Варавва

Данный сборник состоит из двух произведений шведского писателя, в 1951 году получившего Нобелевскую премию по литературе. Это роман Варавва и повесть Мариамна , объединённые общей темой библейских легенд и вечных вопросов, волновавших автора.

Варавва https://s.livelib.ru/img/stars2/r40-green.png">

В библейском повествовании Варавве отведена всего пара строк, однако его имя хорошо известно каждому христианину. Жизни этого человека и Христа соприкоснулись на короткое время, когда разбойник Варавва был помилован вместо Иисуса Христа. Но если дальнейшая судьба Спасителя освещена подробно, то с Вараввой дело обстоит иначе. Что известно о нём ?

Писатель попытался воссоздать историю разбойника после чудесного освобождения, когда тот знакомится с последователями учения Христа и начинает по иному осмысливать свой жизненный путь. Чем больше он узнаёт о новой вере, тем больше у него возникает вопросов и сомнений, тем сильнее становятся его метания в поисках ответов. Ему, реалисту, страшащемуся смерти, тоже захотелось узреть Чудо и он отправляется в долгий и трудный путь постижения Веры. Благодаря писательскому мастерству, даже незнакомому с библейской историей читателю будет понятно рассказываемое здесь, а, может быть, и близкое в чём-то, когда перенесясь на много лет назад в Иерусалим и Рим, мы будем проходить шаг за шагом этот путь вместе с главным героем.

Мариамна https://s.livelib.ru/img/stars2/r45-green.png"> Повесть названа по имени главной героини, происходившей из влиятельной династии Хасмонеев и являющейся женой иудейского царя Ирода Великого, жестокого и беспощадного, который не верит никому и повсюду видит врагов и соглядатаев.

Знакомство с прекрасной и душой, и телом Мариамной, которую народ впоследствии прозвал Царицей Серебряной, и женитьба на ней, не помогли Ироду стать лучше. Будучи сам отправлен всевозможными грехами и пороками, он не сумел до конца ей поверить, повсюду видя врагов и предательство. Любовь не стала исцелением, а чистота душевных помыслов другого скорее раздражала, чем смиряла и действовала умиротворяюще. Эта история словно ещё раз напоминает, что нельзя изменить человека, как не люби его, если он сам этого не захочет. Прекрасная изящная вещь, полная психологизма, наблюдений над человеческой природой и исторических деталей. Интересный сборник, затрагивающий важные вопросы и темы, которые будут всегда волновать человека.

Вселенная - это великая мысль Творца. Земля - Его гениальная лаборатория. Человек - это Его уникальное творение, наделенное способностью самовыражаться. Человечество - это... Нужно ли пытаться найти объяснение тому, что разрушает самОе себя? Оно предает, убивает, пригвождает, проливает невинную кровь, унижает, совершает насилие над теми, кто слабее в стократ, наводит оружие к виску и долго не нажимает на курок, наслаждаясь агонией жертвы, продает душу дьяволу за грош и спит спокойно ночью на мягкой подушке, вцепившись за бренность и тлен всем, чем только можно... Зная это, какими словами можно объяснить понятие человечество?

Пер Лагерквист пишет о главном! Он никогда не марает бумагу бессодержательным, примитивным и бездарным текстом. Его слово - это мощное оружие, направленное на дегуманизацию, зверство и насилие. Он прекрасно видит к чему катится человечество и возводит баррикады по краям пропасти, толкает огромные валуны, пытаясь остановить его безумные рефлексии. Любое произведение Лагерквиста - это те самые баррикады и валуны, это попытка докричаться, достучаться и заставить раскрыть глаза и обвести взглядом то, что человечество сотворило с самим собой. Просто посмотреть и смочь после этого сдержать слезы. Сдержать отчаянное желание выпустить на волю дикий вопль, разрывающий душу, если она, все еще, осталась жива.

Произведение "Палач" ("Bodeln") было написано в 1933-м году. Именно в тот год произошла победа фашистского путча в Германии. Но в самом произведении это событие никак не высвечивается прямым посылом. Оно выписано как миф, как легенда. Тут нет сюжета, как такого. Это бесподобно разрисованное полотно, перед которым можно застыть. В буквальном смысле слова. Представьте себе средневековый кабак, где собирается народ после трудного рабочего дня попить пива, поговорить о том о сем, посудачить и разбрестись по домам. И представьте себе, что однажды в этом самом кабаке вместе с простым людом сидит палач, заплечных дел мастер, руки которого по локоть в крови. Его боятся, считают всемогущим и бессмертным, добрым и злым одновременно, почти Богом. Тот же кабак, те же люди, тот же палач, но век 20-й. Мнения не изменились, всемогущий вершитель судеб возведен чуть ли не на трон, и одновременно, осуждаем за зло. Палач - он и Бог и Сатана. Человек в военной форме (фашист-победитель) расхаживает по кабаку со словами:

Чудесно, что будет порядок, господин палач! Народ стал бессовестный, время... его приструнить!

А что сам палач? Тысячелетиями хранивший невозмутимость, молча слушавший с устремленным во тьму, взглядом из-под тяжелых век, он вдруг заговорил:

От рассвета времен справляю я свою службу, и конца ей покамест не видно. Мелькают чередой тысячелетья, народы рождаются и народы исчезают в ночи, лишь я остаюсь после всех и, забрызганный кровью, оглядываюсь им вослед — я единственный не старею. Верный людям, я иду их дорогой, и не протоптано ими такой потаенной тропки, где не разжигал бы я дымного костра и не орошал землю кровью. Народы стирал я с лица земли, империи опустошал и обращал в руины...Людское море я взбивал в кровавую пену, и беспокойный шум его я заставлял умолкнуть навек. Пророков и спасителей я сжигал на кострах за ересь. Человеческую жизнь вверг я в пучину ночи и мрака. Я озираю просторы: земля лежит в лихорадке, в жару, а из поднебесной выси слышатся скорбные вскрики птиц. Настал час злу выбросить семя! Настал час палача! Солнце задыхается в тучах, отсырелый шар его зловеще тлеет пятном запекшейся крови. Вселяя страх и трепет, я иду по полям и собираю свою жатву. На челе моем выжжено клеймо преступления, я сам злодей, осужденный и проклятый на вечные времена. Ради вас.

Я вчитывалась в этот кусок. Раз за разом. Мой мозг пульсировал, бился в истерике, отвергал и не хотел принять откровение палача. Я испугалась вопроса, которого не смогла не задать. Кто же ты, Палач?

Вся эта христианская мифология, обрастающая со всех сторон дополнительными легендами и сказками, уже настолько надоела, что 95-процентный порожняк воспринимается как должное. Посмотреть на всем уже известные события глазами Вараввы - это, несомненно, оригинально, но практически не несет в себе никакой смысловой нагрузки. Прочитал это исключительно в связи с тем, что снят одноименный фильм, который может даже скоро появится на экранах. В произведении все предсказуемо, ибо за отсутствием смысла, тем не менее, имеем тему настолько обширную и фанатскую, что возможно снять даже не пару фильмов, а бесконечные сериалы. Текст добротный, циклический, повторяющий одно и тоже. Речь в основном о том, что человек подобно обезьяне перенимает у другого мимику и жесты, которые зовутся ритуалами. Для особо продвинутых существует пара дежурных фраз, которые в неперерекаемом виде указывают ему еще и направление мышления. Но все это не просто так, а есть некое тайное знание. Его, правда, никто вслух не произносит. Потому что нечего произносить, но можно выдать его за какую-нибудь духовность, которую фиг проверишь. Главное - это иметь толстый зад и толоконный лоб, чтобы было проще сидеть и дожидаться чуда. Заявится спаситель, опять обманет, ничего не даст, но надежда все равно чего-то стоит.