Рецензии на книги издательства «Ладомир»

Впечатления о книге

Книга оставила противоречивые чувства. С одной стороны представляется достаточно системный взгляд на стоицизм, которым не я нашёл у Сенеки и Аврелия. Мне кажется изучение стоицизма следует начинать именно с Эпиктета, т.к он может дать структуру на которую можно будет нанизывать остальные стоические мысли.

С другой стороны Эпиктета прям очень тяжело читать на фоне упомянутых Аврелия и Сенеки, язык автор не прост для современного читателя. Очень много воды и отступлений от сути, самоповторений, это и не удивительно, ведь работа не предусматривалась для публикации. Это записи открытых лекций, который записал один из его учеников. Так же множество отсылок к Зевсу и его образа в понимании Эпиктета, может раздражать христианский ум.

Работа требует основательного погружения, осмыслений идей и их медленное переваривание для реализации на практики, ведь стоицизм в первую очередь практическая философия направленна на развитие мудрости человека и его благоденствия.

Основные идеи

1. Благо и зло находится только внутри человека( его свободы воли). Эта идея лежит в фундаменте стоицизма, отсюда уже идут остальные размышления, рекомендации стоиков.

"Зависит от нас свобода воли и все дела, зависящие от свободы воли, а не зависит от нас тело, части тела, имущество, родители, братья, дети, отечество, словом, общество."

Если принять за основу, что зло и благо только внутри тебя, то ты должен полностью сконцентрировать свои усилия на твоём внутреннем мире, чтобы максимизировать твоё благо и исключить вред. Основной аргумент в пользу того, что свобода воли ключевое для человека, является полный контроль человека над этой сферой бытия, а за пределами свободы воли человек не может контролировать события, соответственно их нужно воспринимать безразлично. В том числе к безразличному относят здоровье и смерть стоика.

Подлинная свобода достигается только внутри свободы воли, т.к только она в нашей власти.

"И здесь, дело занимающегося философией мы представляем себе в общем состоящим в том, что следует привести свою волю в лад со всем происходящим, так чтобы и все происходящее происходило не вопреки нашей воле, и все не происходящее не происходило не вопреки нашему желанию."

2. Вторая идея базируется на первой. Суть жизни стоика в непрерывной работой над своими своими представлениями, чтобы они были направлены на благо и не приносили вред философу. Благо же видится в развитии добродетелей, таких как: честность, совестливость, неустрашимость, невозмутимость, сдержанность и т.д. Зло или вред же видятся в пороках человека, которые требуются искоренять, к порокам относят страх, гневливость, лицемерие и другие антагонисты добродетелей.

"Поэтому дело философа, важнейшее и первое, – одобрять и различать представления и не принимать ни одного неодобренным."

3. Третья идея для меня несколько выбивается из стройной системы стоицизма, мною она воспринимается как дополнение к общей системе. Эпиктет рекомендует прилежно выполнять отведенный судьбой роли. Такие как отца, сына, гражданина или той профессией, которой занимается стоик в быту.

"если ты член совета какого-нибудь города, помни, что ты член совета. Если ты молодой человек, помни, что ты молодой человек. Если ты старик, помни, что ты старик. Если ты отец, помни, что ты отец. Ведь всегда каждое из таких названий, если доходить до следствия, намечает свойственные каждому дела"

Итоги

Сборник лекций оказался весьма системным и благодетельным, хотя и представляет собой на 80% отступления от сути. Книгу рекомендую для всех, а в особенности для тех, кто хочет разобраться в стоицизме получше. Но перед чтением учитывайте специфику и стиль написания произведения.

Прекрасный слог , но какая же тяжелая эта книга в эмоциональном плане . Назвать готикой я  не могу эту книгу. Для меня это история грехопадения одного рода , сговор с дьяволом , хотя дьявол тут и был  самый симпатичный герой.  Как  же так вы скажите что антигерой стал для меня смпотичен . Ну тут скорее все дело в том  что чем глубже узнаешь историю этого аристократического рода тем больше они вызывают отторжения. На их фоне граф Дракула будет добрейшим человеком. А дьявол здесь не лгал , не лицемирел  а был тем кто он есть .

"И Сатана начал свой рассказ".
Начну с того, что несмотря на свой объем, книга не такая душная, как может показаться на первый взгляд . Хотя чуточку терпения будет необходимо , для прочтения такой большой книги. Наверное , не каждый сможет осилить этот роман. Всегда удивляли люди, которые писали / пишут такие огромные произведения .
Что касается Мемуаров, то особенно меня привлекли колкие диалоги с Сатаной, где-то даже забавные.
Героев и событий присутствует много. Но особой путаницы в них нет.
Кому-то книга может показаться сложной.
Одним из плюсов является то, что автор больше уделяет внимание описаниям действий , чем описаниям природы, помещений и тд. Поэтому в какие-то моменты книга читается быстро, но сразу скажу- не всегда , иногда всё-таки бывало скучновато, но не настолько, что хотелось бы выкинуть книгу.
Книга больше о роли человека в определении своей судьбы. В ней присутствуют как людские пороки , так и положительные действия и черты. Но сюжет действительно многогранен, закручен .
Образ Дьявола мне понравился. Он умен, саркастичен и постоянно преподносит главному герою уроки жизни. Поэтому мистики в романе не так много, а именно объясняется она присутсивием Дьявола .
Интересно было наблюдать за жизнями людей того времени. Любовь , деньги, предательство и все остальное можно найти на страницах романа.
В целом книга интересная, но мне почему-то как будто бы чего-то не хватило.

Интересный выбор материала для исследования в этом социокультурном исследовании затронут. Начиная от игр, вербальных практик, взаимодействия между девочками-девушками до весьма интересных проблем, связанных с любовью, браком, социальными женскими ролями и отношением к этому общества. Весьма обширно рассмотрено и отношение к эротическим мотивам субкультуры "девичества", хоть в российском дореволюционном и  советском пространстве образ "девичества" связывался с чистотой и непорочностью. Может быть, это обусловлено тем, что мы знаем об этом периоде по книгам, а при взаимодействии со взрослыми девушки и девочки не разглашают данные факты.  Думаю, что именно половозрастная культура и обуславливает содержание всего этого многообразия. Список литературы тоже солидный, несмотря на то, что автор часто сетует на недостаточную изученность вопроса.

Примеры, описания, подробные диалоги и цитаты, которые доказывают разнообразие материала, нам тоже отсыпали с лихвой. Эти вставки очень интересно читать, во многих даже узнаешь свои девичьи забавы.

Отдельное спасибо за отсылки к этнографии, ритуальным действиям,  фольклорным моментам, там к областям  этого исследования относились проще, потому что подобные темы входили в гендерную социализацию женщины с юного возраста.

Трансильвания, покинутый владельцами, овеянный леденящими кровь легендами замок в окружении старого леса, жители окрестных деревень, которые не решаются даже приблизиться к страшному месту – отличные декорации для мистического романа. Не достает только храбрецов, которым хватит смелости бросить вызов силам зла и пусть не победить, так хоть сразиться с ними. Как ни сложно догадаться, скоро таковые найдутся. Много с чем им доведется столкнуться. Будут и голоса, которые сводят с ума, и призраки, проносящиеся над головами, и страх, что парализует, не позволяя сдвинуться с места…

Так начинается один из самых «нестандартных» романов Жюль Верна. Пастух случайно замечает дым, поднимающийся над полуразрушенным строением. Становится ясно, что кто-то забрел на проклятое место, рискуя пробудить притаившееся среди каменей зло, а то и вовсе решился поселиться в проклятом месте. Двое отправляются в путь, надеясь все разузнать и во всем разобраться, но вылазка заканчивается плачевно: один еле живой, второй вне себя от страха.

Сюжет закручивается: в деревенском трактире останавливается путник, Граф Франц де Телек. Кажется, он взволнован историей, рассказанной пастухом, на самом же деле его заинтересовало имя бывшего владельца страшного замка – барон Рудольф фон Гортц. Именно так звали соперника графа, именно из-за него тот потерял свою жену. Оперная певица, она умерла просто на сцене, но нет же, он слышит ее голос, а приблизившись к развалинам, видит и ее саму…

Поначалу «Замок в Карпатах» действительно напоминает проходной ужастик: место действия, образы, сюжет. Тем не менее, скоро становится ясно – это фантастика, более того, целиком и полностью научная, а значит, всему, что кажется сверхъестественным, будет дано рациональное объяснение.

Молодая девушка, романтичная натура, сирота, живет на попечении двоих безумно любящих ее дядюшек. Они хотят ей добра и мечтают выгодно выдать замуж. Она же и слышать не хочет о замужестве, во всяком случае, до того момента, когда своими глазами не увидит зеленый луч, тот, что по слухам приносит счастье. Так говорят, но на деле все гораздо прозаичнее. Это просто свет заходящего солнца, проходя сквозь толщу насыщенной испарениями океана атмосферы, окрашивается в изумрудные оттенки.

Пользуясь своим влиянием на опекунов, решительная героиня уговаривает их броситься в погоню за уникальным явлением, и если уж удастся его догнать, то, может быть, их мечты сбудутся. Конечно, дядюшки соглашаются, более того, у них уже готов план, как сблизить племянницу с тем, кого они считают выгодной для нее партией…

В отличие от большинства других книг Непревзойденного Мастера научной фантастики, «Зеленый луч» не воспевает величие науки во всех ее проявлениях. Да, без ученого не обошлось, это некий Аристобулус Урсиклос, тот самый, которого дядюшки видят в роли жениха своей подопечной, но он вовсе не позитивный герой, скорее, наоборот. Его маниакальная увлеченность наукой, желание все объяснить, просчитать, привела к тому, что он разучился мечтать, радоваться жизни, делиться своими чувствами, да и просто любить.

В остальном же Жюль Верн верен себе: путешествия, прекрасные пейзажи, живописные берега, затерянные острова с великолепными гротами и Океан. Живой, настоящий, в некотором смысле он один из героев произведения и далеко не второстепенный. А еще закат. Такой яркий и долгожданный. Поиски, погоня за счастьем, и за тем наполовину мистическим зеленым лучом, явлением, которому имеется вполне себе научное объяснение…

То и дело я в каком-то блаженном восторге, и лишь тогда, когда цветок скрывается от меня, я в смятении, в глубоком внутреннем смятении, которого не с кем разделить мне. Я бы счел себя безумным, но я теперь лучше вижу, проницательней мыслю, давно знакомое мне теперь как бы открывается. Рассказывают, будто в старину звери, деревья и скалы говорили с людьми. Они, сдается мне, вот-вот опять начнут, и по ним я угадываю, что я услышал бы от них. Судя по всему, многие слова мне еще неведомы: знал бы я побольше, мне все было бы понятнее

Перед тем как брать читать этот роман, вы должны четко понимать что за произведение вас ждет.

Можно винить Новалиса в том, что он посредственный поэт, в дисгармонии повествования, но мы прощаем ему это как выдающемуся философу.
Бесконечные смены сна и яви, чаяния и обретения, прошлого и будущего, все это будет отточено писателями после Новалиса.
И все-таки ум Новалиса ужасает и восхищает меня; как мыслимо все это постичь,когда тебе нет и тридцати. Его смелый дерзновенный ответ на "Вильгельма Мейстера" Гете -это произведение преждевременно повзрослевшего молодого человека.

Молодого человека, который, заключая новую помолвку , готовясь к счастливой супружеской жизни(после смерти единственной),пишет своему другу:

« Кажется меня ждет очень интересная жизнь, но, говоря искренне, лучше бы я был мертв.»

Я ясно вижу, что господин Новалис желал достичь вожделенного целого этими разрозненными историями и ему это... увы, не удалось.

Я отдаю большее предпочтение литературе, а не скажем живописи, потому что там куда больше пространства для маневра, туда можно вложить куда большее, чем в плоскость или даже в трехмерное пространство,как скажем в скульптуре. Но при всем превосходстве литературы над другими искусствами, в этом романе мы видим, что Новалис хотел показать куда большее, чем то, на что способна литература, то, что превозмогло бы возможности любого из искусств. Словом, этот роман так трудно читать именно поэтому..

И поэтому создается конфликт, с одной стороны, роман нужно читать очень вдумчиво и неспешно, но само повествование, которое является довольно пестрым, с большим количеством мест требующих проникновения, мест, в которых так многогранны смыслы и символы , что все это уводит от этой неспешности и конфликтует с ней. В романе каждая деталь, все отражается одно в другом, и за внешней пестротой и несуразностью, открывается такая лаконичность и складность, что просто диво.

Генрих фон Офтердинген - легендарный миннезингер..
Ему, на момент начала повествования, только предстоит стать поэтом. И это замечательный, созерцательный, задумчивый молодой человек. За тем, как он открывает суть вещей и явлений, как открывает поэта в себе, интересно наблюдать.
Он отправляется со своей матерью в Аугсбург и по пути знакомится с различными проявлениями Поэзии.
Отшельник в пещере, горняк, купцы -все рассказывают ему о поэзии

Поэзия это тоже одна из основных тем романа, самая явная и очевидная из них точно.
( Хочу отметить, что рассуждения графа фон Гогенцоллерна об Истории и Поэзии, оставили неизгладимое впечатление, они чудо как хороши)

«Все чувствования обострились в нем сверх всякого вероятия. Он испытал бесконечную переменчивость судьбы, умер, вернулся к жизни, любил высочайшей, страстной любовью и снова навеки был разлучен со своей любимой.»

Это снится Генриху уже в первую ночь, которую охватил роман.
Все это снится ему и все это ему предстоит испытать

Для тех, кто решился, ключи к пониманию романа:

«Нет, не клады пробудили во мне столь несказанное влечение, — говорил себе юноша. — Я далек от корысти: по голубому цветку я тоскую, увидеть бы мне только голубой цветок»

Говорит Генрих.
О каких кладах поведал Генриху странник ?- смотрим в Учениках (ученике) в Саисе
Что видит ученик под покрывалом богини?...
В этом и клад странника
Вы должны это хорошенько обдумать.

Далее вам нужно кое что понять по поводу родителей Генриха, в этом тоже разгадка; почему они так престранно распадаются на нескольких человек? ( как и Возлюбленная. как может быть и сам Генрих...)

Кто в итоге самый главный герой романа?

Жанр исторического романа довольно сложный. И поистине мастер жанра Вальтер Скотт. И он сложен не только для писателя, но и для того кто его читает. Нужно быть подготовленным и знать историю это тот случай. Я потрясающе знаю историю средневековья и для меня этот роман просто засиял яркими красками эмоций. Особенно мне понравилось как автор передаёт чётко историю средневековой Европы в своём романе, так чётко как художники северного возрождения  писали каждый штрих своей картины. Современным историческим авторам не достаёт знаний чтобы передать в своих романах то, что смог передать Вальтер Скотт. Феодальная система, порядки, манеры поведения всё исторически сходится. Современным людям могут быть не понятны поступки некоторых персонажей если они не знают эпоху средневековья, но поверьте мне они ведут себя так как и должны вести. Именно так люди вели себя в то время и не могли действовать иначе. Простой сюжет делается великолепным разными стечениями обстоятельств. Потрясающе проработанные персонажи. Хорошее издание самой книги много пояснений и дополнений к роману и об авторе.

Спасибо автору этот роман словно билет в аттракцион "Средневековая Европа" читая его я чувствовал себя лордом средних веков. Я переживал героям и думал как бы я поступил на их месте. То что я нашёл в этом романе я не нахожу у современных авторов, они не могут передать ту атмосферу которую смог передать Вальтер Скотт. Мне скучно читать исторические романы так как я хорошо разбираюсь истории и у многих авторов замечаю недостаток образования по теме отсюда различные оплошности в их романах. Но у Вальтер Скотта всё по другому, он очень грамотен в своей теме. Отсюда получается так ,что его романы можно читать всю ночь и не заснуть, настолько они интересны тем людям кто разбирается в истории.

Если у вас, как и у меня возникает недоумение по поводу того, в чем именно заключается наша великоросская духовность, которой весь мир завидует, то эта книга подскажет вам верные ответы.  Вы узнаете, в чем духовность выражается, какой (и куда) вектор имеет. Это очень очевидно и безошибочно выражено сюжетным действием сказок. В этом прослеживается весьма уловимая закономерность.

Заветные сказки - это тот пласт народной культуры, которого многие народы стыдятся, стараются вычистить и скрыть подальше. Во всяком случае не издавать.
У нас этот пласт культуры хорошо изучен и представлен выдающимися фольклористами-собирателями, которых больше нет и не будет.
Мы же себя не стесняемся, как оказалось?.. Мы же такие как есть?.. И правда, чего же стесняться в таком случае и придумывать какой-то странный новояз в виде "особого пути". Давайте рассмотрим себя повнимательнее.

В традиционных сказках, выхоленных, обработанных мастерами слова, очень много заимствованного, наносного: что пришло из других культур, освоилось, обрело национальные черты и популяризировалось. Наносное отвлекает от сущностного. Сквозь традиционные сборники народных сказок, состоящие из солянки мировых сюжетов, не очень продуктивно анализировать ментальные узлы отдельно взятого народа. Эти шедевры мирового сказочного фонда найдут отклик читателя везде и приживутся на любой культурной почве.
Иное дело народный пласт культуры. Здесь обнажаются все скрепы и больные точки. Через заветные сказки мы можем рассмотреть:
что именно неприлично (по координатам случайность-закономерность),
что мотивирует героя на действие,
в чем его цель,
кто именно высмеивается (и почему).

Вспоминался один мой преподаватель по экономике издательского дела, человек начитанный, интеллигентный, управлявший издательством, советский романтик-славянофил с абсолютно мифической картиной мира... И несмотря на свою начитанность он не без доли искренности убеждал меня в том, что русский человек бескорыстен, по-христиански милосерден, великодушен в отличие от западного, для которого все сводится только к получению прибыли. Да, представляю, как бы он объяснял то, к чему всё сводится для большинства героев русской заветной сказки.

Вы удивитесь тому, как жестоко и бесчеловечно высмеиваются представители религиозного института (попы с их женской частью семей, архиереи, дьяконы). Самое интересное, что они совершенно не отрицательные персонажи в этих сказках и ничего дурного герою не делают, но именно они (и никто больше) единственная цель необъяснимо беспощадного глумления.
Как-то не вяжется, когда после стольких лет репрессий религиозного института нас убеждают, что мы центр мировой духовности и с нами Бог, в то время как русский фольклор показывает совершенно другое, ведь попы не что иное как аллегория религиозного института. Получается, что религиозная вера русского человека и религиозный институт - это полярно разные вещи.
Кто-то скажет, что во многих фольклорных фондах (китайском, корейском) монахов, как лиц совершенно безобидных и безответных, обличают и высмеивают за жадность, лицемерие и прелюбодеяние, но нигде вы не встретите такой жестокости. Да и со стороны попов эти недостатки в заветных сказках не проявляются, чтобы за них наказывать.

Собиратель провел фундаментальную работу не только по добыче сказок от разных информантов в северных губерниях России, но еще и компаративные исследования сюжетов по другим многочисленным источникам и сборникам собирателей. Сюжеты пронумерованы в соответствии с СУС и проклассифицированы по АТ, как структуралисты любят, и проанализированы на предмет контаминации сюжетов и схожести с сюжетами в мировом сказочном фонде. Это гигантская научная работа, за которую исследователю нужно было поставить памятник! Такое работает только на подвижническом энтузиазме, абсолютно бескорыстным и светлом. Попробуйте найдите еще тех, кто весь этот фольклор незнакомцу расскажет! Читаешь предисловие - и восхищаешься этим прекрасным человеком! Таких людей сейчас нет. Это те самые новаторы, к которым взывали в милых сердцу добрых советских фильмах! Они изучали и передавали через свои публикациями как раз те самые свидетельства духовного творчества русского народа в разных видах и формах.

Что нужно знать о благодарности государства:

Впервые Ончуков был арестован в Ленинграде 1 сентября 1930 года и 20 мая 1931 года по статье 58-11 УК РСФСР приговорён к высылке в Северный край. Ссылку отбывал до 26 июля 1932 года в городах Котлас и Никольск. 23 марта 1935 года как социально опасный элемент был лишён права проживания в 15 крупнейших городах и выслан из Ленинграда в Пензу.
Второй раз был арестован в Пензе по делу «контрреволюционной группы церковников» 5 октября 1939 года. Осужден на 10 лет. Отбывал наказание в ИТК № 1 НКВД, пос. Ахуны, где и скончался в заключении.
1937 году редакция газеты "Рабочая Пенза" , с которой сотрудничал Ончуков, была полностью отстранена от работы за опечатки, приравненные к вредительству. Позже во вредительстве обвинили многих сотрудничавших с газетой корреспондентов, в числе которых был и Ончуков.
В 1938 году, когда жизнь ученого сложилась так, что ему постоянно приходилось думать о хлебе насущном, он вновь пытался предложить один из своих неопубликованных сказочных сборников Карельскому научно-иссл институту культуры. Но уникальные тексты сказок оказались никому не нужны.
В 1939 г. ученый был арестован.
Все попытки доказать свою невиновность не дали никакого результата. Пензенским судом Ончуков был осужден на 10 лет лишения свободы. Два с половиной года он провел в пензенской тюрьме, где находился с уголовными, которые били его и отнимали передачи. Лагерный режим оказались не по силам семидесятилетнему ученому. 1942 г. он скончался. Точное место захоронения его неизвестно, не сохранилась и его могила.

Внесудебные решения 1931 и 1935 годов в отношении Н. Е. Ончукова были отменены в 1989 году согласно статье I Указа Президиума Верховного Совета СССР «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 1930-40-х и начала 1950-х годов».
Постановлением Президиума Верховного Суда РСФСР от 6 декабря 1989 года приговор Пензенского областного суда в отношении Ончукова отменён, дело производством прекращено за отсутствием состава преступления.

Что касается самих сказок... Это в первую очередь материал для осмысления лица нашей культуры в мире по координатам "ожидание-реальность", а не развлекательное чтение. Исключительность прослеживается, да боюсь, не того разлива, что декларируется и мнится. Через стилистику текстов, грамматику и синтаксис видно, как мы относимся к своему языку - это тема отдельного исследования синтаксистов, грамматологов и когнитивистов. Лексика изобилует диалектизмами, не все из которых встречаются в глоссарии. Эти диалектизмы особо интересны читателю для обогащения личного словаря и знакомства с русским языком, но из-за них приходится местами продираться сквозь смыслы. Подобная подача текста - это максимальная приближенность к устному сказу вплоть до фонетики.
Простота и безыскусность текстов на предмет обращения со словом и образом не поддельна. Она по-мужицки грубая, без утонченности и изобретательности. Как и при чтении русской литературы, не оставляет ощущение безысходности страдальческого мирка, сопоставимого с мрачной, тесной и душной каморкой. В этой осознанной убогости ощущается духота, после которой хочется продышаться и подлечиться чем-то позитивно заряженным. В какой-то момент мне стало все настолько грузно, что до конца читалось со скрипом. Читал не по порядку, а выборочно, но проштудировал весь материал с примечаниями.
А уж когда я прочитал вступление и историю исследователя - это вообще отдельный уголок книги - мне стало безумно горько и обидно за этого великого человека, которого государство не уважает до такой степени, что просто закопали непонятно где... За все его заслуги. Что ему ваша реабилитация?.. Его урок - другим наука.

Жалко, жалко нашего человека... У нас такие выдающиеся люди! Были. И вместо того чтобы поощрять и поддерживать - государство просто уничтожает их с их добрым делом, а вместе с ними и тягу к науке и исследованию.