Голодная дорога

За время моего четырехмесячного отсутствия в белгородском книжном клубе появилась тенденция выбирать для обсуждения малоизвестные произведения малоизвестных неевропейских авторов. Целью подобного эксперимента было знакомство с культурой других стран посредством литературы. В августе объектом рассмотрения стала «Голодная дорога» нигерийца Бена Окри, удостоенная Букера в 1991 году. Признаюсь честно, брался за книгу с большой неохотой: Африка, совсем далекий от нас континент, люди живут там в своем мире, соблюдая особые ритуалы, мало интересные для современного русского человека. Ожидал от чтения смертной скуки. Однако я ошибался. Не скажу, что роман приковал меня к себе и не отпускал до последних страниц, но скуки не было точно.

Подробней о книге. Начало было выдержано в чисто сказочном…

У меня нет слов, одни эмоции. Это настолько необычно, что мое восприятие отказывается переварить эту мешанину из духов, ритуалов, символов и черной бедной пыльной жизни. Повествование пропитано запахами - пота, грязи, благовоний, парфюмерии, крови, диких лесов и таящихся в тени животных, перечного супа и пальмового вина, боли, болезней, печалей и радостей, разделенных всем поселком. А персонажи чего стоят? Мальчик - дух, отец - боксер, Черный тигр, одержимый новыми идеями, мать, несущая на своих плечах все страхи и тревоги. Мадам Кото. Нищая девочка - красавица со слепым глазом. Нет,я не могу нормально написать рецензию на эту книгу. Она пока не уложилась в рамки моего сознания. Хотя как она уложится, это же дорога. Бесконечная голодная дорога. Голодный зверь. Бесконечная жизнь.

Люди, которые видят только глазами, ничего НЕ ВИДЯТ. Люди, которые слушают только ушами, ничего НЕ СЛЫШАТ. Гораздо труднее любить, чем умереть (с) "Голодная дорога"

Букеровская премия 1991 года. Эта книга дышит духами, снами и чантами африканских племён, людей живущих в бараках, ежедневно борющимися за существование, горькими зельями травников и верой в будущее. Удивительно-необычный роман, реализм , дорога, сон, явь, борьба, голод сплетаются воедино, создавая сюрреалистический эффект.

Высказывалось мнение, что Букера писателю дали из соображений политкорректности, я не могу понять, как я отношусь к этому заявлению. Книга действительно странная, нетипичная для европейца, купающегося в цивилизации. От лица ребенка смотрится на происходящий тесный мир: мама, папа, колдуны, знахари, полчища мух, бедность, голод, одержимости. Возникала мысль: "какие же эти все взрослые мудаки!". Сложно абстрагироваться, и представлять в словах ребенка чернокожую Нигерию, лишенную грамотности, социальных пакетов, ровных дорог и биллбордов. Электричество приравнивается к страшному колдунству, подвластному богатым экзальтированным ведьмам. Мальчик-герой постоянно борется с духами внутри него, которые беснуются, пытаясь утащить его через терпкие болота в свои личные чистилища. Лазарь -…

Изначально, мы узнаём, что мы все - в прошлом духи. Мы рождаемся снова и снова, и это ужасно. (я цитирую автора) Рождаясь - мы имеем при себе священные амулеты, которые и помогают нам найти дорогу обратно к своим братьям-сёстрам, духам. Если эти вещи уничтожить - то ребёнок остаётся в мире живых и забывает своё прошлое. Обычно, перед тем, как заново родиться - заключается договор и вот родившийся человечек - ищет любую возможность, чтобы умереть и вернуться в самое прекрасное место. Там нет злости, голода и обид - все равны и целыми днями наслаждаются жизнью. А правит всем - мальчик-король. Но Азаро решил остаться. Он увидел глаза своей метри и понял, что не может покинуть её. Он зарыл свои амулеты и забыл это место. Поэтому ему постоянно приходится сражаться с духами, которые пытаются…

Что характерно - отзывы на "Голодную дорогу" написали только те лайвлибовцы, кто воспринял её нейтрально. Ведь нелегко что-то анализировать с высоты седьмого неба, на которое возвела меня автобиография дитяти -призрака. Бен Окри происходит из народности уробо [Urhobo], обитателей дельты реки Нигер. Его матушку зовут Милосердие, его батюшку зовут Серебро. Исконная религия уробо предполагает существование наряду с телом физическим тела духовного, способного к путешествиям вплоть до полёта на Луну, общению с другими такими же духами и восприятию невидимого мира. Уробо верят не только в посмертие, но и в досмертие, вполне платоновское.

Есть много причин тому, что новорожденные плачут при рождении, и одна из них — внезапное отъединение от мира чистых форм, где все вещи созданы из волшебства,…

"Не ходите, дети, в Африку гулять"

Эта книга — наглядный пример того, как непросто научиться понимать людей других человеческих культур. Человеческих — и то на грани возможного! А уж если негуманоды, так и вообще скорее всего никак. (Ау, негуманоиды, слышите? Живите себе спокойно, и занимайтесь своими негуманоидными делами! У нас нет поводов для споров!!!) Наверное книга специально написана переводчиком вот таким псевдосуконным, псевдопростецким, полуподростковым языком, чтобы как можно глубже погрузить нас в мир африканской нигерийской деревни, мир буша, мир дикости и варварства (с точки зрения представителя европейской культуры). Трудности понимания усугубляются тем, что рассказчик без всяких переходов то находится в реале, в "здесе", то вдруг оказывается в мире духов нигерийского…

И не было среди нас тех, кто хотел рождаться вновь. Нам не нравились суровость бытия, неутоленные вожделения, вопиющие несправедливости мира, лабиринты любви, равнодушие родителей, сам факт существования смерти, и особенно - удивительная слепота Живущих: они не видели, что живут среди прекрасных созданий Вселенной. Мы страшились бессердечности этих слепых от рождения, ведь лишь немногие из них только еще учились видеть.

Это слова главного путника Дороги - Азаро. Он абику, ребенок-дух, и на ребенка похож лишь внешне. Мы видим мир его глазами, и ах, как много он может открыть тем слепым от рождения, которые не способны разглядеть дальше своего носа. Но - надо ли? Азаро, дитя вечности, твои слова так манят и завораживают, гипнотизируют и обволакивают... И вот мы уже путаем сон с явью,…

Да, я понял. Символ жизни — не поэт, что творит слова, И не воин с твердым сердцем, не работник, ведущий плуг, — С иронической усмешкой царь-ребенок на шкуре льва, Забывающий игрушки между белых усталых рук. Николай Гумилев «Жизнь»

Много дорог ведет в Африку, но только одна ведет из Африки Бен Окри «Голодная дорога»

Африка входила в меня по каплям, как наркоз, Гумилев заманивал пантерами и ненюфарами, Хемингуэй увлекал блистанием снегов Килиманджаро, баронесса Бликсен с неженской силой и женственной любовью рассказывала о своем романе с Кенией, но все они были лишь предтечами. И вот пришел Бен Окри со своей «Голодной дорогой» и напоил меня допьяна тропическими ливнями, древними сказками, болью и радостями простых людей уробо, лунным светом и вздохами дороги-реки.

Это книга-миф, и она…

Ни на что не похожая книга. Ну может быть, отдаленно Маркеса напоминает: только вместо ста лет одиночества - бесконечная дорога. Или странный сон, от которого никак не можешь проснуться. Магический реализм по-африкански. И Букеровская премия выходцу из Нигерии за ее написание.

Необычно и непривычно. И место действия - экзотика. И отсутствие сюжета как такового. И образ главного героя - ребенок-дух Азаро, который решил прожить человеческую жизнь.

Безжалостно палящее солнце и дожди, затапливающие улицы. Старинные легенды и политическая борьба. Фетиши и электричество. Люди и духи - и уже не разобрать, кто из них кто. Реальность и сны, жизни и миры, которые пересекаются, как параллельные прямые, в этом искаженном, захватывающе страшном пространстве. И дорога, которая требует жертв...