Сочинения в четырех томах. Том 1

Это не чтение учебника, где все уже дано, тут ты подключаешься сам к философскому поиску. И как можно достигнуть знания своего незнания? Является ли этот метод более правильным или мы должны стремиться к знанию, которое, по сути, будет лишь накоплением мнений? Как можно все знать и простодушно продолжать расспрашивать других? У софистов был важен онтологический аспект, где Единое впервые отвергается, а все происходит лишь в мире многого. Можно провести параллель с Парменидом, что у него есть Единое и многое как мир мнения. У софистов человек как единое, а все остальное мир мнения, поэтому и истины нет. А это подводит к тому, что у них впервые предпосылка в доказательстве того, что небытие обретает бытие, это онтология лжи. Неважно, что есть, а что нет, если я докажу, что этого нет или…

В этом томе ранние диалоги, не все из них одинаково интересны. В юморе Платону/Сократу не откажешь, но Сократ все-таки местами проявляет себя ужасным занудой, особенно в "Горгии" - мне там постоянно хотелось солидаризироваться с Калликлом )))

"Апология Сократа" местами приводит на мысль историю осуждения Христа - это м.б. к вопросу о том, откуда христианская традиция черпала вдохновение. Но и вообще у Платона даже и не в высокофилософских рассуждениях полно вещей, которые христиане, его не читавшие, считают чисто своими. Например, Сократ говорит на суде: «Буду слушаться скорее Бога, чем вас» (29d) - почти дословно то же, что сказали апостолы тем, кто запрещал им проповедовать о Христе.

Огромное количество современно звучащих мыслей. Например, что боги не переубеждаются с помощью даров…

Весьма я, дорогие мои, доволен, что в своё время отошёл-таки от троллинга. Ей-право отошёл бы и сейчас, так сказать по прочтении, но с тяжёлым сердцем. Не люди – гиганты! Юмор (где беззлобный, а где и довольно ядовитый), тартаровы глубины мыслей оставленные в назидание задумывающимся потомкам, невообразимая пластичность и настолько смелые выпады, что хочется сказать одно: какие же мы, в сущности, щенки в сравнении с античными философами!

— Так иди же вперед, – говорит он, – и отвечай: когда ты признаёшь, что Зевс и все остальные боги – твои, ты тем самым считаешь, что волен их продавать, дарить и всячески использовать по своему разумению, как и других животных? А я, Критон, как бы пораженный насмерть этим рассуждением, остался безгласен. Но Ктесипп, желая прийти мне на помощь,…