Рецензии — стр. 7

Удивительно, но здесь аннотация очень точно отражает всё, что происходит в книге, что довольно редко, на мой взгляд, для подобного жанра. Начинается она с довольно ироничного и саркастичного письма китайскому Премьер-министру Цзябао от индийского предпринимателя Белого тигра. Структура книги подходит ей как нельзя лучше, ведь если бы Балрам начал просто рассказывать свою автобиографию, это было бы не так интересно. Умный, сообразительный мальчишка, родившийся в бедной семье, в одной из глубинок Индии. Что готовила ему жизнь? Только рабский, невыносимо тяжёлый труд и довольно раннюю смерть, но у него получилось вырваться и только этим он уже достоин уважения. Да, я понимаю весь ужас того, что он сделал, но довольно часто это единственный выход. Просто нет другой возможности, чтобы как-то изменить в лучшую сторону свою жизнь. Как бы ни банально звучала эта фраза, но Индия действительно страна контрастов. Где бок о бок идут невероятное богатство и невероятная нищета. Автор ненавязчиво, через воспоминания героя, знакомит нас с бытовыми подробностями и мелочами жизни, и это было ооочень интересно. Как и наполнение текста местными достопримечательностями, гуглить их все было тоже увлекательно. Я подписана на нескольких блогеров живущих там и порой смотрю не сам ролик, а то, что у них на заднем плане и.... По-большому счёту, ничего там сильно не изменилось... Вот что ещё понравилось- это не слёзодавилка, посмотрите как герою тяжело и плохо, нет. То, что герой очень буднично и обыденно рассказывает ужасающие вещи, воспринимается гораздо тяжелее. Вообще книга пропитана тяжёлой, гнетущей и безвыходной атмосферой. И даже финал не настраивает на позитивный лад...

Ханья Янагихара прекрасна, и, наверное, я бы полюбила «Людей среди деревьев»… если бы не любила «Маленькую жизнь». Искуснейшая смесь sci fi и социальной фантастики, которая при этом воспринимается гиперреалистично: фантастика здесь не жанр, но метод.

Пренеприятнейший тип, доктор Абрахам Нортон Перина, рассказывает о своей жизни — с самого детства и до исчезновения в возрасте 75 лет. Вначале он просто жалок, к концу книги от него уже тошнит — и ты не можешь объяснить себе, почему, ведь вся правда о маститом учёном (а вместе с ней — и объяснение этого подспудного чувства) раскрывается буквально на последних 2-3 страницах книги.

Больше всего места в этих странных мемуарах уделено, естественно, научной деятельности героя и его величайшему открытию: открытию племени бессмертных на крохотном острове Иву’иву. Только бессмертные эти сродни струльдбругам, встретившихся Гулливеру в государстве Лаггнегг: чем они старше — тем меньше в них человеческого, сознание покидает их тем быстрее, чем больше потрясений выпадает на их долю. И если на своём родном острове даже самые старые из них физически выглядят максимум на 60-65, то, переехав в лабораторию при университете, их тела быстро дряхлеют и «догоняют» помрачившийся разум.

P. S. Во время написания отзыва ни одной черепахи не пострадало.

Почему индийская литература прежде ускользала от моего внимания, не понимаю. Прошлый год подарил мне знакомство с индийской литературой, я почла книги "Бог мелочей Арундати Рой, "Сандаловое дерево" Элли Ньюмарк и теперь вот Белый тигр Аравинд Адига . Все достойны внимания, и каждая хороша по-своему. Авторы разные, произведения абсолютно не похожи, но в "Сандаловом дереве" основные события происходят в 1947 году, когда англичане уходили из Индии, когда они искусственно разодрали страну на Индию и Пакистан, разделив буддистов и мусульман, веками проживающих и прорастающих друг в друга народа, породив тем самым противоречия, плоды которых мы видим в романе "Белый тигр".
Белый тигр - редкое животное, редкий индийский парень, сумевший вырваться из предназначенного ему удела. Но какова цена проезда в этом социальном лифте? Ставка очень высока - чужая жизнь и постоянная память о совершённом. Не напрасно он в письме к китайскому премьер-министру так подробно рассказывает о своём жизненном пути. Его мучает это преступление и он сожалеет о содеянном, но не раскаивается, потому, что осознаёт себя жертвой условностей, а правильнее было бы сказать жертвой государственности. Не случайно Балрам говорит, что "в старые времена в Индии была тысяча каст и тысяча уделов. А сегодня остались две касты: толстобрюхие и тощие. И два удела: сожрёшь ты,- либо сожрут тебя".

Иногда решения Букеровского жюри удивляют, хотя и у него бывают стопроцентные попадания. Из лауреатов последних лет многие показались вымученными и скучными. Но "Белый тигр" Адиги это нечто особенное и удивительное, как новый континент. Роман получил премию не из конъюктуры, а по полному праву: он такой же яркий, ни на что непохожий и сводящий с ума, как сама Индия. Он просто переворачивает все наши представления, метит одновременно в голову и сердце, проникает в самую душу. И это при том, что написан без всякой пошлости и спекуляций.
Некто по прозвищу Белый тигр пишет письмо китайскому премьеру. Это письмо начинается с выражений признательности и воспевания великой (и дружественной) китайской нации, еще более великой и могучей, чем индийский народ. Загадочный "Белый тигр" – это всего-навсего псевдоним много думающего, тонко чувствующего и чрезвычайно изобретательного жителя Индии, которого в действительности зовут Балрам.
Родился этот предприимчивый человек в обыкновенной индийской деревне – нищей, густонаселенной. У него не было никаких перспектив с самого рождения: мать умерла, пока он был ребенком; отец тяжко трудился (работал рикшей, хотя по призванию и кастовой принадлежности должен был изготавливать конфеты). У Балрама было великое множество братьев и сестер, дядей и теть, и все они едва сводили концы с концами. А заправляла домашними делами бабушка Кусум – вредная и упрямая старуха, которая никогда не упускала свою выгоду.
Но потом хитроумному и беспринципному мальчишке удалось выбраться в город и сначала низко пасть, а потом взлететь на самый верх, стать настоящим "миллионером из трущоб".
И вся книга - это ужасно страшный, едкий, местами даже мучительный рассказ про эволюцию Балрама на фоне великой когда-то Индии, нынче задыхающейся от нищеты, от лжи продажных чиновников, от амбиций необразованных людишек и политических интриг.

Сразу для тех, кто не читал: Мрак -- это нищая деревня, там все сидят в клетке, и перспективы нулевые. Ну, а Свет -- это та часть страны, что рвётся в будущее. Всеми правдами и неправдами рвётся в Свет из клетки и главный герой Балрам Хальваи, он же Белый Тигр.
Методом своим Балрам напоминает Р.Р.Раскольникова, но это только на поверхностный взгляд. Внутри ничего общего с героем Достоевского у этого индуса нет. Как говорят в Индии,

Коли живешь в вонючем болоте, откуда взяться благовониям?

Индия описана в красках с оттенками.
Люди весьма разные, абсолютное большинство способно как на благородство, так и на низость.
Общество сложное.
Единственное, что всех объединяет, это всеобщая продажность. Не побоюсь сказать, но, кажется, продажность и есть та скрепа, что стабилизирует страну и препятствует Гоббсовской войне всех против всех.
В принципе, это не новость. Всем известно, что Индия, с одной стороны, самая большая демократия в мире, но с другой, пропитана коррупцией, кажется, даже больше, чем Россия.
В отличие от России, в Индии налицо кое-какой политический процесс. Он фальшивый, да. Но он есть. В результате [не]удачной подтасовки голосов даже может смениться власть.
И что? последние станут первыми?
Как бы не так. Вместо одной продажной клики у руля встанет другая такая же. Кто-то на этом заработает, кто-то разорится, но в общем ничего не изменится. И вопреки всему в обозримое время страну, по-моему, ждёт великое экономическое будущее. (Страну, но не большинство её граждан.)

Электорат углубился в дебри выборной технологии — словно евнухи разбирали по косточкам Камасутру.
[...]
Раз в сто лет происходит революция, которая несет свободу беднякам. Я прочел об этом на книжной странице, в которую мне в чайной завернули самосу. Но знаете, только четыре человека за всю историю совершили настоящие революции, которые освободили рабов и уничтожили хозяев.
1. Александр Великий.
2. Авраам Линкольн в Америке.
3. Мао в вашей стране.
Четвертого я забыл. Может быть, Гитлер, не могу вспомнить. Только не думаю, что к этой четверке в обозримом будущем присоединится пятый.

Книга занятная, и написано хорошо. Всем рекомендую.

Ничего непонятно, но очень интересно - это как раз про книги Фоера.
Я читала очень много негативных отзывов на эту книгу года 2-3 назад, поэтому убрала эту книгу подальше, и со временем забыла о ее существовании.
Не знаю, что меня потянуло к ней сейчас, но я очень рада, что именно сейчас ее прочитала. Она очень четко попала под мое настроение, грусть и радость, смех и отчаяние, любовь и одиночество.
Этими словами можно описать этот роман.
Я бы не стала добавлять что-то, чтобы рассказать вам о чем именно этот роман.
Но я смеялась, причем были моменты, когда я смеялась вслух.
Были моменты, когда мне становилось жутко грустно и я откладывала книгу.
Были моменты, когда хотелось с кем-то обсудить эту книгу.

Читайте, если вы любите абсурдные и странные книги, потому что это именно такая книга.
Ни о чем и обо всём.

С самого начала приятно удивляет добротность, проработанность текста. Всё в лучших традициях классической литературы. И приём с редактором, который преклоняется
перед "великим учёным" мне тоже очень по душе пришёлся. Интересно во время чтения фильтровать полученную от такого рассказчика информацию.

Понравилось, что затронуто множество тем. Здесь и личность учёного, и ответственность за судьбы целого народа, и восприятие других, и бессмертие,
и цена за эту долгую-долгую жизнь.

Сперва кажется, что ну нафиг такое существование, лучше состариться и умереть достойно. Но это, наверное, пока тебе 30. А в 60 кто знает, что
мы запоём, что будем готовы отдать за призрачную надежду задержаться в мире и задержать мир в себе. Никаких мук, медленное угасание рассудка и сознания
- это же ещё не самое страшное, что может на старости лет случиться.

Но могу сказать, что для меня книга неоднородна в том смысле, что при общей проработке деталей, тема сексуальных отношений Нортона с детьми осталась намечена
пунктиром.

Не то, чтобы я любила о таких вещах читать, или как-то эти темы смаковала. Просто для меня эта линия хоть и является сквозной, а всё-таки недоработана
и выбивается из общего безупречного построения.

И каким-то наигранным показалось скопление гомосексуальных героев. Там гетеросексуалы в меньшинстве оказались. Ну не может быть так, чтобы в одной семье
два гомосексуалиста, чтобы к тому же один из них поехал в экспедицию вместе с гомосексуалистом, и как по заказу попал в племя, где гомосексуальный акт
является ядром возрастной инициации мальчиков.

А вцелом, считаю, что роман крепкий, достойный, талантливый и самобытный. Такую вещь и перечитать-переосмыслить не грех будет.

Эта книга одна из тех, чьё название ввело меня в заблуждение. Скандинавский автор, лес и волки. Как-то так я представляла сюжет - девочка, живёт в глуши, атмосферные описания природы, жизни волков. Проводится параллель с жизнью людей.
Оправдал себя только один пункт - атмосферные описания природы. Вам точно не понравится эта книга, если вы, гуляя на природе в компании вдруг замечаете, что кто-то остановился и на лице странная улыбка владельца белого билета. На вполне справедливый вопрос, в чём, собственно, дело, вам отвечают, что тут очень красиво. А вы смотрите на поваленный пень, обросший мхом, и отмечаете, что процесс разложения идёт полным ходом. И вообще тяги к красотам природы у вас нет и вы тут случайно оказались. А так как одна из сильных сторон этой книги - описание природы, да такое, что хочется всё бросить и в поход, то удовольствия оно вам не доставит.
Само повествование построено в виде некоего рода спирали - читателю постоянно дают небольшие сцены из будущего, а потом резко дёргают назад. В итоге становится интересно, как же герои до этого докатились?
Кроме атмосферных описаний у нас тут есть неплохой сюжет - повествование ведётся от лица девочки, живущей в лесу около озера. В соседний коттедж приезжают новые обитатели, к чему приведёт их знакомство? Всё ли в порядке в этой на вид благополучной семье?
Параллельно мы знакомимся с жизнью главной героини. Здесь поднимаются вопросы и травли в школе, и отношений отцов и детей, и о том, насколько важно, чтобы нашёлся человек, который тебя поддержит.
В целом книга выходит интересная, но неспешная. По основной ветке сюжета продвигаешься очень медленно, никуда не торопясь.

Первое что приходит на ум - эта книга главное мое разочарование года ( "погоди, погоди...еще пару месяцев...авось..." -шепчет мне мой внутренний скептик).
Сложилось ли мое мнение в сравнении ощущений от прочтения "Маленькой жизни"? Безусловно. Безусловно "Люди среди деревьев" книга не для дебюта. Хитрые издатели. Ощущение, что эта книга вышла под лозунгом "Нам нужно еще больше денег...!". Куй железо, пока горячо...не так ли?
Меня не покидает ощущение, что современная американская литература проверяет меня на толерантность. Сколько еще должно пройти через меня произведений с темой ЛГБТ, чтоб для меня это стало нормой?
Почти в каждой книге гомосексуальные отношения подаются в такой романтичной и привлекательной обертке, чего я давно не видела в описании нормальных традиционных отношений. Но меня скорее больше пугает все чаще появляющаяся тема педофилии. Грани становятся все более размыты.
Я не скажу, что в данной книге меня удивила или ввергла в шок тема гомосексуальности или педофилии (тут скорее мерзкой формы подача меня возмущала) - это же Янагихара - сказала я себе...
И все же книга не об этом. В ней рассматривается возможность открытия эликсира бессмертия со всеми возможными последствиями в ходе поиска.
Обычный выпускник медицинского университета по имени Нортан Перина, который оказался, среди прочих, лаборантом на побегушках, растирающий мозг лабораторных мышей в желе, помогая тем самым может быть, когда-нибудь, сделать вклад в науку...а может и нет - маялся. Маялся Нортон ровно до тех пор, пока его не пригласил профессор антропологии - доктор Таллен - отправиться в качестве сопровождающего медицинского работника в путешествие на загадочный и неизведанный остров Иву`Иву.
Первое что хотелось бы отметить- практически полное отсутствие раскрытия персонажей. Их взаимодействие друг с другом. Янагихара делала какие-то нелепые попытки, но все они были полным провалом. В книге огромное количество поступков и событий, которые вроде обычно применяют для раскрытия персонажей...да хотя бы их реакцией или объяснениями автора, что привело к этому событию...нет, один из главных героев просто перестал взаимодействовать с окружающим миром, а потом и вовсе пропал куда-то. Брат предал, но почему, как он совершил предательство (факт есть, скупое объяснение есть, но какие у них вообще были отношения в жизни, что к этому привело?), огромное количество вопросов по ходу чтения....и вот ты ждешь ответов хотя бы в конце книги - а в ответ тишина. Додумывай сам. Да, мы узнали секрет невероятного долголетия местных жителей. И нам бы задуматься о нравственных вопросах возможности продлить жизнь в 4-5 раз, но и тут нас обламывают на первых этапах эксперимента...да, не все так гладко, но может есть решение? Вопрос героями был задан в пустоту...
Амбиции Нортона понятны, но вот его дальнейшие действия глупость несусветная.
Ведь книга начинается с того, что Нортона, Нобелевского лауреата, светило современной медицины, судят по обвинению в изнасиловании его приемных детей (он их с острова пачками вывозил к себе в дом). Одни догадки...а на раскрытие, вроде бы главной темы, автор выделила пару глав в конце.
Всю книгу я скучала, скрипела зубами и ждала драйва. Мне понравилось лишь описание природы острова и быт местного населения. Сама мысль о том, что есть люди, которые ничего не знают о мире вокруг, о благах цивилизованного мира восхищает и интригует, но даже эту тему Янагихара не удосужилась развить.
Ощущение, что время я потратила абсолютно зря. Сырая и скучная книга.

У меня вдруг возникла фантазия: возможно, здесь деревенские жители живут так долго, потому что никогда никому не приходило в голову сказать им, что так нельзя.

Эта книга об Индии, как она есть, без окутанной мифами истории, буйства красок и туристического глянца. Наверное, нельзя сказать, что она не шокирует, но все же… а что же вы хотели? Если грязь, нищета, боль и бесправие – это норма, то как должны вести себя люди?

Структура книги базируется на том, что ее главный герой Балрам (он же Белый Тигр, Гога, Гоша и т. д.) слышит по радио, что в Индию приезжает китайский премьер, чтобы изучить опыт индийских предпринимателей. Однако Балрам знает, что правды в верхах ему никто не расскажет и начинает наговаривать на пленку свою историю. Это рассказ о том, как, родившись в богом (точнее богами) забытой деревне, можно подняться до уровня вполне состоятельного предпринимателя. Но «по-индийски». Это означает много чего и все это довольно нелицеприятно.

Из-за своего ярко выраженного саркастического тона книга не оставляет депрессивного впечатления, но это ни на каплю не умаляет всего того ужаса, который автор выплескивает на ее страницы. Естественно, глупо думать, что Индия – это только «ача-ача», и даже турист не сможет избежать вида ужасающей бедности, но «Белый тигр» - это взгляд изнутри этого мира, а вот это уже редкость. Адига говорит, что в Индии теперь всего две касты – люди Марка и люди Света (кстати, он так употребляет эти понятия, как будто они действительно нормальны для этой страны; стало интересно, так ли это). И переход на сторону Света зависит отнюдь не только от твоего морального выбора. Но и от него тоже. Другими словами, «Белый Тигр» - это роман именно о том, какой выбор ежедневно делал бедный мальчик Балрам, чтобы вырваться из беспросветного Мрака.

Имхо, Букер вполне заслуженный.

9 / 10

В этом романе столько вопросов, которые меня беспокоят, что я решилась написать рецензию и попытаться отчасти сама разобраться в том, что же такое создала Ханья Янагихара. Эта работа так сильно задела меня, что мне пришлось писать текст рецензии ночью до половины пятого утра, а потом ещё полдня редактировать и дополнять — а это уже о чём-то да говорит!

Роман "Люди среди деревьев" — это дебютная работа Янагихары, и при чтении нужно иметь это ввиду, чтобы в полной мере оценить её талант. По слогу текста: читается довольно легко, в издании Corpus'а крупный текст, попадаются очень красивые отрывки, которыми действительно зачитываешься. Роман точно пойдёт на моё перечитывание в будущем.

В книге нам рассказывают историю доктора Нортона Перины: по окончании Гарвардской медицинской школы и недолгой работе в лаборатории он отправится с группой антропологов (Пол Таллент и Эсме Дафф) на малоизвестный остров искать некую группу туземцев для изучения причин их долголетия. Сразу же на первых страницах нам представят главного героя как первооткрывателя синдрома Силены — болезни, при которой продолжительность жизни человека увеличивается в несколько раз, но с течением времени эти долгожители перестают вести осмысленный образ жизни, уподобляясь сначала животным, сохранившим природные инстинкты, а далее просто бессмысленному существованию. Такой упадок жизни объясняется постепенным отмиранием мозга. Синдром Силены проявляется после поедания редкой черепахи, которая обитает только на острове Иву'Иву, куда и отправится группа исследователей. Кроме того нас в начале истории предупреждают, что доктора Перину в возрасте 71 года обвинят в изнасиловании ребенка, а потом, через 2 года, посадят в тюрьму.

Поднимаемые темы

Ответственность и моральные рамки учёных и науки; поиск себя в профессии; уничтожение цивилизации в угоду личных амбиций; институт семьи; гордыня; насилие над детьми. Я обязана сделать дисклеймер, что педофилия — это ужасное преступление, я это всячески осуждаю, но если говорить о самом романе, то это нецентральная тема романа. Ложноцентральной её делает Ханья Янагихара.

Я предлагаю сделать тест: поставьте себя на место автора и выкиньте из романа это преступление. Посмотрите, что случилось с романом. Верните обратно. Сравните эмоции. Надеюсь, Вы согласитесь, что это нецентральная тема, иначе в романе пропал бы смысл.

Структура романа

Также хочу обратить внимание, как Ханья помещает роман в "рамки насилия" — она напоминает об этом в начале и в конце, как будто весь роман находится в "кавычках" насилия. Почему не в самом конце сообщить нам об этом, по логичной хронологии событий, и почему Ханья поместила факт насилия в первые главы, хотя Нортон превратился в насильника уже на заре своих лет?!

Я думаю, что она сделала это для того, чтобы по ходу всего романа мы задавались вопросами:

- действительно ли это было или же это какой-то спланированный фарс завистников Нортона?

- если это правда, то что спровоцировало Нортона стать таким?

- и как изменится роман, если убрать эти "кавычки"?

- а какая же трагедия зарыта внутри этих "рамок"/"кавычек"?

- можно ли вообще сравнивать личные трагедии отдельных личностей и трагедию целой цивилизации?

На первый вопрос ответ кроется внутри романа. На следующие три вопроса я постараюсь ответить ниже в спойлерах. А вот на последний вопрос лучше, чтобы ответил каждый сам себе — по мне эта довольно философская дилемма зависит от многих-многих факторов (и я её пока не готова обсуждать на аудиторию, потому что в полной мере не осознала).

Мои рассуждения со спойлерами

Я специально не читала чужих рецензий и не искала дополнительную информацию в Интернете от самого автора. Правда, мне пришлось заглянуть в Википедию для уточнения некоторых исторических дат о событиях в США. Мне будет интересно сравнить собственные выводы с Вашими. Если Вы читали роман и хотели бы дополнить меня каким-нибудь материалом, то приглашаю в комментарии, я буду очень рада с Вашей помощью лучше понять этот роман.

Надо отматывать с самого конца романа и задаваться вопросом "А что к этому привело?"

———————————

———————————

———————————

———————————

———————————

Помнится, после прочтения романа "Маленькая жизнь" я была долго под впечатлением, считая, что больше меня уж точно ничем нельзя удивить. Но как же я ошибалась...
"Люди среди деревьев" - уникальная во всех смыслах книга. Написанная в виде биографии, опубликованной по письмам (нетривиальная затравка, дескать, всё описанное основано на реальных событиях) доктора Нортона Перины. Личность этого доктора не перестанет удивлять читателя с первой и до последней страницы. Надо отдать должное, если бы автор не написала такое многообещающее (по сути спойлер) вступление, у меня было бы намного меньше мотивации, чтобы продираться сквозь джунгли повествования. Скажу сразу: читать эту книгу сложно: она не только построена в виде писем, путевых заметок, огромных примечаний на несколько страниц, но и изобилует теми самыми темами, поднимать которые не хочется никому.
Что однозначно привлекает в этом романе читателя, так это его непревзойдённые аллегории.
Вторжение исследователей в необузданную дикую природу обособленного в океане острова - вторжение в жизнь маленького ребёнка. Насилие над природой в целом - насилие над человеческим достоинством.
Также нельзя не отметить порядки нецивилизованного населения острова, которые буквально шокируют читателя (можно сравнить с небезызвестным фильмом "Солнцестояние" Ари Астера, способное как следует "встряхнуть" зрителя и вывести его из зоны комфорта).
Люди пожилого возраста изгоняются из общества в джунгли, так как больше они не в состоянии принести ему пользу и позаботиться о себе сами. Странно? Страшно?
А как насчёт обряда инициации мальчиков во взрослую жизнь у этого же племени? Немыслимо? Ужасает до глубины души?
А как насчёт того, что проделывают учёные с бедным островом, хлынувшие на него нескончаемым потоком в поисках якобы эликсира вечной жизни, совершенно не представляя, чем всё это может обернуться?
Это произведение - как шкатулка ужасов, маскирующаяся под нечто безобидное: запускаешь туда руку, чтобы вытащить нечто интересное, но тебе неизменно достаётся мерзость.
При этом, сказать, что книга ужасна язык не поворачивается. Как я уже говорила про "Маленькую жизнь" Янагихары: после прочтения таких книг ты понимаешь, что всё в жизни у тебя просто замечательно.

Описывая культуру, нельзя просто опустить детали, которые кажутся безвкусными или шокирующими, детали, которые не встраиваются в аккуратно выстроенную картину.

Гумберт осознавал запретность своей «любви» к Лолите. Он не приходит к раскаянию через исповедь, а пытается убедить читателей в том, что его страсть имеет возвышенный характер. Гумберт ненадежный рассказчик (unreliable), которому нельзя верить на слово.

Нортон Перина последовал примеру Гумберта в изложении своего рассказа по средством дневника. Только здесь нет превознесения чувств и романтизации насилия. Он известный ученый, и этот дневник об экспедициях и открытиях, описаниях других земель, новых культурах и их традициях.

Нортон открыл человеческое почти бессмертие на затерянном острове с туземцами. Он не хотел убивать самобытность другого народа, но в следствие действий Нортона произошла европеизация населения. Перина хотел лишь помочь детям вырасти в цивилизации, но так получилось, что они выросли и обвинили его в насилии.

Он известный ученый, от которого отвернулись все из-за обвинений в харассменте к собственным детям. И он верит, что не заслужил тюрьмы и такого отношения. У него остался лишь один единственный друг, с которым Перина мечтает провести остаток жизни в небытии. Даже брат отвернулся от него и верит мальчишке, которого Нортон забрал из грязи, вымыл, вылечил, дал ему всё! Как он смеет обвинять известного ученого в растлении малолетних?

У этой истории есть реальный прототип - жизнь вирусолога Даниела Гайдузека. Он получил Нобелевскую премию, объяснив, почему в гвинейском племени форе так распространена болезнь куру. В реальности болезнь не даровала вечную жизнь, а быстро и страшно убивала носителей; заражение же было связано не с каннибализмом. Гайдузек вывез из экспедиций полсотни детей и в 1996 году обвинен в их растлении. Годы спустя оставленный всеми ученый горько называл себя «педагогом, педофилом и педиатром».

Роман Янагихары наглядно показывает, как восхищение деятельностью человека сталкивается с реальностью, со всем злом, которое он совершил помимо великих открытий. За что можно лишить людей всех наград и вычеркнуть из жизни, и как они к этому пришли.

Ханья Янагихара в двух своих романах обращается к природе насилия. "Люди среди деревьев" дают слово насильнику, "Маленькая жизнь" - жертве насилия. Пожалуй, дебютный роман мне понравился больше, поскольку основан на реальной истории и поднимает несколько важных проблем:
1) негативное влияние западной цивилизации на изолированные ранее общества. При этом что-то становится в их жизни лучше, конечно, но определяющим является насилие: мнение местных жителей не играет никакого значения, если на островах нашли волшебную черепаху или золото, скажем. Мне лично печальнее всего было читать страницы, посвящённые стремительной вестернизации, уничтожившей размеренную жизнь местного народа. Вообще этнологическая часть повествования - один из лучших моментов в книге.
2) эгоизм и самооправдание. Чем больше узнаёшь людей, тем меньше хочется с ними общаться. Редко встречаются люди, которые способны нормально воспринимать критику. Главный герой не сомневается в логике своих поступков, не считает себя виновным и спокойно пишет о том, что даже защищающий его друг сначала исключает из воспоминаний. Недавний процесс Кокорина и Мамаева демонстрирует то же: оба футболиста во всех своих показаниях проводят одну мысль: мы извинились, готовы компенсировать ущерб, нас не за что держать в тюрьме, а раз держат - уже мы являемся пострадавшими, а не те, кого мы избили. Нортон Перина не думает о будущем местных жителей, не думает о счастье детей. Он думает о своих исследованиях и славе, он пытается за счет этих детей сделать счастливым себя.
3) самое любопытное - всегда найдутся те, кто будет оправдывать преступника (он на самом деле любил этих детей, он сделал их жизнь лучше, они бы умерли без него в джунглях и т.п.).
4) жестокие и ужасные для западного человека обряды первобытных племён. Если у нас запрещено насиловать 10-летних мальчиков, а в каком-то племени это насилие осуществляется с разрешения и под присмотром родителей, и сам мальчик вроде как не возражает - можем ли мы вмешиваться? Является ли это преступлением? Один из важных эпизодов романа перекликается с рассказом Джеффри Евгенидиса, опубликованным в 1999 году ("Прорицание вульвы"): там учёный изучает гермафродитизм в одном из племён Индонезии. Проблема заключается в том, что в этом племени секс между мужчинами и женщинами осуществляется чуть ли не раз в год исключительно с целью рождения детей, а большую часть времени мужчины и женщины живут раздельно. И секс (особенно оральный) между мальчиками и мужчинами всецело одобряется, поощряется. Мальчиков этому учат, и они сами к этому стремятся, считая, что в процессе заимствуют часть силы взрослого мужчины. И этот учёный Питер Люс, пытаясь заснуть в одну из ночей, в определённый момент понимает, что с него настойчиво снимает шорты местный парнишка (врагу не пожелаешь оказаться в такой ситуации). Доктор сопротивляется изо всех сил, но ему хочется спать, руки нужны, чтобы отгонять полчища москитов, вокруг темно, и у него нет каких-то предрассудков, а пацан настроен серьёзно, активно ищет молнию, и сна у него ни в одном глазу...
5) проблема воспитания в любой семье. Чужая душа - потёмки. И каждая семья - это отдельный организм. О каких-то вопиющих случаях может стать известно, ребёнок может что-то рассказать. А может и не рассказать, что его бьют, насилуют или издеваются. Он может не знать, что бывает иначе, думать, что это нормально, что так проявляется любовь, ибо та чистая любовь, в которой мало кто из нас готов признаться, - это сложная, темная, насильственная стихия, договор, который невозможно заключать с лёгким сердцем.
P.S. Оставлю за скобками историю с невероятным долголетием (пока фантастика), хотя это тоже интересный сюжет - всегда приходится платить: ты можешь жить дольше, но при этом неизбежны болезни и угасание ума. Стоит ли оно того? Хорошо, если тебе не приходится выбирать. А если перед тобой лежит мясо чудесной черепахи, которое даст тебе дополнительные 300 лет, но со временем отнимет разум?

В прозе Янагихары мне очень нравится одна вещь. Если разложить передо мной несколько десятков фрагментов безымянного текста разных авторов, то среди них я безошибочно угадаю тот, что принадлежит ей. Не из-за особенного порядка слов, склонности к рубленым или, наоборот, витиеватым фразам. Просто если стиль есть, то он существует вне зависимости от того, описывает человек кошмары первой мировой или обивку на стуле. Еще читая "Маленькую жизнь" я поразилась тому, что, несмотря на некоторые диковатые перипетии в судьбе героев, Янагихара по сути описывает повседневную жизнь, бытовуху. Ну нет просто такого количества событий и лихих сюжетных поворотов, чтобы наполнить ими 700 страниц мелкого шрифта, а оторваться было невозможно. Более того, после "Маленькой жизни" я еще долго взяться ни за что не могла, настолько сильным был отходняк. С "Людьми среди деревьев", конечно, такого похмелья нет, но очарование то же самое. Кроме того, Янагихара вновь изящно и просто совмещает выдуманную реальность с действительно существующей. Как в "Маленькой жизни" действия происходили в Нью-Йорке, но без какого-либо исторического контекста и даже указания на год, так и здесь она создает вымышленный микронезийский остров, в реальность которого почти невозможно не поверить. Книга построена как роман в романе. 90% в ней занимают вымышленные мемуары ученого Нортона Перины, отредактированные его учеником и коллегой и дополненные такими же вымышленными сносками, придающими еще большую реалистичность происходящему. Ну, скажу короче, я полезла в Википедию - искать У`иву. Больше тут нечего сказать))

В книге описывается путешествие антропологической группы на тропический остров в поисках людей, которые способны жить неограниченно долго. Людей этих быстро находят, равно как и секрет их долголетия, так что основу книги составляют описания блужданий ученых по джунглям и жизни островной деревушки, а также (разумеется!) взаимоотношения героев между собой. Кроме того, Янагихара предаётся лирике, не выводя морали, но на примере У`иву показывая, как вторжение чужаков разрушает жизнь закрытого, целостного и самодостаточного в общем-то общества. У`ивцы начинают носить европейскую одежду, уплетать фастфуд, а главное - пить и деградировать. Есть подозрение, кстати, что здесь сказывается гавайское происхождение самой Янагихары - ведь Гавайи тоже когда то, в середине 18го века были открыты капитаном Куком и столкновение с мудрой белой расой привело к тому, что к концу века от 300-тысячного полинезийского населения осталось около 30 тыс. человек. Так или иначе, но главное в этой от начала до конца придуманной книге - реалистичность, едва ли от художественного произведения можно просить большего.

Но есть в этой бочке меда и ложка дегтя, причем довольно таки густого. Тем, кто знакомство с Янагихарой начал с этой книги, она не будет заметна, а вот многие из тех, кто уже читал "Маленькую жизнь" могут со мной и согласиться. У Янагихары есть то, что я называю "писательской родовой травмой". Это болезненный момент в жизни героев, а также черты их личности, которые кочуют из книги в книгу. Так вот у Янагихары это - латентный гомосексуализм и педофилия. И они изрядно разбавляют её талант к созданию новых миров. Несколько обидно осознавать, что описание обрядов и деталей жизни у`ивцев, любопытная идея с черепахами, мясо которых даёт долголетие телу, но не спасает от угасания разум и другие творческие находки в конечном счете становятся лишь прелюдией к главному - педофильским наклонностям основного героя. Вообще, Нортон Перина запросто мог бы быть кем-то из персонажей "Маленькой жизни", этакий пограничный образ между Джудом и братом Лукой - плохой хороший насильник. Но главное, что по сравнению с массой куда более интересных идей книги эта линия кажется настолько малозначительной и никчемушней, что жаль видеть её в финале. Возможно, эта тема важна по каким-то причинам для самой писательницы (и она всласть развивает её в "Маленькой жизни", которая и хронологически выходит позже), но если бы все это в книге отсутствовало, то она едва ли бы от этого потеряла.

Помню, как-то выбрались с друзьями на шашлыки летом, общались о разном, и кто-то завел разговор об "обочечниках" - это, если кто не знает, такие люди, которые, если на дороге скопилась пробка, пытаются объехать ее по обочине, пыля и мешая всем остальным, когда впереди сужение дороги, и "обочечник" пытается встроиться обратно на полосу. Обычно такие люди бесят всех участников дорожного движения, которые понимают, что "обочечники" лишь задерживают перемещение всех остальных, но нашелся в нашей компании человек, который простодушно заявил: "А что, я вот езжу по обочине, потому что в очереди стоят лохи и терпилы, а я если вижу возможность перемещаться побыстрее, сразу ее использую. И пофиг на всех, в стране все равно полная жопа и все воруют, поэтому и я буду жить как все". Вот герой романа "Белый тигр" - это такой вот "обочечник", который родился в богом забытой деревне в центральной части Индии, сумел устроиться на работу водителем к богатому человеку, а насмотревшись на богатую жизнь, возжелал сам зажить обеспеченно, а так как умом понимал, что честным трудом миллионером вряд ли станешь, то нашел выход: убил своего хозяина, украл его деньги и затерялся в миллиардной Индии, зная, что подставляет под расправу влиятельных родственников убитого всю свою оставшуюся в деревне семью. Совесть, конечно, мучит, потому он и пишет это письмо китайскому чиновнику, попутно обращая внимание на то, какое же говно индийская жизнь, подчеркивая проблемы общества, чудовищное социальное расслоение, коррупцию, соседство технологичных городов будущего с трущобами и нищими деревнями, стремление каждого выжить любыми возможными способами и т.д. Как похоже на нашу российскую действительность, не правда ли?
Я понимаю логику таких людей, но сама никогда бы так не поступила. Без оценки.