские времена, учась в Германии, обнаружила на книжных полках друга-американца поэзию Аллена Гинзберга. Друг выдал мне тогда сборник с его поздними стихотворениями: для понимания кое-где не хватало контекста, но мне охотно всё разъяснили, и мне понравилось. Позднее был начатый в дороге «В дороге» Джека Керуака (да,…

Почти полторы сотни рецензий (к моменту когда я пишу эти строки). Подкину своих ... (подставить название поста). Керуак краток как Чехов. И это хорошо. Он не пытался написать great american novel. И написал!

За буддизм. "Бродяги" не реклама буддизма, хоть о буддизме в книге много говорят. Именно говорят, а не проповедуют. В США 50-ых у интересующейся молодёжи не было наставников. Поэтому они трактовали восточные религиозные учения каждый кто как понимал. Но лишь единицы настолько проникались, что ехали в Индию реально постигать учения. Большинство же просто отдавало дань моде. Да, Дзен и Йога набирали популярность среди нонконформистской молодёжи. Однако менять привычный образ жизни и отказываться от плотских удовольствий ради дисциплины, практик и аскезы никто не хотел. Всё…