Пляски бесов

Ведьмачьи, языческие дела, Западная Украина. Времена - начиная с 1991 года и до майдана. Фольклорное начало, деревня, мистика. Герои все деревенские, похожие на гоголевских, залётных городских нет. Сильный националистический фон. Поэтому объективных оценок об этой прозе ожидать трудно - слишком горячая тема.

Когда читатель погружается в такие "горячие" произведения, перед ним вольно/невольно всплывает вопрос:"Автор. За кого?". Тот же самый националистический фон, он описан с каких позиций - осуждающих/одобряющих? Поэтому увольте ставить общие оценки. За литературную составляющую - пожалуйста: достаточно увлекательно, мистики много, но не чересчур, роялей в кустах и супергероев слава богу нет, хорошо передана колдовская атмосфера, мягко окутывающая деревню.

Марине Ахмедовой плюс, можно было…

Если бы у Николая Васильевича Гоголя основной работой была бы специальный политический корреспондент, то на досуге он бы написал нечто подобное. Неплохая, завуалированная под мистический роман, попытка отразить события в современной Западной Украине. И все было бы хорошо, но Ахмедова увлеклась мистикой и попыткой стать Гоголем. Роман не плох и если капнуть поглубже то станут понятны все образы и события представленные в нем. Но копать придется, и глубоко. История откровенно провисает в середине. И если начало вас поманит и вам, как читателю, станет безумно интересно «а что потом?», финал истории вас потрясет и невозможно, при все его жути, будет оторваться, то в середине вы откровенно заскучаете. Потому что язык повествования будет не соответствовать временному отрезку и это начнет…

Такой заголовок я написала неслучайно! С первых слов я услышала Николая Васильевича. Уж мне-то и не узнать?! Манера, стилистика – точно гоголевские «Вечера».

Сюжет прекрасный, закрученный, поэтому держит внимание до последней страницы. Думаю, все помнят «Вия» Гоголя. Ведь там магистральным следует видеть борьбу язычества и христианства. «Пляски бесов» построены на том же противоборстве. Для Гоголя было важно отразить народные верования, страхи людские перед таинственным потусторонним миром. Ахмедова рассматривает все тот же пласт, следовательно, люди не поменялись! И я больше скажу: никогда эта борьба не уйдет из нашей крови. У Гоголя эта борьба закончилась победой истинного знания, праведного выбора (то есть христианство побеждает), у Ахмедовой нет окончательной точки, пока перевешивает…

Западная Украина, Львовская область, село Волосянка. Реально существующий населённый пункт, раскинувшийся в долине двух рек в далёком 1572 году, село со своей историей, своими легендами, своими достопримечательностями.

Волосянка живёт своей жизнью. Днём дед Панас у плетня цигарку потягивает, кумушки грязные сплетни плетут, местный люд прилежно посещает церковь, мужики чарочкой хреновухи не гнушаются, парубки с девчатами женихаются, в общем обычное село, каких много. А вот ночью… Ночью-то всё и начинается, вся изнанка поганая наружу выворачивается – мертвые ходят, кресты летают, ведьмы ворожат, бесы пляшут.

Гляди, вон пан Степан после хреновухи дедовой на пригорке прикорнул, вон бабка Леська в ворожбе своей лютой упражняется, вон Царко резвится, а вон невесту мёртвую пользуют, а там…

Покупая эту книгу, я не слишком внимательно читал аннотацию, не обратил внимание на место действия, западная - и западная, Украина - и Украина, главное, что про бесов - интересно же! На самом деле, написать сегодня из России роман про Западную Украину и не коснуться известных политических событий просто нельзя. Я не могу представить себе такого романа. Неожиданно другое: Марине Ахмедовой удалось не просто подняться над внешней причиной конфликта, но и встать в этих горних высях уверенно, на обе ноги, в позе метафизика и не-Роденовского мыслителя. Известно ведь, что большинство нынешних писателей-про-Украину находятся в позе как раз мыслителя Роденовского, вот так примерно выглядит их вдумчивый хохлосрач:

Бесы Ахмедовой - равно из украинской деревни и русской классики. Автор расширяет мета…

Дочитала «Пляски бесов» Марины Ахмедовой, всё гадала, как бы написать, чтобы без спойлеров — не хочу никому удовольствие портить. Поэтому расскажу, что почувствуете, а сюжет пересказывать не стану. Роман сделает с вами вот какую штуку: – Вы окажетесь в Закарпатье, будете своими ногами бродить по селу Волосянка — по дороге вдоль кладбища, мимо дома старика Панаса — он еще на заборе повесил треснутую крынку, любуясь закатами, слушая перекаты ручья, затихающего на границе между миром живых и миром мертвых. – Вы будете сострадать героям, болеть душой за них, а к финалу совершенно запутаетесь — где добро, а где — зло. Всё в книге неочевидно, как в жизни. И вот что думаю, бесы — это порой мы сами. Никакая ведьма не будет опаснее толпы, сооружающей для нее костер. – Вам будет страшно. Дмитрий…

С первых строк у меня возникло ощущение, что я буду сейчас читать что-то а-ля гоголевское. Антураж, язык -все подводило к этому. Но как я потом объясняла эту книгу знакомым "как Гоголь, только мерже".

Тут вам и секс с трупами, и вынимание внутренностей из ещё живого тела, изнасилование матерей перед их детьми и много чего такого, от чего кровь стынет в жилах. 16+ — вы это серьёзно?

Пожалуй, главным героем тут выступает украинское село, а его жители плетут канву сюжета начиная с начала XX века заканчивая 2015 годом.

Политические конфликты, гражданская война, экзорцизмы, травля непохожих на других, страх перед ведьмой, заказ приворотов у этой же ведьмы, свадьбы  и похороны, вьетнамские флэшбэки.

Смысл всего происходящего раскрывается лишь в конце. И финал произведения, надо сказать, произвёл…