Православие — рецензии — стр. 3

Старый Валаам не настолько душевный, как Лето Господне, но также переполнен незнакомыми для 21 века терминами. В Лете Господнем мы видим сильную веру ребёнка в религиозную сказку, и это мило и уютно. Старый Валаам более пропагандистский: "я так сомневался, но увидел, какие все замечательные". Похоже на защитную речь в суде, что не делает художественную литературу интереснее.

Я меньше прониклась, но маленький объём всего в 12 глав сгладил моё неудовольствие.

История этой книги начала прошлым летом, когда в городе Алушта увидели музей Ивана Шмелева, но сначала надо прочитать его произведения и биографию и потом уже идти в памятное место, но отпуск быстро закончился, книгу не прочитала и в музей не пошли конечно, а теперь вот уже готовы к летнему сезону и посещению литературного музея.

Фото взято в свободном доступе в сети Интернет.

На самом деле люблю такого формата произведения, книга-воспоминание о детстве,которое у автора было по своему хорошим. Воспитание у Ивана было религиозным, в семье чтились и соблюдались все церковные посты и праздники, что и нашло отражение в этом произведении.

Быт семьи отличается своеобразным старообрядческим демократизмом. Хозяева и работники вместе постились, вместе блюли обряды и нравственные заветы старины,…

Унижение девочек в угоду мальчикам. Спорт и движение необходимо "особенно мальчикам". Всё сводится к функции инкубатора. Книга насквозь пропитана сексизмом и религиозным фанатизмом. Образование нужно женщине, чтобы домом и детьми заниматься. Желать хорошей жизни, стремиться к этому, жить так, как хочешь ты-грех. В семье Нади денег не хватает, нет телевизора, интернета. Ещё и "Королеву Марго" читать нельзя. Единственное полезное-три правила сладкоежек. Не давайте дочерям таких книг!

любые рецензии покажутся песком рядом с океаном истории. просто вставлю пару ремарок (добавляйте свои, интересно же). надеюсь, ничьих религиозных чувств не оскорблю, тем более деяния ранних христиан описывать не будем:

Моисеевы заповеди - уголовный кодекс Хаммурапи, вполне применим и сейчас

повторы в ветхом завете - от перетасовки нескольких источников во времена пленения

мифы обратно вавилонские (Утнапишти и прочие Гильгамеши), и каббала

Македонский принёс индусам модные луки для статуй Будд, а обратно - зачатки философской революции для ессеев и нового завета

Понтий Пилат - префект, он же прокуратор - по Тациту, а игемон/гегемон - по еврею Флавию (селевкидское влияние на словечки даже среди борцов за независимость)

все апостолы таки имели еврейские имена, например, Петр и Павел - Шимон и…

Знакомство со Шмелёвым для меня началось не с его книг, а с посещения несколько лет назад его дома-музея в Алуште. Какая удивительная там была пожилая женщина-экскурсовод! Нина Николаевна. С такой любовью рассказывала о писателе, его книгах, его детстве, о жизни в Крыму в пору «красного террора», расстреле единственного сына. И об автобиографическом «Лете Господнем» рассказывала, очень тепло и сердечно. Но до самого произведения, так уж вышло, я добралась только сейчас.

Потрясающая книга! Я, человек, бывающийв храме раз в сто лет и, чего греха таить, в общем-то светский, настолько прониклась атмосферой православных праздников и буден, радостей и скорбей, что прямо до слёз! До мурашек! Как здорово сформулировал Горкин: «Хорошая у нас вера, радостная»! Об этом очень часто забывают,…

После просмотра некоторых видео на тему христианства, заинтересовала личность отца Даниила (мученика), поэтому решил прочитать эту небольшую книгу. Она не для воцерковления, но интересна несомненно для понимания этапа после окончания земного пути.

Понравилась эта книга-воспоминание о детстве и московском быте XIX в. самого писателя, Ивана Шмелёва, о его детстве, пропитанная русским духом, традициями и праздниками. Было очень интересно читать про ушедший быт, традиции, уклад купечества и крестьян, здесь этого очень много и подробно написано, хотя поначалу чтение шло тяжело, но потом втянулась и дочитала с большим интересом, читать было не скучно. Но больше всего было интересно узнать про празники, как к ним готовились, как их праздновали и особенно про то, что готовили.

Язык у Шмелёва великолепный, очень живой, создаётся ощущение, как будто книгу и правда написал ребёнок, автор прекрасно передал мысли, чувства, переживания и манеру речи почти семилетнего ребёнка. Было ощущение, как будто я нахожусь рядом со всеми персонажами и…

Случайная книга. Нашла, когда коснулась вопроса дома-интерната инвалидов на Валааме. Очень небольшая, но оставила след в душе. На автора ссылаются многие статьи, как на свидетеля тех событий. И я думала книга только об этом. Но оказалось в таком сжатом формате описана вся история монастырской жизни, острова и людей. Искренне влюбленный в Валаам автор довольно кратко и очень интересно рассказывает свою историю острова. Признаться, даже не хватило книги. Хотелось читать еще. И случаи из жизни, и впечатления автора, и экскурсы в далекие века. Конечно, мнение автора субъективно. Но в целом книга источает такую любовь к этой земле и истории. Очень легкий язык. Нет нудных исторических описаний. Все кратко и емко. И очень жаль ,что практически нет никакой информации об авторе. Кроме скудного -…

Честно, вторая часть понравилась гораздо больше первой. Лето на исходе (в начале Пашку поздравляют с именинами), но ребята успевают ухватить еще приключений.

Понравилась арка с пионерами, где наши пятеро парнишек уделывают целый пионерский лагерь, и даже становятся отдельным отрядом. Однако же не прельстились, смогли отстоять свое право отсуствовать на всех политических мероприятиях, не петь песен, прославляющих советских вождей. Отдельно стоит отметить момент, где Тим объясняет взрослому, почему никто из них еще не пионер. Запала мне в душу эта сцена.

Главные герои вернулись в школу, теперь приходится сталкиваться не только с соседскими хулиганами, но и с пропагандой. Паша заинтересовался авиацией, и новый учитель разрешает ему посещать кружок самолётостроения, и много еще светлых пятен в…

Архимандрит Тихон (Шевкунов) с его милой задушевной православной пасторалью почему-то напоминает Кураева, которого я не читала (не считая постов) и которого глубоко воцерковленный музыкант Калугин вполне заслуженно именует хитрой бестией.

В этих биографических быличках, где, бесспорно, среди прочих фигурируют действительно выдающиеся подвижники и ревнители веры, все просто и ясно, но лишь до определенной границы. А именно до той, где кончается вера автора в то, что он пишет, и он начинает хитрить. Хитрость же заключается в том, что Шевкунов развенчивает очевидные стереотипы, подавая это под соусом церковной этики. Схематически выглядит это так: я всю жизнь думал, что дважды два – пять, а потом уже в лоне Церкви постиг, что четыре.

Шмелёв из тех авторов, что, если войдут в душу и сердце, то останутся там навсегда, но, к сожалению, эту жемчужину надо ещё найти! Как немалое количество других книг автора, эта тоже имеет свою биографическую основу. Свадьба Ивана Сергеевича и Ольги Александровны Охтерлони состоялась 14 июля 1894 года (молодым по 21 и 19 лет соответственно!), а в августе этого же года они оправились в свадебное путешествие. Большинство бы, наверное, выбрало Европу, но наши герои отправились в паломничество, ни куда-нибудь, а на Валаам. Почему? Они и сами не готовы были ответить на этот вопрос. К тому же оба молоды и не особо верующие. Как известно, у Бога на каждого человека свой план. Именно благодаря этому паломничеству началось вхождение Шмелёвых в лоно Церкви, а встречи той поры на много лет вперед…

Отличная книга, хотя и тема выбрана не простая, но читается легко и действует, как это не странно очень успокаивающе и вносит , как-то оптимизм, хотя о многих вещах конечно я уже слышал и читал. Автор делает больше акцент, не на то, что нас ждет там и пытается фантазировать, а как там будет и все такое, тут делается упор на то, что есть ДУША и она бессметрна и это надо понимать и с этим жить и что, как ты будешь проводить эту жизнь здесь на земле, это скажется в дальнейшем, а рассчитывать, как разбойник покаялся в конце жизни на кресте и оказался в раю и что у тебя будет еще шанс вот так вот покаятся и поверить, ну это один шанс на миллион, такое резкое преображение!. Единственное не очень только понятно, зачем тут высказания Солженицина автор приводит, я лично отношусь к нему не…

Парадокс, но Честертон-мыслитель в его глубоко философских художественных произведениях заметно превосходит Честертона-мыслителя в собственно философском произведении. С жанровой точки зрения «Вечный человек» - это такой «тео-поп», попытка популяризовать теологию. Попытка, сразу скажу, не очень удачная. Честертона сгубила его объективность и критичность: если христианские богословы осуждали язычество огульно и без оговорок, то он, как честный человек, при всей идеализации христианства не может обойти достоинства язычества.

Другое дело, что он низводит этот сложнейший многовековой (даже многотысячелетний) массив мировоззрений до уровня занятных побасенок. Но здесь он действует в русле панъевропейской традиции: злобные чудовищные великаны, с которыми на равных сражались и которых с трудом…

«Это женщина мужественная и отважная, чей жизненный путь начался в блеске имперского великолепия и завершился в черных глубинах сибирской шахты...» (А.Олсуфьева)

Интересно, но так невозможно мало! У загадочной Эллы, при всей ее женственности и очаровании, был железный характер. Хотелось бы почитать еще ее письма, дающие возможность ближе понять личность великой княгини, ставшей святой. А Елизавета Федоровна пишет живо, умно, уместно иронично.

Эту книгу, как говорит сам преподобный Антоний, надо прочесть 7 раз. И чем больше ты ее читаешь, тем медленнее надо прочитывать, чтобы проникнуться живописанием.
​Я грешен, но встал на путь очищения и чистоты. Мое покаяние и смирение в том, что прочитал  Антония Великого только один раз. И на большее меня не хватит, я  не смогу молиться с обеда и до заката...
В книге есть некоторые цитаты, которые пригодятся для души и знаний. Да, что там  цитаты... Порой одного слова достаточно для выражения всей сущности. Для себя вынес такое слово - ДОБРОДЕТЕЛЬ.

Данная компиляция работ отца Сергия Булгакова не вызвала ничего, кроме раздражения. Во-первых, стилистика речи прямо невозможная - независимо читаешь ты богословский опус или выписки из дневника. Моё чувство слова не вынесло этой пытки. Во-вторых, опять эта софиология, в исследовании которой я поставил жирную точку ещё лет 15 назад, когда интересовался опытом философа В. Соловьёва и его недоделанным учением о вечной женственности, выросшим из платонизма. Никак в толк не возьму, зачем отцу Савве понадобилось сдувать пыль с этой тринитарной ереси, давно сданной в утиль и к тому же всю вторую часть книги "Апельсиновые святые" посвящать апологетике Булгаковских измышлений. Мало того, ещё и додумался поставить отца Сергия в один ряд с Иоанном Богословом, Григорием Богословом и столь любимым…

Сладенько до тошноты. 

С точки зрения религии: автор совершенно не владеет своим лором и историей его создания.

С точки зрения литературы: язык примитивный, попытки в юмор кринжовые, персонажи не имеют индивидуальности.

С точки зрения здравого смысла: благодарность за причиненные страдания и вымаливание любви несовместимы с психическим здоровьем.

"Лавр" Водолазкина - нормальное православное фэнтези. А здесь какие-то юродивые побасенки.

И. С. Шмелёв продолжает радовать сердце. Ещё одна книга мастера чистого, лёгкого слова. Сразу привлекла внимание замечанием автора в ведении, что писал её «шатнувшийся от Церкви» студент. Это Шмелёв-то «шатнувшийся»? Да разве придёт в голову «шатнувшемуся» отправиться в свадебное путешествие по святым местам? И вот тем не менее ещё никому не известный писатель отправляется через Ладогу монаший мир посмотреть, себя познать, умиротворение душевное получить. Перед читателем развёртывается увиденный глазами молодого Шмелёва мир православной России, где вера от самого сердца идёт.

Странно было видеть за каждой строчкой сомневающегося писателя, смотрящего на монастырский мир широко открытыми глазами, стремящегося всё «попробовать на вкус». И от этого восприятие им увиденного кажется ещё чище,…

Борис пишет очень доступным языком, для духовной литературы - это всё-таки редкость. Хотя он и не священнослужитель, но стиль изложения для меня близок к институту старчества. Мне нравится исторический уклон трилогии - не могу объяснить, но для меня вера и история взаимодополняемы. Я обнаружила в книге ответ на вопрос, почему я люблю самодержавие. "... все служат государству. Государство - народу. Народ - царю. Царь - народу. Это и есть формула самодержавия - отличная от абсолютистских монархий Запада не власть без границ, а взаимное служение в согласии". Библиографический список в конце издания мне тоже откликнулся, уже кое-что добавила в Избранное :-)

Я очень много слышал о знаменитом евангелии от Фомы, которое некоторые учёные даже называют «пятым», намекая на то, что по своей значимости книга приближается к 4 каноническим.

Впрочем, зная насколько разнообразные у различных школ учёных есть мнения на счёт интерпретации одних и тех же данных, ни о каком консенсусе в научном мире на этот счёт говорить не приходится.

Книга меня сразу привлекла тем, что она начинается буквально с того, что приводит имена безвестных арабов, нашедших рукописи в Наг Хаммади. Мне всегда казалось несправедливым, что о них забывают.

Из достоинств книги хочу отметить простой и ясный язык, особенно в предисловии. Там, где начинаются комментарии, ясности на порядок меньше, но такова сама природа материала. Автор невероятно эрудирован в вопросах и христианства, и…

Нельзя объявить человека святым просто потому, что хочется. Основания канонизации: наличие чудотворения, широкое народное почитание, праведная жизнь, безупречная православная вера; не говоря уже о страданиях за веру. Грозный и Распутин подходят под эти критерии? Кому вообще пришло в голову поставить их имена рядом?.. От поклонников бесспорно ярких личностей царя и «старца» много шума, мало толку и немало вреда по части засорения мозгов. Аргументов «за» у них нет, только выдёргивания фраз из контекста (С.Фомин умудрился даже царскую Духовную 1572 г. раздербанить себе в угоду) и вопли на оппонентов, что те «враги Церкви и Отечества.»
Как ни странно, «объективность исследования вопроса о характере личности Ивана Грозного [или Григория Распутина] не есть ещё “ненависть к Православию и…

Стоглав - сборник решений Стоглавого собора 1551 г., призванный "создать национальную Церковь, способствовать централизации Руси под единоначалием Московского Государя". Самое активное и непосредственное участие в работе Собора принимали митрополит Макарий и Иван IV. Так называемые "Царские вопросы" затрагивали церковные обряды, управление и суд, нравы духовенства и мирян и пр.
В первую очередь на Соборе было установлено единообразие обрядов русской церкви; надлежало следить за нравственностью священников и монахов (нередко в кельях жили непонятные девицы или духовенство держало подле себя, вопреки запрету, юных келейников), пресекать пьянство, без царского разрешения духовенству и монастырям запрещалось получать в дар земли и др. Стоглав заботился и о поведении мирян. Но мне интересно,…

Когда я увидела, что книга выпущена под общей редакцией небезызвестного в определенных кругах Василия Бойко-Великого, меня чуть удар не хватил. Но оказалось, что лично от него только страничка Предисловия. Введение написали Александр Фетисов и Павел Петин, а комментарии - Ирина Юрьева.
Коряжемский Николаевский монастырь был основан преподобным Лонгином в 1535 г. недалеко от Сольвычегодска. Обитель не жила бедно, ее вкладчиками были и царская семья, и богатейшие Строгановы, и крестьяне. Я с интересом прочитала монастырскую кормовую и вкладную книгу, с днями памяти и преставления последних Рюриковичей и первых Романовых (любопытно, что нет Годунова и Шуйского, хотя игумены к ним обращались). Узнала о вруцелето - системе определения календарных чисел и дней недели по пальцам руки. Также в…

Последнее время я уставшая и злая, а Шмелёва надо читать явно в другом настроении.
Маленький Ваня, Горкин, Антипушка, Федя и Домна Панферовна с внучкой Анютой отправились на богомолье в Троице-Сергиеву Лавру. Запрягли старушку Кривую в тележку и потопали. Выйдя из Москвы, они слились с толпой паломников и нищих, также следующих святой дорогой. Мальчик в предвкушении - он увидит и Троицу, и Преподобного, и чудеса Господни. Лавра предстала перед Ваней розоватой колокольней, звездами на синих куполах Успенского, перезвоном, ароматом шиповника. И не такой умильной сценой, а дракой и руганью убогих. Да и в Посаде им не сразу указали дом игрушечника Аксёнова, пришлось покружить. Федю в послушники не благословили, сказав, что хорошие люди в миру нужнее. Домна Панферовна точно не из благочестия…