Рецензии

Что нужно знать о Дэниеле Карлтоне Гайдузеке:
1. В 10 лет он решил, что станет ученым и действительно стал гением вирусологии;
2. Изучал племя форе, остановившееся в развитии на уровне каменного века и страдающее смертельным дегенеративным заболеванием мозга, как выяснилось, из-за ритуального каннибализма (после смерти родственники в знак уважения съедали головной мозг умершего);
3. В 1976 году вместе с Барухом С. Бламбергом получил Нобелевскую премию по физиологии и медицине «за открытия новых механизмов происхождения и распространения инфекционных заболеваний»;
4. Усыновил в общей сложности 56 детей из различных племен Папуа Новой Гвинеи;
5. Был осужден на год тюрьмы за сексуальные домогательства к несовершеннолетним, на которые пожаловался один из усыновленных мальчиков;
6. Вел дневник, который попал в руки ФБР и был использован в качестве доказательства вины;
7. Гайдузек считал, что невозможно иметь крепкую семью без секса между поколениями и рассказал в интервью ВВС, как в семь лет его «вручил» дяде собственный отец;
8. Стал прототипом романа «Люди среди деревьев», на создание которого у Янагихары ушло почти 18 лет.

Нобелевский лауреат по медицине, всемирно известный семидесятилетний доктор Нортон Перина оказывается в центре громкого скандала по обвинению в педофилии. Один из его приемных сыновей обвинил его в сексуальном насилии. Присяжные приняли свое решение (виновен!), от Перина отвернулись почти все его знакомые и коллеги, кроме одного особо преданного - доктора Рональда Кубодеры, который убеждает Нортона за время заключения (два года) написать мемуары, которые призваны восстановить его репутацию и напомнить миру о многочисленных заслугах. Кубодера взял на себя роль редактора, и, так как почти с самого начала читателю становится понятно, что он весьма предвзят, их правдивость оставляет большие вопросы вплоть до самого конца книги, но то, что эта история удивительна и неординарна - сомнений нет. Это исповедь человека, при участии и по вине которого был фактически разрушен целый остров, целая экосистема.

Нортон начинает с воспоминаний о своем детстве. Как некоторые люди рождаются с врожденными пороками в физиологии, так Нортон родился с врожденным пороком повышенной мерзости и эгоизма в крови. Еще не имея каких-либо ярко выраженных талантов, он умел изобретательно презирать и насмехаться. Первой жертвой издевок стала его собственная мать. Нортон с братом ее не щадили. К матери они относились как к домашнему животному, которое можно пнуть или приласкать в зависимости от настроения. В летние каникулы это было одно из их любимых забав, наравне с изощренным мучением мелких зверьков (в будущем он продолжит это делать уже по должностным обязанностям - в лаборатории).

У Нортона были все шансы прожить жизнь заурядным врачом, несмотря на его претензии к чему-то большему, но случай отправил его на остров ИвуʼИву в компании профессора Таллента и его помощница Эсме Дафф, где им предстояло найти загадочное племя туземцев, которые по местной легенде знали секрет почти вечной жизни. Племя нашлось. И у примитивной (выживать и размножаться), на первый взгляд, жизни народа оказалась сложная система взаимоотношений. Иногда племя изгоняло своих сородичей. Лучшие охотники отводили их далеко в лес, где отбирали копье и бросали, обрекая почти на верную смерть. Нортон вскроет эту тайну, как раковину устрицы. С такими же примерно последствиями для этого народа.

После «Маленькой жизни» я Янагихарой восхищалась. После «Людей среди деревьев» - полюбила (что само по себе тянет уже на какое-то отклонение, которому можно присваивать собственное название, синдром Янагихары, например). Если «Маленькая Жизнь» была о насилии человека над человеком, то «Люди среди деревьев» о том, что человек, фигурально выражаясь, насилует всё живое, до чего только может добраться. Это называется прогрессом, наукой, исследованиями. Эти слова придают надругательствам легальный статус. Человек вторгается, навязывает, переделывает, убивает, исследует, изучает, вскрывает, корежит всё - ради якобы общего блага, ради светлого будущего человечества. Если вы относитесь к числу людей, которым доверчивых черепах, безмолвно страдающих собак и беспомощных ленивцев жалко больше, чем человека, то «Маленькую жизнь» читать будет трудно, но «Люди среди деревьев» порой просто невыносимо. Янагихара умеет писать о насилии с красноречием и фантазией одаренного вивисектора, и перед читателем этот остров будет истерзан так, как это умеет делать только белый человек, вгрызаясь в плоть природы, используя все доступные инструменты цивилизации и бросая потом выпотрошенную жертву в лохмотьях и алкогольных парах доживать оставшийся ей век, как получится.

Писательство видится мне разновидностью шаманства, почти магическим чревовещанием, когда автор говорит голосами своих персонажей, рассказывая их истории. Как иначе можно объяснить, что молодая женщина так естественно, так достоверно пишет словесный автопортрет состарившегося ученого? Колдовство. У каждого автора разная степень контакта с духами книжного мира, чем больше талант - тем она выше. Янагихара прирожденный верховный жрец.

Потрясающая своей необычностью вещь. Хотя это не первое моё знакомство с творчеством Фоера, я всё равно был изрядно удивлён, хотя и знал, чего ждать. Сразу, чтобы прояснить ситуацию, отмечу, что восторженное удивление явно не единственная из возможных реакций. Спектр эмоций, что способен породить текст, широк до невероятности, и где-то там, на другом его конце, вполне возможно притаились непонимание и раздражение. "Последняя иллюминация" - явно не из тех книг, что нравятся всем (что невозможно в принципе) или хотя бы большинству (что часто идёт рука об руку с попсовостью и китчем). Но уж если вы оказались с Фоером на одной волне, удовольствие от книги получите громадное.

Самое-самое главное, что нужно знать: Фоер изрядный символист. Ага, прямо как те ребята из Серябряного века, для которых форма была важнее содержания. Красной нитью сквозь роман проходят видения, дневниковые записи, кусочки внутренних монологов, которые нормальными назвать нельзя ну совершенно никак. Броский и запоминающийся образ автору гораздо милее такой эфемерной вещи, как сюжетная логика. Коробки с памятью, книга печалей Брод, Времямер, узелки, что вяжет Софьевка. Если читали "Жутко громко, запредельно близко", то прекрасно понимаете, о чём я. Совершенно то же фокусничанье, ювелирная работа над организацией текста, диалогами, ритмикой фраз. И ещё - Фоер потрясающе афористичен. Это как раз тот случай, когда автор умеет формулировать свои мысли по-настоящему эффектно и красиво. Взять хотя бы размышления Брод о боге и любви. Вообще, "историческая" часть книги мне понравилась куда больше. Штетл, в котором живут герои, предстаёт своего рода микрокосмом, замкнутым и чудным мирком, неподвластным нормальной человеческой логике. И пускай многие из здешних диковин жестоки и недобры, тем притягательней для нас становится текст. Если чуточку поиграть в сравнения, то перед нами что-то вроде стеклянного шара с городком внутри. Вот только город сожжён, лежит в руинах, и вовсе не снег, а пепел медленно оседает на почерневшие кровли игрушечных домиков. Жутко и завораживающе. Пожалуй, что-то вроде Макондо Маркеса, а это в моих устах один из сильнейших комплиментов.

Отнесённая же к настоящему времени часть романа написана совсем по-другому, хоть и объединена с исторической множеством хрупких мостиков. Действительно, ведь лейтмотив романа - проходящая сквозь года память. Память о любви, жертве и искуплении. А ведь это - нечто, неподвластное времени. Прошлое никуда не делось, оно притаилось и ждёт. В забытых коробках с пожелтевшими от времени фотографиями, в перезвоне колец, которыми однажды обменялись далёкие предки героя, в судорожном биении о кожу крови, которая рвётся на свободу. И будут слёзы, и боль, и вскрытые бритвой вены, и память будет жить дальше. На самом деле странно делить роман на части, ведь он - о непрерывном. За изменчивостью формы Фоер прячет единство содержания. Местами уморительно смешная, наивная и нелепо-исковерканная исповедь Саши коснётся вас не сразу, точно так же, как не сразу станут вам понятны хитросплетения исторических обстоятельств и вычурная символика, которой переполнена история Брод. Да, Фоер проделал грандиозную работу над языком, создал целую систему псевдоправил, которые позволили вывернуть речь наизнанку, выкрутить совершенно непередаваемым образом, сохранив при этом полную ясность. Но постепенно сквозь внешнюю антуражность проступает главное. По мелочам, в деталях, в прощальном "бесхитростно", в скособоченной идиоме об утраченном времени, которая, кажется, куда точнее и ярче оригинала. Подлинная искренность, как бьющийся о стенки фонаря светлячок. Один за другим во тьме зажигаются огни. и наступает иллюминация. Полная. Безжалостная.

Возможно, вам не понравится то, что вы увидите. Возможно, вы сочтёте роман дешёвой попыткой сыграть на неизбывной человеческой жалости и сострадании. Вы будете в своём праве. Но только так и можно говорить об ужасном. О войне, о холокосте, о башнях-близнецах в конце концов. Нам всё кажется, что это уже в прошлом, что давно стало сухими строчками исторических очерков. Вместе с Ремарком мы удивляемся тому, как из миллионов трагедий, сонма маленьких армагеддонов, выплавляется бездушная и мёртвая статистика. Вместо феникса из пепла человеческих душ возрождается какой-то ужасный и отвратительный кадавр, чучело. Такова арифметика страдания: сумма бесконечно меньше составляющих её слагаемых. И именно потому прав Фоер, показывающий нам драму человека, а не человечества. Только так можно пробудить память, только так понять, что стоит за каждой из миллионов смертей. Только так можно исправить счёт. Вот потому-то я и считаю этот роман превосходным. Но предсказывать, понравится ли он вам, конечно, не берусь. В конце концов, мы ведь люди, а не фигурки-статисты.

В последнее время я слишком устаю, чтобы читать невзирая на время, но эту книгу я закончила около четырех утра, о чем ни капли не жалею.

Что мы знаем об Индии кроме того, что там есть Болливуд, трупы сбрасывают в реку, а белокожие едут в Индию за просветлением и нирваной? Со страниц "Белого тигра" эта страна оскаблилась на меня красными от паана зубами и смачно сплюнула в сточную канаву, около которой испражнялось несколько человек. Они улыбались мне беззубыми улыбками и предлагали спеть национальную песню, а потом взять их в слуги, лишь бы уехать отсюда, из Мрака. Уютные благоустроенные деревни, без воды, света и тепла, лишь тяжелые буйволицы плавают в заросшем кувшинками пруду, а школьный учитель, укравший все деньги выделенные на еду и форму для учеников мирно сопит за столом, по пустому книжному шкафу неторопливо ползет ящерица величиной с кошку.

Адига не стесняется, в шутливой, саркастической форме он выворачивает наизнанку все прелести Индии, вываливает нам на голову всю ее подноготную. Жизнь бедняков и землевладельцев, которые до сих пор лупят своих слуг по башке, а что, тут вам не Америка, слуг надобно бить, от этого эти тупоголовые деревенщины лучше соображают.

На самом деле из Мрака можно вырваться, оставить позади себя все эти помои, вонючий Ганг, сонную буйволицу, которую бабушка кормит лучше, чем детей. Нужно лишь уметь подслушивать, обладать смекалкой и способностью убить. Своего хозяина, например. Ведь даже среди политиков и публичных людей нет ни одного чистого на руку и душой, а чем хуже простой деревенский мальчик, ради своего благополучия убивший всего лишь одного человека... И пусть он предал всю свою семью, подставив их под удар, зато теперь у него есть шанс на лучшую жизнь, только вот ни одна хрустальная люстра не избавит от привычки чесать левой рукой в паху, пока в правой держишь чашечку с кофе.

Это очень едкая сатира, она разъедает язык. Аравинд передергивает, давит на жалость, вызывает брезгливость, но вместе с тем очень четко и ясно показывает нам реальное положение вещей. Индия страна, погрязшая в нищете и аутсорсинге. Ничего своего, кроме красной слюны от паана. Главный герой беспринципный, мелочный, хитрый гад, которые не пожалел никого и ничего ради своего материального благополучия, и даже своего племянника он кормит только из-за боязни, что тот сдаст его полиции. Он не вызывает симпатии, но он и не ждет ее, и одобрения он тоже не ищет, он просто такой каков есть. Индийский предприниматель из бедняков. Я расскажу вам кто такой индийский предприниматель говорит нам Адига, и рассказывает, и показывает, и кривляется, и от этого становится жутко.

Прочитано в рамках игры "Книгомарафон 2016"

Ну вот. На моем беспокойно урчащем холодильнике стоит, игриво бликуя золотом и драгоценными камнями, он. Пока еще воображаемый, но в целом вполне себе существующий приз лучшему рецензенту Восточной Европы 2017 года (звучит круто, а смысл тот же). Лучи нежного, персикового, предобморочного солнца мягко гладят его неокруглые формы. А представьте, как эти лучи заиграют, когда этот приз мне кто-нибудь отдаст? Даже вообразить невозможно. Ну то есть как невозможно – можно отправить по почте или через DHL. Или, по старинке, большегрузным голубем. Не то, чтобы мне он очень нужен, но мята сама себя не придавит. А это очень важно, когда вы делите кров с котом. Все равно что прятать крэк от балтиморского неблагополучного подростка. А что, Кэтрин Хепберн вон из Оскаров ножки для журнального столика сделала, мне что ли нельзя? Где теперь вообще предел того, что мне можно и что нельзя? Вдумайтесь – я выиграл выборы в России в 2018 году. Выборы. В России. Да я теперь могу запретить вам читать другие рецензии. Я могу заставить читать только мои. Вас, ваших детей, родителей и собак. Я могу забрать вашу еду и женщин. Я МОГУ ПИСАТЬ ДАЖЕ ВОТ ТАК И МНЕ НИЧЕГО НЕ БУДЕТ.

Но на самом деле, я не очень то и хотел акцентировать ваше внимание на своих регалиях. Ну получил и получил, с кем не бывает. Всего-то НЕСКОЛЬКО МИЛЛИОНОВ ЧЕЛОВЕК решили, что я лучше остальных. Подумаешь тоже. Ведь смысл всего этого в другом – как теперь жить дальше? Уже так просто и не напишешь рецензию на какую-то легкомысленную ерунду типа раннего Троппера, позднего Зусака, зимой-и-летом Глуховского. Да я более того скажу, мне пришлось удалить абсолютно все написанные строки (две), которые я написал про последнего Дэна Брауна (Глазики, глазики, кровь стекает в тазики). А куда мне девать мои рецепты? Что ж, ставки выросли. Теперь нужно соответствовать своему призванию, достойно нести эту ношу. Сцепить зубы и с головой погрузиться в пучину сложных критических конструкций и аналитических модульонов. Сила Белинского, масса Данилкина, импульс Какутани. Классно, кстати, звучит самое последнее.

А если серьезно (а нам надо уже чуть-чуть повышать градус серьезности), то все примерно останется так же. Ну может только меньше. А может больше. Честно говоря, наверное, ничего не изменится. Вот стукнет в марте 2019 года десять лет этим странным танцам (все еще в звании абсолютно лучшего рецензента 2017 года, но я просто напоминаю) и уже можно-нужно будет решить, что делать дальше. Просится, конечно, какое-то творческое развитие, но и с другой стороны, как просится, так и потерпит. Пускай будет неопределенность и высокая волатильность. Так интереснее. Или заканчивать вообще... Нет, серьезно, я вот, к примеру, пробовал тут давеча пострелять критическими стрелами в последнего Дэна Брауна. И что думаете? Так я на полном серьезе не смог. Обычно садишься, пишешь такой себе о том, о сем. А тут просто какая-то черная дыра, заразный Альцгеймер. Читаешь – и не можешь вспомнить через 2 минуты что происходило. Как это работает, я так и не понял. Пришел в бар с одной девушкой, а ушел с другой. Хотя, секундочку, это другое, это нормально. Давайте по-другому. Пришел в бар, очнулся в ЮАР. Вот это ближе.

Ну ладно, пора успокаиваться, мы наконец-то переходим к смысловой части. Шутка ли, но я правда очень многим обязан Ханье Янагихаре; думаю, многие согласятся, что именно она приложила свою руку к моему международному (нет, ну а почему нет) признанию. Поэтому логично будет оставить тут пару слов про ту самую книгу, на которую я истратил так много тысяч слов и часов. «Маленькая жизнь» все еще очень популярна. Например, в метро можно с легкостью встретить человека, который сидит, читает ее и плачет. Вообще, если вы видите плачущего человека на улице – то с большой вероятностью он читает Янагихару. К слову, это нисколько не заглушает тот восторженный фон, с которым книга как появилась в этом мире, так и продолжает по нему плыть (по слезам) – «новая классика», «обязательно к прочтению» и так далее. А я так до сих пор не считаю. Я до сих пор считаю, что это ужасная, отвратительная книга. Что это сборник триггеров, намеренная эмоциональная манипуляция. Я хочу литературу, а не психологическую атаку. Но мой голосок тонет в восхищении, которое здесь, тут и там. Я как был той 0,7%, так, наверное, где-то ей и остался. Но мне не обидно. Я всегда буду верить, что это именно тот единственный случай в жизни каждого человека, когда 99,3% ошибаются, а ты нет.

И вот, тихонечко покрикивая во сне ДЕНЬГИ ДЕНЬГИ ДАЙ ДАЙ ДАЙ, наши книгоиздатели перевели первый роман Янагихары, он называется «Люди среди деревьев». Я сразу хочу начать с одного плюса, который отрицать глупо и зря. Это фантастически трудоемкий роман. Более блистательно детализированных произведений, мне кажется, я не читал никогда в своей жизни. Каждая деталь этой книги имеет свое место и свою историю. Следить за работой автора неимоверно интересно, а познавать мир, который она создает у тебя на глазах – очень занятно. Помните Элеанор Каттон и ее «светильную» мифологию? Если не помните, то и не вспоминайте. А «Светила», я все-таки напомню, это Букер-2013 на секундочку. Но даже и близко не стоит с Янагихарой, я серьезно. Янагихара - не скучная и вот почему.

Люди среди деревьев" Янагихары, ко всему прочему, это еще и прекрасный приключенческий роман. Его герои попадают в, по сути, скрытый от цивилизации мир и исследуют его. Там есть пару технических замечаний, но это скорее занудство, нежели серьезные претензии к творческому решению автора. Американская писательница просто чудесно ведет своего читателя по каждой тропке своих островов Оауао и О’и’а’о’о’а’о (ну как-то так). И на этих тропках приключенческий роман неожиданно сталкивается с другим прекрасным жанром, который мы так любим - настоящим детективом (Фукунага просто обязан экранизировать Янагихару). Тут мне придется быть менее многословным – но любопытство разбереживается достаточно быстро и надолго (относительно). Правда ли или неправда, существует ли кое-что али нет?Хорошо написано, прекрасно задумано. Больше говорить ничего не буду. Но не в спойлерах дело, а кое в чем другом.

Окромя всех этих плюсов и замечательных нюансов, есть одна смысловая линия. И, честно, эта линия - как гнилые креветки в большом чане с аппетитной паэльей. Кто-то может понял уже из аннотации (а там достаточно все понятно написано), но давайте я скажу нейтрально - это линия связана с детьми, взрослыми и насилием. И все. Я не ханжа, но то, в каком ключе обсуждается этот вопрос в первом романе Янагихаре - ребята, я пас. Мне это просто абсолютно непонятно. Я совершенно спокойно, ни секунду даже не буду сомневаться, если мне дадут шампур со свининой (советую румынский маринад – вино, уксус, чеснок, тмин, жареная морковь и сельдерей), мангал, угли и книгу для розжига. Я сожгу ее всю. Не потому что у автора есть позиция, которая очень сильно отличается от моей. Точнее, не так. Отличается – это когда вы можете подискутировать. Здесь же, мне просто, буквально, нечего сказать. Мне реально все равно, что герои жрут червей, личинок и всякую слизнь – да на здоровье. Мне реально не очень приятно, но как бы ОК, когда герой ставит опыты над собаками и это подробно описывается (у кого есть домашние животные – вы эту книгу ершиком в туалет толкали). Но дети, взрослые и насилие? Нет.

Так что в итоге? Дэн Браун – скучный и деменциообразный, «Маленькая жизнь» - сборник эмоциональных триггеров длинной 89578 страниц. «Люди среди деревьев» - израсходованный зазря хороший приключенческий роман с элементами детектива. Я не знаю, то ли потому что Янагихаре важнее и интереснее обсуждать (в том числе со своим читателем) может ли Творец (или Мудрец), например, насиловать детей. А мне, может, к счастью, просто не с кем это обсуждать. Мне вот только Янагихара это предлагает. Я, кстати, не знаю, зачем. И я вообще не хочу это, спасибо.

Но, знаете, что? Мне не за что упрекать Янагихару. Она большой автор, но ей интересны одни материи, а мне – другие. Ее материи мне отвратительны, а ей мои - так вообще не интересны.

Правда, я то лучший рецензент 2017 года, а кто такая она?

Ваш ChampionT

Если существует в мире "роман воспитания", где главный герой из табула раса постепенно становится кем-то выдающимся, то должен быть и "роман деградации", где главный герой из кого-то выдающегося становится среднестатистическим телезрителем канала "Рен-ТВ". "Белый тигр" — как раз примерно такой роман, только главный герой разлагается не интеллектуально, а морально. И вся книга построена так, что нам ещё за это хочется его оправдать, потому что не "мы такие, а жизнь такая". В этом плане индийские романы очень часто ближе к нам, чем вся европейская и американская литература. Интересно осознавать, что мы недалеко ушли от вонючих индийских трущоб и кастовых заморочек.

Главный герой делает мерзкую и банальную вещицу — сравнивает себя с "белым тигром", который рождается один раз на поколение и такой уникальный в белом плаще стоит красивенький, но все остальные действия его довольно логичны. С детства он хочет прыгнуть выше головы, потому что чувствует, что может. Он гораздо выше среднего развит, умён и вообще умница, спортсмен и комсомолец, вот только порядки в Индии таковы, что если ты родился в семье обычного сервисмена (это ещё повезло, что не какого-нибудь ассенизатора), то никто тебе выше этой головы прыгнуть не даст, будь ты мозгами и способностями хоть нобелевский лауреат. Все невероятные попытки главного героя хоть как-то выбиться в люди, прогрызть дорогу, показать себя разбиваются о стену общественного зашоренного скудоумия. Индия невероятно мерзка в этом плане и тем сильнее напоминает нам Россию, где чиновники и директоры — тоже штука кастовая.

В итоге получается, что общество-таки поимело главного героя, хотя свои желания он исполняет. Но что там от него осталось, за это время развращений? Роман учит, что всё тлен и беспросветно. Добиться оценки по заслугам среди кучи говнях можно только в том случае, если ты будешь говнее всех говн, хитрее всех хитрецов и подлее подлецов. Наглость — второе счастье и вторая каста, причём наглость агрессивная, сродни чему-то такому родному бандитскому из русских девяностых. Впрочем, такими восхищаться всё равно будут, как нежно любили "Бригаду" или главного героя "Во все тяжкие". Жизнь ведь такая, а не мы, ну правда же? Иначе никак, только по головам.

Ну надо же!!!.. Такое разочарование!!!

Эту книгу мне уже года 3 назад начали советовать замечательные люди (одна из них - режиссер московского театра, талантливейший человек). Книгу-событие, книгу-потрясение.
Но сначала мне выдалось прочитать его же «Жутко громко & запредельно близко» . Действительно - восторг! Именно книга-потрясение.
Ну и могла ли я сомневаться, что эта книга - беспроигрышный вариант?!
(И, конечно, именно поэтому именно эту книгу я и предложила для Избы-читальни).

Разочарована.

Нет, безусловно, тема страшнейшая - Холокост (я немало читала-смотрела-думала об этом - больно и необходимо это делать). И порой автору удавалось очень, очень нестандартно и довольно ощутимо ударить по больному, заставить вздрогнуть и почти зарыдать. Да, это есть.
И героев жаль невыносимо.
И очень четко и понятно показана тяжесть, которая ложится на века на плечи тех, кто хоть каким-то боком был задет той бедой, той трагедией - да я и в принципе о Войне, не только об истреблении отдельных народов.

Но при этом.... ЗАЧЕМ СТОЛЬКО МУТИ? Гадкой, липкой, на мой взгляд, совсем неоправданной? Зачем так много этой порнографии, извращений? Зачем?
Характеры более глубоко раскрываются? Вряд ли...
Что-то особенное в нас, в в читательских душах, раскрывается? Ну, не знаю - я только ежилась и плевалась от брезгливости и непонимания. И это при том, что не отношу себя к категории читателей-ханжей. (Вон, книгу Буковски тоже читала, поплевываясь, но я ПОНЯЛА, ЗАЧЕМ он так пишет. А здесь???)

1) подобный прием - исковерканный язык (здесь половина повествования ведется от лица и языком подростка-украинца, который якобы хорошо знает английский) - я уже встречала. К примеру, у Д.Киза "Цветы для Элджернона", у Хэддона "Загадочное ночное убийство собаки", еще где-то. Но в тех книгах я просто ЖИЛА этим героем-рассказчиком, я проникалась его мироощущением - было всё очень гармонично и естественно.
Здесь же я воспринимала только перебор.
Хотя да, порой было очень сильно: среди чрезмерно искорверканных фраз вдруг встречались ПЕРЛЫ - не только лингвистические, но и...душевные, общечеловеческие. Да, соглашусь, может и надо было на контрасте показать суть некоторых истин.
2) вам и правда где-то было смешно????????? Где?????
Мне ВООБЩЕ НИ РАЗУ не захотелось улыбнуться. Ну да, может "делать храпунчики" и пр. - очень трогательные выражения, мне понравились. Но и от них мне было ГРУСТНО!!!!!
3) история девочки Брод - очень понравилась!!!! И сама она понравилась. Даже скучаю по ней... И вздыхаю.
4)еще раз повторюсь: рассказ об истреблении штетла, - точнее, способ изложения, - невероятно силен. А как иначе? И эта разорванность, и некий сумбур в рассказе, в перемешивании точек зрения, и нагнетание ужаса, и...много чего еще - да, пожалуй, это талантливо.
5) люди, а ПОЧЕМУ отца заставили уйти из семьи???? и почему это преподносится как замечательный поступок Саши???? Я что-то упустила???

Это вообще первая книга, читая которую, я заметила лишь на третьей главе, что ли, альтернативное оформление диалогов. Уже за одно это стоит поставить нгуену высший балл, наверное. Потому что я - просто зверь в этом отношении, ненавижу подобный цирк с оформлением текста, а он умудрился втащить меня в свою историю. И, несмотря на то, что в дальнейшем оно все-таки не слабо раздражало, но тем не менее не возникло желания бросить книгу.
Ну, и в целом написано хорошо. Причем, я невзначай сравнивала нгуена с энгом ("дар дождя", "сад вечерних туманов") не в пользу последнего. Короче, здесь настоящее мастерство налицо.

В книге описывается драма маленького человека в жизни и на войне. Главгер - не только разведчик, он еще и полукровка. Плод растления французским католическим священником вьетнамской девочки, именно, девочки, даже не девушки. Поэтому он - ублюдок и в глазах европейцев, и в глазах вьетнамцев. И наглотаться унижений и оскорблений его бедной матери и ему пришлось по жизни по самые уши. Бедные они, бедные.

А начинается все с того, что американцы проиграли войну во вьетнаме и подло предали своих союзников, бросив на съедение вьетконгу, то есть коммунистам. И главгер эмигририровал в америку, будучи адъютантом генерала из южных войск, чтобы продолжать тайную работу во славу освобожденного вьетнама.

И вот можно, конечно, сказать, что он весь такой двуличный и все такое. Но он же разведчик, так что... К тому же человек с востока. У них там вообще все очень сложно (философия, психология и так далее). Короче, никто не предъявлял претензий, например, штирлицу, когда он, заходя в ставку фюрера, отчего-то не хватался за пистолет и не валил охрану и вождей рейха с криками "за родину, за сталина". Разведчик обязан мимикрировать (и внешне, и внутренне) под окружающую обстановку, иначе он просто героически погибнет аки идиот и не будет никакого смысла в его внедрении в стан противника.

И вот в чем, на мой взгляд, была тотальная ошибка главгера. В его положении он практически для всех чужак, не более, чем экзотический ублюдок. Поэтому, ну никак нельзя проникаться какой-либо идеей и ложить на это свою жизнь. Как закончили дворяне и интеллигенция, делавшие революцию у нас в россиях? Плохо, по большей части.
Так что ежели ты порвал со своим сословием или изначально назначен прокаженным, то имеет смысл быть за себя, за семью (ежели ты не отщепенец для них), за любимых, за друзей. Остальные, особенно, всякие идейные идут лесом и далече.
И, кстати, действительно стоящей вещью в жизни главгера были мать, пожертвовавшая ради него жизнью, и друзья, исповедующие разные политические взгляды, но ради спасения друга задвигавшие любые идеи (то же самое и он делал для них).

Что мне очень-очень понравилось. Нгуен не прогибается под американский флаг и прочие атрибуты демократии и не обрушивается с ненавистью на коммунистический вьетнам. Жестокость на войне проявляется вне зависимости от стороны конфликта. И те, и другие грабят и убивают невинных жителей, насилуют женщин, в общем творят всяческий беспредел. И те же самые коммунисты, к примеру, с удовольствием применяют методы допросов и пыток из арсенала американских военных.

И в результате именно друг-комиссар очень жестоко, но очень результативно излечивает главгера от наивности в отношении идеи коммунизма. Во всяком случае в том виде, в каком она реализуется на тот момент в освобожденном вьетнаме, наглядно показывая ему, как идея превратилась в ничто. В кровавый террор, когда революция начинает пожирать своих детей. Во все эти доносы, концлагеря, расстрелы и перевоспитание оболганных и инакомыслящих.
И снова нгуен не хвалит американскую демократию и не идеализирует американскую мечту, но там главгер хотя бы не рискует погибнуть в жерновах революционного террора.

В общем, за нейтральную авторскую позицию в отношении и западной демократии, и восточного коммунизма - я готова поставить еще один высший балл. Приятно читать самостоятельно мыслящего человека, черт возьми.

Каждый раз читая книги современных американских авторов, убеждаешься в незыблемости поговорки : кто о чем, а вшивый о бане. Иными словами, о чем бы ни шла речь в тексте, но если роман за авторством американца, то тут обязательно будет море секса, масса подробностей, анатомические особенности, и при этом желательно не то что впихнуть, а протащить таки ненавязчиво тему гомосексуализма и прочих вариаций на ...., испытывая читающего на предмет толерантности, так модной в современном обществе.
И не то чтобы я против этой темы в литературе, да и в жизни вообще, но бесконечное муссирование её везде и всюду, выглядит проверкой на прочность и постепенными, но методичными подтачиваниями основ морально-этических, да и физиологических норм, искусственной подменой, когда гомосексуализм подается как нечто совершенное и привлекательное, чего не скажешь о традиционных отношениях.

В тесной связи с этой темой усматривается и вопрос о свободе половых отношений вообще. К чему она может привести и так ли необходима, когда дети используются в качестве объекта внимания взрослого. Разве это может быть нормой, если постепенно традиционные отношения будут вытесняться ?

Конечно, роман не сводится только к этому, это всего лишь часть айсберга, который вмещает в себя не одну, несколько, много тем и вопросов.
Во-первых, мир ученых изнутри. Если кто-то хоть раз сталкивался с ним, даже не являясь собственно человеком науки, а общаясь с ними или работая бок о бок, навряд ли будут испытывать иллюзии в отношении их. Зачастую это одержимые собственной идеей люди, когда стремление доказать что-то или открыть, а еще лучше вперед остальных, не оставляет выбора, как мчаться вперед очертя голову, порой не выбирая особо средств и методов, ставя на кон все для достижения победы. Ну и как в большинстве замкнутых мирков, коллективов интриги и методичное выдавливание неугодных или мешающих тебе порой идут параллельно с научными изысканиями.

В связке с этой темой идет вопрос бессмертия, который не устает волновать людей, незримо присутствующий на протяжении всего периода существования человечества. А вместе с ним встает и другой вопрос: какую цену ты готов заплатить за него ? Ведь как известно: бесплатный сыр бывает только в мышеловке. И автор, надо отдать ей должное, предлагает свой достаточно оригинальный, требующий длительных размышлений вариант. И тут призадумаешься снова: а надо ли оно , если так ?

Конечно, темы природы и человека не может не быть в романе, чье название прямо указывает на неё, кричит буквально. Ну тут в общем-то, ничего принципиально нового. Давно уже известно, что человечество в массе своей губит её, забывая о том, что это наш Дом. Роман как еще одно подтверждение этому, когда нетронутый цивилизацией остров теряет свою первозданную красоту, стоит там появиться группе ученых, чье появление станет началом конца.

Книга полна самых разных отвратительных подробностей. Роман словно весь состоит из чудовищных звуков и запахов, в очередной раз проверяющих на прочность тебя, читающего. Хватит ли смелости и решимости заглянуть внутрь человеческой сущности в лице ученого Нортона Перины или отвернешься у края пропасти ? Тут тебе и опыты на животных, переламывание хребта отслужившим свое на благо науки хладнокровно и без жалости, колтуны из отросших волос, кала , крови и еще Бог знает чего на лобках, на головах, немытые тела, процесс инициации мальчиков при переходе их во взрослую жизнь...Список еще можно долго продолжать...

При немалом количестве интересных тем, равно как и самого главного персонажа, роман вызывает только отвращение, брезгливость и равнодушие к происходящему в связи со слишком выверенным текстом, написанным слишком продуманно, слишком тщательно, оставляя за гранью остальные эмоции и чувства. Когда умом понимаешь и ценишь проделанную автором работу, но сердце, душу не трогает совершенно. Поэтому нейтральная оценка.

Как следует из названия, да и аннотация не скрывает этого, речь здесь пойдет о семье и семейных отношениях.
Но главное, что выгодно отличает этот роман от множества других, повествующих о важности и нужности ячейки общества, стремление автора хотя бы частично понять и показать шаг за шагом не только уже случившуюся трагедию, а все предшествующие ей, когда из разрозненных событий и казалось-бы случайных совпадений складывается драма, унесшая не одну жизнь.

Сравнительно небольшой объем романа не предполагает длительной прелюдии для перехода к основному сюжету, поэтому мы с первых строк узнаем о случившемся, но уже постфактум. И после этого будем вместе с героями последовательно возвращаться назад, каждый из своего угла ринга, чтобы иметь максимально полное представление о том, что привело к такому.

В стремлении как можно полнее показать это, автор вводит достаточно большое число героев и рассказчиков, что в первые моменты несколько озадачивает и сбивает с толку, так как сложно уследить и понять смысл появления того или иного героя. Но постепенно выстраивается необходимая картина, хотя порой и не всегда понятно зачем тут тот или иной герой, интересный собственной историей, но не влияющий прямо на основной сюжет.

Нет смысла в очередной раз проговаривать важность разговоров между близкими родственниками, но такие книги всегда напоминают о том, что порой уже может быть слишком поздно: для слов, для объятий, для любого выяснения отношений, для всего....

Что-то я разочаровался в Букере. Которую книгу уже читаю и...ничего. Это у меня только так происходит? Скучно, пусто, монотонно. А ведь ждёшь глотка свежей литературы.
Книга обещала быть об одиночестве девочки, которая живёт с родителями в лесу в бывшей коммуне хиппи. Но по сути эта книга о психически нездоровых людях. За все повествование здоровыми я мог бы назвать только собак, которые жили в семье главной героини.
Я не увидел в книге проблем, которые связаны с взрослением человека. Просто ни-че-го.
Текст написан сумбурно, и складывается впечатление, что книгу напечатали по черновикам,которые не редактировали совершенно. Повествование постоянно скачет во времени (даже в пределах одного абзаца сложно понять, о каком моменте жизни главной героини идёт речь).
Непонятна сюжетная линия связаная с учителем истории, который был якобы педофилом. Автор добавил это с какой целью? Мне не понятно совершенно.
Основная линия с ребёнком по имени Пол и его родителями Патрой и Лео осталась тоже без объяснений. Что двигало этими людьми? Какие у них были мотивы? Ставлю этой книге 2. Жаль потраченного на неё времени.

Итак, первая книга, которую я прочитала у Ханьи Янагихары была «Маленькая жизнь». Наверное, не удивлю, сказав, что эта книга вызвала у меня много негативных эмоций. Теперь, по прошествии времени, подробности стерлись, но остался яростный гул. Совершенно пустая книга, полная слёз, мучений, извращений и прочего негатива. Все её персонажи в большей или меньшей степени люди увечные или душевно больные. История главного героя, который с самого детства стал жертвой извращенца конечно сперва вызывала сочувствие. Но, когда я поняла, что на этом всё, то есть никаких выводов, преодолений, никакого роста, никаких глубоких мыслей, - просто смакуем эту тему из абзаца в абзац, мне стало дурно. Автор словно бы воспевает слабость, душевное и физическое уродство. В этой книге нет просвета. Он изначально там и не предполагался. История мрачная, и кроме мерзкого послевкусия ничего после себя не оставляет.
Теперь ко второй книге. И, если вы надеялись узреть в «Людях среди деревьев» что-то новое или даже совершенно иное, то, спешу уверить, - надежды пошли прахом. Тут вас ждут всё те же неадекватные больные люди. ЛНО - лиц нетрадиционной ориентации на один квадратный лист, по-моему, – многовато. Я вообще в этой истории не нашла нормальных, адекватных людей. Главный извращ… главный герой, профессор, не вызывает ни симпатий, ни жалости, ни даже маломальского интереса. Вообще то, что он профессор, так скажем, гений науки, постоянно напоминала автор. Однако этого из поведения самого героя никак не следовало. Он зауряден и омерзителен с первой страницы до последней. Признаться, читать было скучно, но подстёгивал сюжет, что сулил много интересного. Однако, даже экспедиция в джунгли, когда мы наконец до неё добрались, продравшись сквозь занудные описания родственных взаимоотношений главных героев (совершенно ничего не дающих читателю, лишь добавляющих книги объём) утрачивала очарования, теряясь в слишком натуралистичных подробностях физиологических процессов. Надо отметить, что тут много место отдано описаниям поедания людьми различных животных. И сие приятным чтивом никак не назовёшь. Я не знаю, у кого из читателей хватило терпения дочитать историю до конца, буквально до последнего абзаца, в котором собственно и скрывалась вся омерзительность. Да, профессор – последний извращуга, использовал детей, которых усыновлял, в качестве сексуальных партнёров. Автор говорит об этом как бы между прочем и в самом конце. Мол, да ну и что же, он же гений… Как его посмели осудить? Как ребёнок, над которым он всячески измывался посмел на него подать в суд, он же его спас от жалкого существования в родном племени, обеспечивал деньгами, крышей над головой… И, если честно, от такой вот авторской подачи - глаза в кучу. Никаких выводов вы после прочитанного сделать не сможете, так как книги эти ничего, кроме неприятных ощущений, на наш взгляд, не несут.

Подробнее смотрите выпуск -

Наверное, все помнят детскую игру, когда количество стульчиков, выставленных для игроков, ровно на один меньше, чем участвующих.
При чтении очередной громкой новинки мне ни в какую не удавалось избавиться от тягостного ощущения, что автор, подобно своему герою, все время пытается поскорее занять определенную позицию и в бесконечной спешке в очередной раз проигрывает. Все стулья уже давно и прочно разобраны, а участник, не сумевший до конца выстроить стратегию обречен на поражение.

Вернее, он пытается угодить и вашим, и нашим, и все это в духе так принятого нынче стремления быть понимающими и не бояться признавать собственные ошибки. И это, конечно, хорошо и правильно. Другое дело, что человек, воспитанный и вскормленный одной системой не может быть до конца объективным, равно как и события, коими он не был свидетелем, участником, не получат должного эмоционального напряжения. Имхо.

Вся книга выливается в своего рода манифест против войн и революций, которые изначально обречены на провал в своих конечных целях, а декларируемые высокие идеалы и стремления служат отличной ширмой для привлечения под свои знамена как можно большего количества оболваненных граждан, против которых со временем обернется их же оружие. История знает немало таких примеров.

Если первые страницы, описывающие падение Сайгона и являющиеся, пожалуй, одними из самых ярких и запоминающихся здесь, способны пробудить интерес к происходящему и вызвать эмпатию к судьбе главного героя, то чем дальше, тем все навязчивее становится мысль, что заметки на полях о делах минувших призваны оправдать сексота в его-же собственных, ну и наших, соответственно глазах. А бесконечное упоминание обстоятельств происхождения сочувствующего с определенного момента уже не вызывают ничего, кроме раздражения в повторении пройденного...

Стремление автора затронуть максимальное количество тем в своем романе заслуживает уважения, но при этом ведет к распылению на мелочи и рассредоточению сил. Не зря ведь существует поговорка про двух зайцев.....
Финал истории логичен для всего содержания, но, на мой взгляд, достаточно приглаженный для содержания в целом. Добротная работа на нужную тему, но не более....Так и хочется после прочитанного сказать: Ничто по аналогии с последними главами, когда складывается ощущение вымученности и незнания как завершить начатое и выйти достойно из игры.

Несмотря на то, что аннотация к книге торжественно объявляет, что уже первая глава "принесла автору литературную премию и открыла миру новый талант большого масштаба – Эмили Фридлунд", мне лично хочется задать авторке (ой, как не люблю я это слово, явно уничижительное, но тут у меня другого нет) только тот вопрос, которым я озаглавила отзыв.

Мама просила меня молиться перед сном, и я каждый вечер повторяла одну и ту же молитву: «Дорогой Бог, пожалуйста, помоги маме, папе, Тамеке, Эйбу, Доктору, Джасперу, Тихоне и всем зверям во всех зоопарках не слишком скучать и чувствовать себя не слишком одиноко». «Не слишком» – это была моя мантра.

Не слишком - вот ключевое слово всего романа. Не слишком внятный сюжет: мадам под тридцать вспоминает себя пятнадцатилетней девчонкой, которая в свою очередь вспоминает своё раннее детство, когда она обитала в коммуне хиппи. Не слишком много событий (это если не сказать, что их очень мало): по сути - всего два, как учитель обрюхатил её одноклассицу, хотя "виновник торжества" в этой ситуации под очень большим вопросом, и как семейная пара дала умереть собственному сыну четырёх лет, потому что религия не позволила им обратиться к врачу - ведь молитва лечит, а лекарства это так, пшик. Не слишком близкое отношение имеет девушка к этим событиям: с одноклассницей они даже не подруги, хотя в конце книги промелькивает опять же не слишком точный намёк на то, что в эту Лили она влюблена, а что касается умершего малыша, то она иногда сидела с ним в качестве няньки, привязалась к ребёнку, но снова - не слишком, не настолько, чтобы хоть что-то сделать. Не слишком яркая жизнь героини не может вызвать ярких эмоций у читателя. Тут единственное, что трогает, ужасает (а ведь в аннотации обещали, что "именно такая книга, которую надо читать зимой под одеялом: от нее мороз по коже") и возмущает, это горе-родители. Он - профессор, с поехавшей крышей, утверждающий, что во Вселенной нет места, где нет Бога, особо же это касается детского тельца, в котором зреет опухоль мозга. Видимо, он приверженец одного из учений, о котором в книге вот такая информация:

Рай и ад – это просто разные способы мыслить. Смерть – ложная вера в то, что все имеет свой конец. Для приверженцев Христианской науки существует только следующая фаза, которая, насколько я понимаю, та же самая, что и данная фаза, только вы, возможно, ее видите иначе.

Она - бывшая студентка мужа, ныне занята в основном правкой его как бы научных работ, сына любит до умопомрачения, но ... Лео, её обожаемый муж, не шевелится, вот и она не шевельнётся.

Чету Гарднеров, которых обвиняли в причинении смерти по неосторожности, оправдали через три недели на том основании, что они подлежали освобождению от судебного преследования по религиозным убеждениям.

А остальное всё не слишком: довольно странные отношения с матерью, доходящие до того, что Мэделин ( или всё же Линда? её называют то так, то эдак) думает, что тогда у хиппи кто-нибудь перепутал детей, и это не её мама. Не слишком понятно, к чему в жизни стремится, чем вообще интересуется героиня. Зато вот что абсолютно понятно - она ничего не добьётся в любом случае. Под лежачий камень, как говорится...

Не поставила двойку только из сочувствия маленькому Полу, которого убили, иначе не скажешь, взрослые и вроде бы умные люди...

Данный роман представляет собой письмо, которое главный герой Балрам по прозвищу Белый тигр - простой парень из обычной индийской деревни, бедняк из бедняков, пишет китайскому премьер-министру, по ходу его рассказывая всю свою жизнь.

По мере развития сюжета читатель узнаёт многие подробности жизни главного героя, а заодно знакомится с теми трудностями и сложностями, которые приходится ежедневно преодолевать таким людям, как он.

Кастовость, с детства прочно впитываемые условности, нищета, коррупция, перенаселение, антисанитария - те проблемы, на которых автор особо акцентирует внимание.
Тем самым роман индийского писателя, получивший Букеровскую премию по литературе напрочь разбивает какие бы то ни было радужные представления о его Родине и вытаскивает на свет все малоприятные подробности, местами настолько ярко их живописуя, что даже вызывает отвращение.
Но тем не менее это необходимо, чтобы продемонстрировать имеющиеся в стране многочисленные проблемы.

Роман, затрагивающий её социальные, политические проблемы и вопросы морали, написан с едкой долей юмора, а герой, представленный живо и правдоподобно, по ходу чтения вызывает самые разнообразные чувства, кроме равнодушия: от жалости до отвращения. Автор наглядно показывает до чего может довести человека нищета и отсутствие реальных правомочных возможностей выйти из замкнутого круга кастовости.

Читая, наглядно знакомишься с индийскими реалиями, с жизнью богатых и бедных слоев населения и получаешь очередную порцию размышлений на тему преступления и наказания.

«Ваше Превосходительство, Индия — это две страны в одной. Страна Света и страна Мрака. Океан несет в Индию свет.  На морском побережье другая жизнь. А река несет в Индию мрак — черная река.»

Вот мы называем японцев инопланетянами, мол их менталитет нам непонятен, они странные, словно не от мира сего, и так дальше. А индусы? Для меня они тоже, если подумать, те ещё инопланетяне. Никогда нам их не понять. Менталитет, жизнь, обычаи, традиции, все эти касты, ранги… Сложно.
Белый тигр тому подтверждение.

Это история деградации человека. Есть деградации от лучшего к худшему, эта же от человека так себе - к полному моральному падению. И, самое главное, Балрам это прекрасно осознаёт, хотя да, иногда он даже пытается совершать хорошие поступки, вроде бы совесть его не совсем ещё скончалась. Но это не отменяет и не оправдывает его самого главного проступка.

Балраму не повезло родиться в нищей индийской семье. Пришлось выживать и искать своё место среди многочисленных родственников. Но ему повезло учиться в школе, получить хоть какое-то образование. А однажды инспектор даже назвал мальчика Белым Тигром, как единственного способного ученика в классе. Белый Тигр - вымирающий вид. Это стало каким-то жизненным катализатором для Балрама, и, возможно, определило его дальнейшую судьбу.

Вырваться из Мрака нищеты стало пределом его мечтаний, но разве он виноват в том, что слуга в Индии - это словно предмет мебели. И, даже выбившись в шофёры, всё равно остаёшься слугой, человеком второго сорта, при котором ни любовью не зазорно заняться на заднем сидении машины, ни по пьяни человека сбить. Слуга отсидит, он ведь, «как родной», он всё стерпит.

Как же цинично звучали слова богатого, зажравшегося хозяина для Балрама: «— Мне осточертела пища, которую я поглощаю, Балрам. Мне осточертела жизнь, которую я веду. Мы, богатые, совсем сбились с пути. Мне хочется побыть простым человеком. Вот вроде тебя, Балрам.
— Да, сэр.
Мы вышли на улицу и отправились прямиком в чайную, что через дорогу от нашего дома.
— Заказывай, Балрам. Самую простую пищу.  Я заказал окру, цветную капусту, редиску, шпинат и даал. Хватило бы на целую семью. Он ел с жадностью.
— Великолепно! И всего двадцать пять рупий! Счастливчики вы, бедняки!
Напоследок я велел подать ему ласси. Он отхлебнул и расплылся в улыбке:
— А мне нравится ваша еда!
Я улыбнулся и подумал: а мне нравится ваша.»
Наверное, этот момент стал поворотным в судьбе Ашока. Ашока, сына достойного отца и хозяина этой жизни. Вот только року виднее. Или Балраму.

Удалось ли Балраму вырваться из Мрака? Это решает каждый читатель сам для себя. Автор не даёт ответа на этот вопрос. Он просто приводит факты. В вид письма Балрама к… немного немало китайскому премьер-министру. Выводы делать на. И они будут ох непростые.

Книга сложная. Под напускным равнодушием и мрачноватым юмором кроется настоящая трагедия.
«Я честно исполняю свой гражданский долг, правда, понятия не имею, как выглядит кабина для голосования изнутри.» И в этом вся Индия - не то что бы тут попирали права людей, люди о них просто ничего не знают. Многих устраивает, как есть.
Но есть и Белые Тигры. И вот кто их осудит?

Чтобы глубже прочувствовать роман, советую сначала прочитать (или перечитать) «Тихого американца» Грэма Грина. Неслучайно главный герой «Сочувствующего» его припоминает. Вьетнамская война у Грина еще не та, про которую будут снимать полные напалма лубочные фильмы, и американцы играют в ней второстепенную тихую роль, действуют исподтишка. Заглавный (но не главный!) герой «Тихого американца» пытается наносить добро и причинять справедливость в своем понимании до тех пор, пока не видит результаты собственного труда на войне не в абстрактной шпионской статистике, а во плоти. Когнитивный диссонанс от итогов тихушной деятельности размазывает американца по полу. Казалось бы, если безымянный «крот» из «Сочувствующего» книгу читал, то должен был бы сделать для себя выводы. Ан нет, это приходится делать нам.

Беда Сочувствующего в том, что он не может сделать выбор. Только выбор этот не положительный, как в вопросе, кого ты больше любишь: маму или папу? Скорее это вопрос про два стула, на каждый из который не хочется присаживаться. Главный герой, впрочем, с российским тюремным фольклором не знаком, поэтому для получения верного ответа про стулья ему приходится прожить и отрефлексировать пять сотен страниц убористого шрифта.

Если действительно сочувствовать, не включая холодную логику, не отстраняясь от событий, то выбор невозможен, приходится раздваиваться. У каждой стороны своя правда и правота. Важно помнить, что если есть противоречие между А и Б, то необязательно на нем зависать и сочувствовать обеим сторонам, можно и вовсе не лезть в эту бочку с двумя опасными змеями. Финал показывает: если пытаться совместить несовместимое, кукуха может улететь очень далеко, шумно хлопая крыльями.

Текст плотный, задающий определенный темп и не разрешающий пропустить ни слова. Если смириться с этим главенством повествователя, то черный юмор и абсурдность происходящего доставят несказанное удовольствие. Если противиться, то роман не пойдет.

Стоит почитать тем, кто искренне верит, что в каждом конфликте есть более правая сторона, а для принятия верных решений достаточно выложить на стол собственный моральный кодекс и свериться с ним. Много будет открытий!

А после второй прочитанной книги уже можно говорить, что я – фанат? Тогда, я – фанат Фоера! Он откликается мне знакомыми темами, описанными чувствами, выбранными образами.

Инфо-повод «Полной иллюминации» - холокост, тоска потомков по географическим истокам, поиск своего места в жизни через путешествие к предкам. И это – тот самый случай, когда мое фото красноречивее меня рассказывает о моих впечатлениях.

Выживание единиц на фоне тотального уничтожения – подарок судьбы и страшная кара. Как жить тем, кто выжил, искать новое место и новую жизнь? Как жить их потомкам, на которых давит груз ответственности – не подвести, быть достойными? Как жить тем, кто был рядом с истребляемыми, и помощь им означала собственную смерть?

Вначале книги попадаешь в полный треш! Словно читаешь перевод с английского на русский, сделанный дословно. Первые страниц десять учишься понимать логику этого текста, адаптируешься к его фонетике и лингвистике. Хохочешь над каламбурами, улыбаешься найденным аналогиям, которые по-русски звучат совсем не по-русски.

Американский еврей, чей дед уехал из Союза в поисках возможности выжить, приезжает в родные места предка, чтобы найти тех, кто когда-то спас его от зверств немецких лагерей. А встречает бескрайние степи Украины, в которых нет ни селений, ни даже намека на то, что здесь когда-то жили люди.

Повествование ведется в двух временах. Современный, где Джонатан Сафран и Алекс путешествуют в машине со «слепым» дедушкой и собакой. И часть от «царя Гороха», медленно, но верно, текущая в сторону современности и показывающая кто были предками, как жили, кого рожали. Со второй частью все не так весело и забавно, как с первой. И хоть она наполнена фантастическими деталями в виде карнавальных платформ, ванн и унитазов, современными тканями, лекарствами, нормами морали, сквозит в ней боль отчаяния и желание разобраться. И уж конечно, она никак не претендует на историческую достоверность (и я очень надеюсь, что американцы – реальные читатели, для кого предназначался этот труд, это понимают).

И все же, при всей фантасмагоричности книги, на последней странице не просто "все освещается", наступает серьезная световая контузия. И нужно потом какое-то время, чтобы придти в себя и принять этот мир и в таком ракурсе освещенности.

Сейчас отзывы не так часто делаю, как мог бы или хотелось, но так получается. Зато истории выходят чуть чаще. (информация на правах рекламы, шутка)

Эта книга очередной долг еще с 2021 года. Тогда закрыл его в силу личных причин, чтобы взять новые книги. Но, сейчас вернулся. Книга была прочитана в режиме совместного чтения.

Бывают книги начинаешь читать, и захватывают с первых страниц до финала, оторваться не можешь. Со мной уже такое реже и реже случается.

Бывает, что начинаешь читать книга не очень нравится, а потом увлекает. Так же бывает, что если не понравилась в начале, то и все остальное так же, такие книги или бросаешь или на морально волевых дочитываешь.

С этой книгой были другие чувства, не знал, о чем она, не почитал описание ни отзывов. И в начале мне даже понравилось и читается легко и интересно, но ближе к середине книги, за моей спиной, наверное, поднялась табличка, «Скука» и «Долой Нудло».

Книга вышла в 2008 год в оригинале - The White Tiger, Роман.

Жанр: Реалистичная-социальная, драматичная и немного криминальная история, иногда есть черный юмор.

Так же в 2008 году получил Букеровскую премию, эта была 40-я по счету.

Если бы спросили мое мнение, то эта книга премии не достойна. Но им везет, что меня не спрашивают, но если бы спрашивали, то книги бы лучше выходили.

Коротко.

Если ты родился в бедной семье в такой же бедной деревушке в Индии, то скорее всего тебя ждет, такая же бедная и не очень длинная жизнь. Постоянная работа, куча родни, преклонения перед хозяевами. А также голод и бедность.

Балрам Халваи, родился в семье Рикши, его мать болела и умерла, когда он был еще ребенком. Он учился в школе, но у его семьи не было денег и ему тоже пришлось работать.

Эта история другой взгляд на Индию. Что Индия — это не только пляжи, культура и йога, и красивая природа. А еще миллионы бедных людей, голодных и обреченных на жалкое существование.

Это история про человека, которого в детстве назвали «Белым Тигром», и он хочет пробиться из нищеты в другую жизнь.

Подробнее.

Хочется передать слова благодарности и спасибо, чтецу Сергею Кирсанову. Его мастерское исполнение и голос, позволили мне дослушать эту книгу и даже иногда улыбаться шуткам.

Продолжительность: 7 часов 9 минут

Но, слушалось, как будто там все 40 часов. Как будто бы каждое слово было архиватором сжато, а потом разжималось и получалось целое предложение. Тягомотная книга.

Книга и сама по себе читается не трудно, но как уже говорил, в определённый момент времени, наступает усталость. Вы сидели же, когда-нибудь на скучной лекции в институте, причем их две пары подряд одного предмета. А преподаватель читает и читает, в начале еще голова работала, но потом начинает отключаться. И вы уже боретесь со сном.

Наверное, первые 100 страниц, был какой-то индийский колорит и шуточки главного героя, но, когда эта шарманка раз за разом крутило одно и тоже, и ничего не происходило толком. То начинаешь унывать и хочется отложить книгу.

Лишь, то, что параллельно со мной книгу слушала и Милена, удерживало меня. Мы проверяли пульс друг друга. В начале у нас были схожие мнения, даже над парой шуток из книги посмеялись, но я сдался быстрее и с 8 баллов из 10 книга укатывала всё ниже, словно её спустили по Реке Ганг, и уже к середине подошло 6, а у Милены была еще бодрая 7 -ка.

Не знаю, что Милена сейчас поставит, пока пишу свой отзыв, она его тоже делает, и как всегда дружески не размещает раньше меня.

Мир.

Индия.

Если брать за основу 2008 год написания книги, то скорее всего в это время все и происходит. Точнее в книге рассказ главного героя в одном времени, настоящем, а в своем письме Китайскому премьер-министру Вэнь Цзябао, который был им с 2003 по 2013 год, где главный герой рассказывает китайскому лидеру тех лет, историю своей жизни.

Действия книги происходит в одной деревне и трех крупных городах Индии.

Начинается всё с города Бангалор.

Бангалор (также известный как Бенгалуру) - столица штата Карнатака в Индии, где является третьим городом по численности населения (на его территории, по переписи за 2011 год, проживают 8 474 970 человек).

На 2020 год, там уже проживало 12 327 000 человек.

Так же мы побываем в столице индии Дели, в её богатом районе Нью-Дели.

Агломерация столицы Индии уступает лишь Токио, густо заселенный город.

Население Дели с учётом пригородов составляет 28 миллионов.

Так же поживем немного с героем в городе Дханбад.

Дханбад — город в индийском штате Джаркханд, административный центр округа Дханбад. Второй по численности населения город штата Джаркханд.

Население: 1.162 миллион (2011)

Но всё начинается с Лаксмангарха.

В Индии все, как и в странах бывшего СССР, не то, что у нас такая же нищета и голод, хотя и такое бывает. А то, что на бумаге одно, а наделе совсем другое. Деньги бюджета распиливаются и разворовываются.

С одной стороны Индия для туристов, это Тадж-Махал или пляжи Гоа, где можно йогой заниматься. И как в фильме с Джулией Робертс «Ешь, Молись, Люби», постигать себя.

Так же, Индия всегда была загадочной страной с их богами и обычаями. Сам Александр Македонский наслышан был о чудесах и богатствах Индии, и поэтому шел их завоевывать. Но дальше современного Пакистана не продвинулся. Но успел пару городов основать.

Европейцы тоже смотрели на богатства индии и слюнки текли. Португальцы, Голландцы и Французы, дрались как с индусами так и с друг другом. Организовывали торговые компании.

Так же на сокровища и природные ресурсы Индии, свой взор обратили Британцы. И так шаг за шагом начинали захватывать Индию убивая падишахов и султанов. Играя на межрелигиозных различиях индийского народа.

В начале была Ост-индийская компания, которая занималась торговлей. Но аппетит приходит во время еды, ведь зачем платить, когда можно всё получить и так.

В 1757 году англичане выиграли битву за Бенгалию, англичанин стал правителем, организовали свою столицу. А еще через 100 лет в 1858 году, началась эпоха Британской Индии, которая продолжилась до 1947 года. В это время всей Индией правили Британцы, а кто не согласен того к стенке.

Вспомните Капитана Немо у Жуля Верна. Персонаж Немо, был принцем Бунделкханда(сейчас это штат Мадхья-Прадеш и Уттар-Прадеш), и возглавлял восстание сипаев, после поражение которого, англичане и сделали всю Индию своей колонией.

Индия она состоит из разных лоскутков, много разных религий и языков, обычаев. Официально в Индии два языка Английский и Хинди. Но говорят в 1,3 миллиардной стране на 19 500 языках и диалектах. А если добавить сюда еще и Пакистан, который до 1947 года был тоже частью Индии. То будет большой и кипящий котёл.

В Индии основная часть людей проповедуют индуизм, но есть и ислам, и христианство и сикхизм и буддизм и джайнизм.

Так же есть касты, хоть они и запрещены с 1950 года, но и по сей день они разделяют индийской общество.

Идея каст такая, родился в одной касте, то в ней и тусуйся.

Система каст в индуизме включает в себя четыре основные категории: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие).

Есть низшая каста Далитов (“Неприкасаемые”), они не принадлежат не к одной касте, и постоянно подверженные дискриминации. Ограничены в получении образования, медицинской помощи и так далее.

Не смотря на 21 век и технологический прогресс, старые устои не так просто и убрать.

Так же кроме этих каст, и социальный разрыв между бедными и богатыми.

У меня есть любимый фильм индийский "Три идиота" называется он относительно новый 2009 год, примерно как и книга вышел, там тоже много проблем показывают индийских, может не прямо, но если смотреть детальнее то видишь их.

Получается два студента попались ректору академии и он им рассказывает за жизнь.  Написал цифру 25 млн рупий, столько получает отец их друга по фильму(на деле нет), потом стирает нолики и оставляет 25000 рупий, столько получает семья другого студента , а потом еще нолик 2500 столько доход у семьи третьего, самого бедного.

И там видно, разница между домами этих студентов. У одного в доме кондиционер, а у второго каждую копейку считают. Но и в доме где есть кондиционер, отец приклоняется перед господином, который более богаче чем он.

В индии бедное население составляет 75%, и люди живут беднее чем в странах Африки.

Не знают, что такое электричество около 300 миллионов индийцев. Около 100 миллионов, не знаю, что такое чистая вода для питья.

Примерно у 800 миллионов человек, нет пригодных для жизни санитарных норм.

Около 100 миллионов человек не потребляют пригодную для питья воду. Считай у половины населения Индии, а это 800 миллионов, отсутствуют какие-либо санитарные нормы проживания. Про горючую воду в домах через центральное водоснабжения они не слышали, туалетов нет, как говорят у нас ходят до ветру. Где захотел там и сходил в туалет. Не у всех такая картинка, но у многих. Так же спят на улице.

Средний класс составляет 10 % населения страны. Чуть меньше половины индийцев живут в день на один доллар.

Не знаю, насколько это правдивая информация, но если сложить с книгой, то плюс минус, где то есть общий знаменатель.

Прочитав все это, что вам рассказал, вы могли бы не читать книгу. Ничего нового не узнаете. За то не надо тратить 7 часов на скучную книгу.

Жизнь в индии не сахар, и очередной раз ругая правительство вашей страны или жалуясь на какие-то небольшие трудности в жизни, вспомните бедных индусов. Которые сидят без нормальной питьевой воды, не моются толком, не обучаются в школах и не имеют возможности лечится. Может ваша жизнь не такая уж и плохая. Если подумать.

Но с другой стороны, в Индии как грибы растут богатые кварталы и бизнес-центры.

По данным Forbes на 2022 год, в Индии насчитывается 140 миллиардеров. К примеру, в России на тот же год 111 миллиардеров.

Индия развивается в науке и технологиях. У каждой медали две стороны, пока одни живут бедно, в городах в более богатых районах живут люди среднего класса и выше.

Персонажи.

Главный герой, он не знает своего настоящего имени и даты рождения. Родителям было не интересно.

В начале его называли МУННА- что значит мальчик.

Балрам Хальваи, он же МУННА, сын Викрама Хальваи. Как уже упоминал Хальваи – это было название их касты. Просто в какой-то момент его предки потеряли свой бизнес, и занялись, чем смогли.

Ему 25 лет. Если взять 2008 год, за тот год, что в книге то он родился в 1983 году в деревне Лаксмангарх.

Но деревня — это скорее по их понятиям, думаю в этой деревне столько людей живет, как в городах. Плюс там были кварталы и для богатых, точнее в одной части бедные жили, а в другой богатые.

Я думаю, деревня эта вымышленная. Есть похожий город с таким названием. Но он находится в другом месте.

Из книги выходит, что эта деревня находится в Гайском районе в окрестностях неподалеку от Бодх Гая в штате Бихар.

Бодх Гай – это место, где будда просветлился.

Рядом с деревней один из рукавов Ганга.

Насчёт героя, в начале, когда он рассказывает про свое детство, как хоронили маму, про смерть отца, про то, как он жил. Про школу, где хотел учиться и получить знания, проникаешься, и сопереживаешь.

Но чем дальше, тем он становится противен. Плюс речь же идет от первого лица, герой сам рассказывает свою историю.

Нам уже становится, ясно, что он за тип.

Конечно, можно все свалить на тяжелую жизнь и условия, но наши предки до революции жили не лучше, чем они. Но все же многие выбивались в люди. Ломоносов согласно легенде пешком с обозом до Москвы дошел так ему хотелось учится. А многие известные промышленники  и купцы были из простых крестьян.

В фильмах нам показывают индийский женщин, такие они все милые и эмоциональные. Может так оно и есть, кто знает. Но в этой деревне, и семье главного героя, женщины были вампирами, которые высасывали из мужчин все их соки. И те не долго жили.

В индии женщины реже работают, и не замужняя девочка, это балласт. Так как в основном добытчики только мужчины.

Но это не значит, что эти девушки и женщины, такие слабые. Они выкачивали деньги из мужчин, а те ничего кроме работы и не видели.

Например в фильме, что выше упомянал, у самого бедного друга, была сестра 28 лет, и никто её замуж не брал. Так как у них не было денег, отец работал, но потом заболел и лежал в коматозном состоянии. Деньги нужны были не только на свадьбу, но и на приданное, надо было подарить семье жениха подарки.  У них женихи просили машину.

Главный герой насмотрелся на это, и в целом его отношение к женщинам по ходу книги было обусловлено этим взглядом, что с женщины это хорошо, но только если для интима.

Ему вроде и хотелось, но женится он не хотел, а к проституткам ходить ему не очень нравилось.

Если рассмотреть главного героя, то это рыба прилипала, а его хозяева — это акулы. У них своеобразный симбиоз.

Хозяева дают работу, крышу над головой и деньги. А за это работник моет и массирует ноги своему господину.

На деле у главного героя были способы развиваться, желания не было. Он искал просто хитрую схему, как ему ловко обогатиться, в принципе и у нас многие по такой схеме живут.

И ради достижения своей цели он был готов пойти на всё. Что сказать, если рассмотреть, что весь мир — это джунгли, и надо выжить. То герой не сильно старался, скорее ему везло. Наверное, за книгу был один момент, когда он проявил, коварство.

Понял, что находится в точке Бифуркации, то есть или он что -то сделает, и будет и дальше все хорошо, или не сделает и может стать всё плохо. Когда его хозяин собирался Дейли, и они хотели взять другого водителя. А он хотел сам быть на его месте.  И подсуетился. На деле автор подсунул, как говорят рояль в кустах. Слишком все ему далось легко.

Наверное, единственный момент, который мне понравился в главном герое, это его выражение про Клюв, которым он заменял мужской половой орган.

В начале мы с Миленой подумали, что это образное сравнения. Но далее было так.

А еще было про водителя, в которого по словам местных жителей, вставлял в зад свой клюв один из политиков.

Может быть, у автора не получилось нормально донести до нас, но главный герой был вонючим, грязным, небритым с плохими зубами, постоянно теребил свой клюв. И прочее. И мне не понятно, как это чудище, работало у богачей. Не сходится у меня катет с гипотенузой. Да он одевался в одежды слуг, но ведь жил в каких-то трущобах. А потом шёл на работу к хозяевам. Не ужели им был приятен такой тип.

Мне всё это напоминает рассказы Чехова, где он рассказывал про обычных крестьян, которые часто оказывались необразованные и туповатые.

Так же автор смеется над нами придумывая прозвище главного героя «Белый Тигр» ведь они крайне редкие. Мол этот еще не так и плох, он умеет немного читать и писать и иногда голова работает. Но подходит ли ему это прозвище, конечно же нет. Таких как он там миллионы и миллионы.

Он был бы «Белым Тигром» если бы действительно выучился и показал, какие-то знания.

Главный герой мне абсолютно не понравился, сочувствия к нему нет, скорее наоборот даже. Такой человек, будет улыбаться вам, а потом свернет шею и будет, говорить, ах как жаль, а такой человек хороший был. При случае поставлю за него свечку в храме. И пойдет дальше по своим делам. Он продаст вам в рабство вы и пикнуть не успеете. Он ругает своих хозяев, а наделе он в разы хуже, чем они, у тех хоть, какие-то принципы были. Да тоже были сволочами, но главный герой беспринципный и говорит он одно, а делает другое.

Что касается других персонажей, то его хозяин сын мистер Ашок, был не плохой человек, возможно живи он и дальше в США, то жил бы себе хорошо и счастливо. Но дома у его семьи угольный бизнес, они из той касты и породы людей, что управляют другими. В своей деревне они собирали дань с крестьян, а в городе у них другие дела, подкупают политиков и чиновников, что бы их угольный бизнес шёл хорошо. Типичные бандиты, которые легализовались в коррумпированной стране.

Они с хозяином наверное примерно одного возраста, только один жил и учился в США, а другой нет.

Большинство персонажей тут никаких положительных эмоций не вызывают. Автор специально хотел показать, что в индии человек человеку хозяин и слуга.  Даже в семьях никто никого не любит.

Да многих персонажей автор подробно описал и рассказал, да и пишет он хорошо. Просто скучно.

После прочтения.

Я люблю Индию, точнее то, как она представляется в фильмах, книгах и туристических брошюрах. Но также знаю, что в реальности всё не так. Тоже читал и смотрел. И для меня эта книга не стала, каким-то шоком.

Я не сидел с выпученными глазами, и говоря себе, я думал там рай и богатство, а тут нищета и голод. Боже как меня обманули. А как же летающие пони и радуга.

С детских лет мне нравились индийские фильмы и если их смотреть между строк, то можно заметить, и про социальную систему, и про нищету, и про голод и прочее. За всеми их танцами.

Думаю, каждый из вас знает, о том какие если проблемы в вашей стране, городе и так далее. И каждый мог бы написать подобную книгу. Да и уже подобные книги писались и раньше.

Когда в начале аудиокниги, чтец читал восторженную критику про роман. Мне показалось, что книга будет действительно остро социальная, журналистское расследование.

Например, смотрел сериал «Гоммора», который был снят по книге Роберто Савиано, писателя и журналиста. В которой он рассказывает про Коммору, неаполитанскую мафию. Там действительно, были шокирующие факты. Я лично не знал, что они там так живут. А автор сам жил в Неаполе. Там действительно факты скандалы интриги расследования. Ему за эту книгу угрожали смертью.

А, что мы видим в этой книге. Что могло нас шокировать. Да почти ничего. Сбили человека и откупились, взятки давали.

В Индии не менее опасно, туристов и простых людей, там ждут проблемы стоит только зазеваться. Так же религиозные войны сплошь и рядом. Торговля оружие и наркотиками, убийства и изнасилования. Почему про это не рассказывает автор. На границе не спокойно.

В 2021 году по всей стране было зарегистрировано в общей сложности 60 96 310 преступлений. Различных.
Уровень убийств в 2021 году составил 2,1 на 100 000, похищений - 7,4 на 100 000, изнасилований - 4,8 на 100 000. По данным ООН, уровень убийств в 2020 году составил 2,95 на 100 000 человек, было зарегистрировано 40 651, что ниже пика в 5,46 на 100 000 человек в 1992 году и практически не изменилось с 2017 года, что выше, чем в большинстве стран Азии и Европы, и ниже, чем в большинстве стран Америки и Африки,

Хотя численно является одним из самых высоких из-за большой численности населения.

Мы ни разу не встретим тут бандитов, большинство преступлений лишь со слов третьих лиц, и не факт, что они имели место быть. Фактически в книге описывается три реальных преступления. Два ДТП и одно убийство.

А мы же были в Дели большую часть книги.

По состоянию на 2019 год в Дели был самый высокий уровень преступности (число преступлений на 100 000 населения) среди всех штатов Индии - 1586,1, резко увеличившись с 1342,5. Уровень преступности в Дели был в 4,1 раза выше, чем в среднем по стране в 385,5 в тот год.

Да автор чуть показал, нам про проституток. Что богатые индусы покупают дорогих девушек.

А чуть более бедные люди уже менее красивых девушек могут снять.

Наверное, рабский образ жизни многих людей чуть удивить может, а с другой стороны. Посмотрите на обслугу богатых людей, да им платят зарплаты, но они точно так же проявляют раболепие. И за деньги готовы и ноги и что ни будь еще.

В книге не хватает эмоций, какой-то реакции от главного героя, чтобы он как-то встряхнулся. Каких-то событий.

Так же автор в самом начале уже рассказал про финал книги. Так, что было понятно, чем закончится.

Но мы ждали, каких-то событий. А так, я мог полностью предсказать, уже что будет. Автор говорит, что на дорогах плохо все водят. И я сидел и думал, пусть хоть какая-то авария случится, и да она случилась. Но разве это не банально и не скучно. Почему тут не нападают на машину бандиты. Главный герой не мутит с женой своего хозяина индуской из США Пинки. Ведь она ходила в коротких юбках, а у него клюв чесался. Он мог бы не знаю изнасиловать её или она бы захотела с ним переспать. А так она, по сути, бесполезный персонаж, нужна лишь для контраста и одной сцены.

Хоть, какие то ужасы показал бы Индии.

А что имеем мы в описании книги есть следующее.

Но «Белый Тигр» — вовсе не типичная индийская мелодрама про миллионера из трущоб, нет, это революционная книга, цель которой — разбить шаблонные представления об Индии, показать ее такой, какая она на самом деле.

Так и хочется сказать, да лучше бы была бы индийская мелодрама, я бы хоть поплакал над ней. А что революционного в этой книге, какие она шаблоны разбивает, ничего.

Так же автор показывает, что после английской колонии, Индия становится американской. Во многих сферах происходит американизация. Даже хозяева Балрама переезжают в Дейли, и живут там в районе Гургаон, который словно сделан по кальке Нью-Йорка и прочих американских крупных мегаполисов.

Гургаон служит штаб-квартирой многих крупнейших компаний Индии, является домом для тысяч начинающих компаний и имеет местные офисы более 250 компаний из списка Fortune 500.

Что хочу сказать, с одной стороны, автор нам впрягает эту идею, что предприниматели индии зарабатывают на аутсорсинге, так как американцам и европейцам нужна дешевая рабочая сила. А с другой, ведь это не так и легко сделать. Пример главного героя лишь это доказывает. Что только нечестным путем этого можно добиться.

Так, что никакой революции и нет. Просто богатые люди Индии поменяли свои сферы бизнеса и стали вкладываться в технологии, стали ли от этого бедные жить лучше. Думаю, вы и так знаете.

Так же автор заявлял, что это книга о свободе.

Чушь какая. Величайшее изобретение, сделанное в Индии за последние десять тысяч лет, — клетка для петухов.

Так он называл себя и других индусов, что они находятся в обществе как петухи в клетке.

Возможно так это и есть, но разве тот способ, который автор показал в своей книге, он нормальный. К чему он призывает.

В индии совсем другая ситуация, чем была у нас перед Революцией 1917 года.

Если вынести за скобки первую мировую войну, то 70-80 % населения не умели ни читать и не писать, им были недоступны учебные заведения и медицинское облуживание. Впахивали на заводах и Фабриках по 16 часов в день и прочее.

А богатая верхушка делать ничего не хотела. Не смотря на отмену крепостного права, люди не стали свободнее.

Может быть без революции, мы смогли бы чего – то добиться, но скорее всего нет. Тоже бы жили по кастовым системам.

Даже то, что я прочитал книгу, и написал этот отзыв уже говорит, о том, что все было не зря. Ведь без революции, мне не дали бы получить образование, и я бы впахивал на полях или на заводе.

Да и сейчас у нас есть разрыв между богатыми и бедными, но всё же тот минимум, что мы получаем, не такой и минимум. А также у нас все равно есть шанс пробиться на верх, хоть и не такой большой. Но он есть.

Что касается индии, у них другая ситуация, многие у них просто не хотят учиться читать и писать. Им проще жить той жизнью, что была. Так же не смотря на их 1.3 или 1.5 миллиарда людей, общий интеллектуальный уровень у них по ниже, чем скажем в России. Знания — это хорошо, но они ума не прибавляют. Большинство персонажей из книги, тупые по жизни. И если бы их обучили в школе, это не изменило бы их положения.

У них бардак в головах, который дальше идет на всю их страну.

В большинстве развитых стран проблема с рабочими руками и при этом не очень высокой зарплате, в Индии такой нет проблемы, эта страна не бедная, имею ввиду природные ресурсы и тех же людей.  Ведь чем больше людей тем больше налогов. Представьте, в РФ к примеру живет 148 млн человек, и каждый бы платил по 1 доллару налогов, сколько бы получилось, а теперь 1.3 млд на 1 доллар умножьте.  Понятно, что это все на коленке, но чисто теоретически, больше людей больше возможностей.  Опять же в отличии от многих европейских стран, люди готовы работать за меньшие деньги.

При правильном подходе, можно построить отличную страну.

Скорее у них их нравы и менталитет мешает им

Если поверить автору, и сделать там революцию, убьют всех господ рабы, как он их называет. И что дальше? Заберут они деньги, пропьют, передерутся между собой и будут дальше жить в той же клоаке. Пока не придет новый хозяин и не укажет им что делать.

Книга абсолютно пустая и скучная получилась. Премию, дали ей, мне кажется политизировано, ведь всегда приятно читать, что твой бывший или бывшая, страдают и мучаются без тебя. Так и тут британцы читали и радовались, мол ага мучаетесь без нас. При нас такого не было.

Посмотрите, какая выходит история в кратце.

Главный герой в стиле Шахерезады и её 1000 и 1 ночи, только у него вроде 7 ночей было, пишет письмо турецкому султану, а точнее премьер министру Китая, опять же не понятен этот ход с Китаем, кроме политики ничего в голову не приходит.

Как будто бы он тут добился высот. А на деле у него фирма такси для работников аутсорсингового центра, которые работают по ночам из за разницы в часовых поясах с США.

Он родился в деревне, учился в школе всего ничего. Был чуть умнее среднего индуса в его школе. Работал чайной, молол уголь. Выучился возить машину и поступил на работу. Работал работал. Мыл ноги хозяевам, делал, все что они пожелают.

Но вскоре понял, жить проходит зря, пока его господа ворочают большими деньгами, он прозябает в нищете.

Вот и вся книга.

Мне наверное за всю книгу, было лишь один раз жаль, там была проститутка Анастасия.
Едут такие девушки в сказочную индию, богатую своей культурой и духовной жизнью, а потом сидят по отелям дешевым и не очень.

Всем спасибо кто прочитал.

Я, вообще, благодарная аудитория для жалостливых книг. Жалости во мне бочка, не скуплюсь, давите. Но «Полная иллюминация» не пошла совершенно. Никакого погружения, ни на секунду не забываешь, что это всего лишь художественное произведение. Не знаю, кому чего не хватает: то ли Фоеру таланта писателя, то ли мне таланта читателя. Отдельные моменты нравятся, но всё вместе отвращает. Понятное дело, что это автобиографический роман. Но после него хочется спросить, не стыдно ли Джонатану Сафрану после этого рассматривать семейные фотографии, потому что он едва ли из кожи вон не лезет, чтобы эту историю продать, сделать роман, идущий не от сердца, а от холодного рассчётливого ума, который рассчитывает именно на беспроигрышные темы. И поэтому Фоер пихает в кучу всё и сразу: и реализм, и эпистолярный жанр, и мистику, и временные скачки туда-обратно, и юмор, и драму... Но необъятное объять нельзя, а если смешать все яркие краски на палитре, то получится грязно-серый. Вот, честно, половина текста вообще не пришей козе рукав — для чего, зачем? Непонятно.

Я бы не поскупилась поставить книге отрицательную оценку, потому что для такого бестселлера на такую тему книга откровенно слабая и скучная (полторы интересных линии на миллион действующих лиц — не в счёт). Но есть два фактора, которые довели оценку книги до «нейтрально с плюсом».

Первый фактор. Перевод. Нижайший поклон Василию Арканову. Наверное, нужно быть терпеливым дьяволом, а не человеком, чтобы так скрупулёзно, точно, смешно и правильно перевести все эти языковые игры украино-английского языка. Тот редкий случай, когда книга не только не потеряла в переводе, но и, наверное, приобрела, потому что для русскоязычного читателя все эти ошибки и неточности имеют двойное дно.

Второй фактор. Тот же самый человек, Джонатан Сафран Фоер, с гигантскими ножницами подошёл к своему детищу и сделал из него прекрасный сценарий отличного фильма «И всё осветилось» («Свет вокруг» в другом переводе). Наверное, не слишком сильно он эту историю и любил... Потому что умудрился обкорнать всю скукоту и ненужное, оставив и слегка видоизменив только самое-самое. Отличный фильм с непревзойдённым Гудзём (солистом Gogol Bordello, идеальный вариант для одного из главных героев) и отлично вписавшимся Элайджей Вудом. Вот уж где и поржать, и попечалиться, и подумать — и всё в одном фильме. Правда, опять же, есть минус: переводчик фильма до уровня Арканова не дорос, поэтому больше половины шуток загубил на корню. Видно даже «невооружённым» знанием английского глаза. Например, украинец поворачивается к Фоеру и говорит что-то вроде: “Do you want to make Zzzzs?” (вспоминаем храп из англоязычных мультиков и комиксов - «Zzzzz») В романе Арканов перевёл это как потешное «делать храпунчики». Естественно, американец не понимает, что хочет сказать этим герой, ему приходится объяснять жестами. Но в нашем переводе это выглядит так: «Хочешь вздремнуть?» «А? Чего? Что?» Неужели он такой идиот, что слова «вздремнуть» не знает?

В общем, не моя книга. Советую посмотреть фильм и не тратить время на всю эту ненужную словесную мишуру.

Про романы Ханьи Янагихары знаю давно. Слышанные мною отзывы были большей частью положительными. Учитывая тему, я подозревала, что вряд ли чтение будет увеселительным или в удовольствие, но Янагихара умудрилась переплюнуть все мои ожидания.

Завязка скандальна: доктора Абрахама Нортона Перину, 71-летнего уважаемого ученого, лауреата Нобелевской премии, обвиняют в изнасиловании несовершеннолетнего. Да еще и собственного ребенка. Нортон, естественно, все отрицает. Вину все-таки доказывают и он на 2 года отправляется за решетку, где пишет воспоминания: о своей жизни, научном открытии, о детях. Перед нами этакий роман в романе: воспоминания Нортона предуведомляет предисловие его коллеги и друга, а в тексте мемуаров – его же многочисленные комментарии в примечаниях.

Нортон начал вызывать отвращение своим поведением уже в первых главах, в детстве. Дальше – больше. Часть про исследование острова, про расследование тайны бессмертия могла бы быть интересной, если бы не выпирающая из всех углов симпатия Нортона к мальчикам. Какие уж тут могли остаться сомнения относительно его вины – не знаю. Сцена группового изнасилования ребенка, открывшая Нортону глаза на природу любви и детской сексуальности (не дословно, но примерно такое прозрение и посетило его) – просто топор в крышку гроба. Зачем в финале еще и эпилог со сценой подробного изнасилования Виктора для меня и вовсе загадка. Мы и так уже все поняли, но нет, надо хайпануть еще разок напоследок.

Литературная ценность этого произведения, на мой вкус, нулевая. Одно здесь показано хорошо: как общество прогресса, охваченное алчной жаждой наживы, призрачного шанса долгой жизни, вторгается в другое сообщество и приносит ему уничтожение. А вот чтение о насилии от лица насильника – ну не понимаю я таких историй.

Правда, волосы на голове от ужаса у меня зашевелились не от книги (роман просто вызвал чувство тошноты и омерзения). Нет, отвратительнее всего то, как в некоторых рецензиях то оправдывают Нортона, то пишут, что "да чего такого, зато Нобель, и вообще, мальчики сами хотели".

В общем, книга одна большая эмоциональная манипуляция и спекулирование табуированной темой. И да, пусть герой имеет реальный прототип, но вот зачем это было, еще и именно таким образом написанное?

Книгу мне посоветовали со словами, что она понравилась больше, чем "Шантарам", что уже заинтриговало меня. Массовая истерия, поднявшаяся постепенно над бестселлером Грегори Дэвида Робертса, сделала его роман в глазах многих предубежденных читателей таким же попсовым, как собрание всех брошюрок Пауло Коэльо под одним переплетом. "Шантарам" записали в гламурный мейнстрим по соседству с повальным увлечением йогой или классическими индийскими танцами под звуки традиционного ситара. Но как бы ни подтрунивали над наивным болливудским кинематографом и их внезапными песнями-плясками, всё равно ведь хочется посмотреть на чужую жизнь и узнать чужие порядки. Вот это любопытство делает из романов об Индии мировые бестселлеры.

Сравнивать "Белого тигра" с "Шантарамом" - дело неблагодарное. Обе книги по-своему правдивы и в каждой есть свои плюсы. Грегори Дэвид Робертс выступает в роли экскурсовода, который не только показывает достопримечательности Индии туристам, но и разбавляет сухие исторические факты жизненными байками и философскими рассуждениями. Как хороший экскурсовод, он четко понимает, что его клиентов больше всего интересует сувенирная лавка, поэтому его история вышла более художественной. Читать дебютный роман Аравинда Адига - это как осмотреть Индию с местным приятелем и посетить те места, о которых не пишут в туристических буклетах. Конечно, я больше верю словам коренного индийца. Уж он несомненно лучше всяких эмигрантов и туристов знает о традициях своего народа и подводных течениях. Полагаю, что букеровская премия 2008 года говорит о том, что ему поверил не только я.

Роман написан в эпистолярном жанре от лица главного героя, ныне успешного предпринимателя Ашока Шарма, к премьер-министру Китая Вэнь Цзябао. Но это нечто большее, чем стандартная история успеха "Из грязи в князи" отдельного счастливчика. Это хроника жизни огромной нации, которая привыкла быть в подчинении. Из поколения в поколение повторяются одинаковые события. Люди не знают другой жизни и не могут разорвать замкнутый круг. А многие и не хотят его разрывать. Их несвобода настолько укоренилась в сознании, что многие ее попросту перестали замечать. Ведь точно такая же судьба была у твоего отца, деда, прадеда и будет у твоего сына, внука и т.д.

Ведь этими землями, Индией то есть, правили сплошь чужестранцы. Сперва мусульмане всем заправляли, потом англичане распоряжались. В 1947 году британцы ушли, но даже дураку ясно, что свободы нам это не принесло.

Об индийской нищете, безграмотности и жизни в трущобах все давно наслышаны. Но мне даже сложно поверить, что в современном мире есть еще такие места, где нет смысла придумывать детям имена и запоминать их даты рождения. В конце концов, не всё ли равно, в каком именно возрасте ты не сможешь больше тянуть лямку и помрешь от туберкулеза или какой-то другой чумы для нищих. Где-то обычная буйволица носит статус священной коровы, потому что она дает молоко, которое можно будет продать за пару рупий. Поэтому главную кормилицу холят и лелеют даже лучше, чем собственных детей. А пока ты не приносишь пользы семье, то и называть тебя незачем.

Понимаете, когда я пришел в школу в первый раз, учитель выстроил всех мальчиков в шеренгу и велел по одному подходить к его столу, а сам записывал нас в журнал. Я ему сказал свое имя, он глаза вытаращил.
— Мунна? Такого имени нет! Правильно. Это слово означает «мальчик».
— Но меня только так и зовут, сэр, — говорю. Я не врал. У меня не было имени.
— Как тебя называет мама?
— Она очень болеет, сэр. Лежит в постели да кровью плюет. Не до меня ей.
— А отец?
— Он рикша, сэр. Не до меня ему.
— Бабушка у тебя есть? Тетки? Дядья?
— У них своих дел хватает.

И в этом беспросветном Мраке нет надежды на Светлое будущее. Будь ты хоть трижды ученым и разумным, а против своей касты не попрешь. "Рожденный ползать летать не может", - глаголет истина. Но смекалистый Балрам отчаянно пытается разорвать путы раболепства в ногах своих господ, которые могут в любой момент огреть тебя по голове для проформы, и путы ответственности перед многочисленной семьей, которая будет только гордиться тем, что их родственник сидит в тюрьме вместо провинившихся хозяев, как покорнейший слуга. Балрам верит, что именно он родился белым тигром в этой семье, которому хватит сил для того, чтоб выбраться из этой трясины, даже несмотря на то, что он уже никогда не будет белым. Да, его будут справедливо судить по всей строгости законов морали, но в дикой природе действуют другие правила, где выживает сильнейший. Так стоит ли удивляться тому, что люди звереют, когда для правительства ты всего лишь один из стада баранов, для работодателей - покорная псина или пашущая лошадь, а для родни - удойная корова? Где-то глубоко внутри каждого из нас сидит такой же белый тигр, которого можно назвать по-разному: эгоизм, амбиции, целеустремленность, потенциал. Только одни держат клетку всегда закрытой, а некоторые выпускают его на свободу. Пусть каждый для себя самостоятельно решит, что с ним делать.

— В этой толпе болванов и лоботрясов ты, молодой человек, единственный достойный ученик, умный и искренний. Какой зверь рождается в джунглях один на целое поколение?
Я подумал.
— Белый тигр.
— В этих джунглях ты просто белый тигр.

Адига пишет очень ярко и легко. Без особых усилий ты погружаешься в другой мир, где видишь повсюду гнилые красные зубы и плевки от паана, делишь комнату с тараканами и ящерицами, чувствуешь запахи карри и нечистот Ганга, массируешь дряблые старческие ноги своего хозяина и т.д. Местами это противно читать, но еще противнее осознавать, что деньги в современном мире решают всё. Хорошая книга, колоритная, провокационная и актуальная не только для Индии, но и для нашего народа.

Вот и мня угораздило вляпаться в Фоера. Несколько лет благополучно обходила, и всё-таки вляпалась ногой в г...
Иногда, читая книгу, я сильно жалею, что не владею скорочтением. Тот самый случай, потому что невыносимо скучно стало уже после первых двух фрагментов. В первом трансформации подвергается язык, во втором – реальность. Дальше трансформировать нечего, можно только повторяться. И вот в пёстром круговороте мелькают сиськи с пиписьками, типа еврейские шутки, смешные только самому Фоеру, сумасшедшая сука, сны, времена, нравы.
Герои – какой-то паноптикум, корабль уродов. Пожрать, посрать, портахаться – простая и содержательная жизнь, ничего не скажешь. Впрочем, двое главных героев – опять же не слишком внятных и не слишком симпатичных что-то ищут. То ли корни, то ли смысл, бог весть. С такой дивной манерой изложения не больно разберёшь.
По мнению автора, это печальная история, рассказанная с юмором. По мне, юмора здесь нет по определению, а печаль возникает главным образом по поводу зря потраченного времени.

Чем больше я читаю индийскую литературу, а так же букеровских номинантов (и лауреатов), тем меньше мне это хочется читать. Почему? Не понятно, просто не интересно, не трогает, хочется отклониться, не впитывать. Конкретно в этой книге дополнительно еще сыграло несколько элементов: я не люблю приключения, я не разбираюсь в кастах и индийском менталитете, главный герой совершенно не интересен мне своим внутренним миром, желаниями и стремлениями. Я понимаю, что в рамках ситуации в стране и конкретно его городе, в чем-то он герой, в чем-то антигерой и вся эта книга - важная социальная ситуация. Героем стоит восхититься, в отличие от других его окружающих людей, он смог разглядеть клетку в которой сидит, смог из нее выбраться. Другое дело как он это сделал, и была ли у него возможность сделать это по-другому? Стоило ли это делать вообще так? Я из другого мира, и совершенно по другому вижу разрешение, поэтому могу поступки героя лишь осуждать, что, возможно, не верно.