Папу похоронили в субботу.
Страшная статистика Ковида стала личным горем нашей семьи. Ужасным ударом.
⠀
Дни стали кошмаром: выбор гроба, венка, креста, встреча с агентом, поездка в морг за вещами (папа забыл взять с собой в больницу очки, но не забыл ридер и плеер для аудиокниг), встреча с копщиками. Всё то, что я думала не коснется меня еще много лет. Папе было всего 63 года.
⠀
За последние дни я узнала многое, чего не хотела бы знать: что от слез, когда рыдаешь 12 часов подряд, бывают на щеках синяки, что батюшки иногда отказываются отпевать даже закрытый гроб, что очереди из скорых в Вороновскую инфекционную нет, но есть очередь из Ритуалов, что ноги могут подкашиваться, даже когда лежишь.
⠀
Теперь я точно знаю, что у Елизарова в «Земле» написана чистая правда. Методичка о похоронах в России.
⠀
Были рядом хорошие люди, были порядочные. Были и те, кто выбрав самый уязвимый момент - когда закапывали могилу, и все стояли оглушенные - начинали торговаться “хорошо бы, этсамое... накинуть еще”. Ну да Бог им судья.
⠀
Самое страшное еще впереди: разбирать вещи у папы в квартире, где все осталось так, словно он вскоре вернется. Аккуратно лежат в коридоре ключи от машины, висят его куртки на вешалке. Такие родные. И я пока не представляю, как я буду это делать. Все силы сейчас уходят на то, чтобы просто дышать. И даже это больно, потому что каждый вдох отдается мыслью “больше никогда, никогда, никогда…”
⠀
Я думала о том, какие книги могут принести облегчение. С какими можно разделить скорбь утраты. Напишите мне, если знаете. Помню, смерть кота я прожила вместе с «Кладбищем домашних животных». Этот роман примирил меня с мыслью, что любовь - это и умение отпускать. А сейчас я нашла утешение в маленькой книге, которую подарил мне батюшка после отпевания. Несколько страниц из нее сейчас мое спасение, моя кислородная маска.
⠀
Папа был больше, чем отец. Он был настоящим другом. Соратником. Опорой. Верным помощником.
⠀
Царствие тебе Небесное, мой дорогой. И я верю, что там есть рыбалка. Зимняя, как ты любишь.
⠀
А я должна научиться жить без тебя.
Пока плохо получается.
⠀
Мне придется привыкать говорить о тебе в прошедшем времени.
Но о любви к тебе всегда в настоящем. Всегда.
Еще читая рецензию Странника, у меня в голове уже созревал хитрый план на счет этой книженции! Я уже знала, когда и как, я ее буду читать. Все бы ничего, но книга действительно оказалась довольно жуткой!
Кстати наверное единственным и моим самым большим страхом является страх собак. Никак не могу с ним справиться, хотя очень сильно стараюсь. И чтение "Псоглавцев" было очередной попыткой борьбы с этим страхом.
В общем начну...
У нас в семье есть традиция: каждое лето отдыхать вместе с семьей и друзьями. Но не в отелях, где-нибудь на курорте, а на берегу озера Балхаш. Собирается большая компания (человек 10), спим мы в палатках, кушать готовим на костре, в общем самые что ни на есть настоящие походные условия! Кстати, на самом деле это такая романтика: по вечерам изучать звездное небо, которое сильно отличается от того, что мы видим в городах, засыпать под шум прибоя, кушать печеную картошку прямо с костра. Правда очень сильно изменяется ритм жизни: просыпаемся с первыми лучами солнца, а вот спать ложимся, как только стемнеет: а это всего 10 часов вечера. Для меня привыкшей ложиться не раньше 2-х часов ночи, это практически равносильно катастрофе. Вот таким образом, читая рецензию Странника, мне пришла в голову идея скинуть "Псоглавцев" на электронную книжку, и немного почитать, когда все лягут спать. Так вот, скажу я: это была очень и очень плохая идея!
Лежа в палатке, когда слышишь шум воды, шелест деревьев, и легкое перекатывание камушков возле палатки, ко всему прочитанному относишься совсем по-другому, чем если бы я лежала дома, в теплой и уютной кровати.
Прочитав где-то треть, я поняла, что очень сильно хочу спать, поэтому решила быстренько умыться озерной водой и укладываться, тем более что была уже глубокая ночь. Я взяла фонарик, выбралась из палатки и бесстрашно пошла к воде. А дальше все происходило как в фильме ужасов. Вдруг за спиной слышу жуткий шум, треск веток, и еще куча непонятных звуков. Я с ужасом медленно поворачиваюсь в ту сторону. Шум доносится из ближайших кустов, до которых метров 20-30 от силы. Вот дернул меня черт посветить туда фонариком!!! Луч моего фонаря, не очень яркий, чтобы увидеть все в деталях, выхватывает из тьмы какое-то существо рыжего окраса, которое ломится сквозь ветки. Существо это довольно большое, но кто это я разглядеть не могла, не позволяла мощность фонарика... Следующие мгновения, как я добиралась до своей палатки, я помню, как в тумане...
Уже в палатке, закрыв полностью полог, и забившись под одеяло, я пыталась понять что же это было. До ближайшего населенного пункта 10 километров, в округе никого, кроме нас. Что же это? Перед глазами стояли прочитанные истории о псоглавцах. Но разум судорожно пытался бороться с этим наваждением... Вспоминались и предыдущие годы, когда лежа в палатках, мы слышали крики и вой шакалов. Но они намного меньше этого существа, да и к людям они близко не подбираются: боятся. Хотя... Ведь шакалы это тоже из семейства собачьих? И снова вспоминаются псоглавцы! Думать абсолютно не хотелось, да и не могла я ни о чем думать, все мое существо сковал дикий животный страх...
А дальше - хуже. Я лежала и слышала, как за тканью палатки кто-то ходит по камням, ощущение как-будто эти самые камни поднимают и откидывают в сторону. Такие звуки и раньше были, но мы как-то выяснили, что это бегают тушканчики, которые начинают хозяйничать на берегу, как только люди засыпают. Но что если это не тушканчики??? Что если это то самое существо из кустов??? А ко всему прочему, начался сильный ветер, который дул как раз в ту стенку палатки, к которой я лежала головой. Что это? Действительно ли ветер, или может кто-то пытается прорваться в палатку с той стороны? Ну и чтобы окончательно меня добить, на улице упал наш мангал, который мы очень крепко поставили, и ветер не мог бы его сбить. Значит кто-то снес его. Страх постепенно перерастал в панику...
Хорошо что было уже часа 3 ночи, и до рассвета оставалось всего пару часов. Я лежала и думала, а может разбудить подругу, которая мирно сопела рядышком? Но чем она поможет, разве что бояться и дрожать вместе со мной... Поэтому я стиснув зубы, чтобы они не стучали, лежала и рисовала себе различные кошмары. Сколько фильмов ужасов я пересмотрела, и над сколькими я откровенно смеялась, но сейчас мне было не до смеха. И совсем не весело уже вспоминались эти фильмы ужасов...
Как только первые лучи начали осветлять небо, я уснула, полностью изможденная страхами прошедшей ночи...
А утром за завтраком, мы узнали что это было!!! Оказывается, это была корова!!! Представляете, корова!!! Оказалось, что она отбилась от стада, и заблудилась, в темноте набрела на наш лагерь. А так как в степи действительно водились шакалы, и корова это чувствовала, то понятно было ее стремление держаться поближе к людям, поэтому то она и бродила всю ночь кругами вокруг наших палаток, она и снесла наш мангал, она же и напугала меня до потери пульса! А утром пришел пастух, который решил начать ее поиски с местности у воды, и надо же, он не ошибся! Но чего мне стоила эта ночь! Сколькими страхами наградила меня эта корова ночью!
Я конечно всем рассказала об истории приключившейся той ночью со мной, и мы все вместе от души посмеялись, но я все-таки так и не рискнула больше читать "Псоглавцев", пока мы отдыхали там...
Более ста лет назад мои предки по материнской линии, разорившиеся купцы, получили по столыпинской аграрной реформе землю в далекой Омской губернии. Из Подмосковья, густо и тесно заселенного, с высокими деревьями и густыми лесами, они ехали в далекую Сибирь, чтобы обосноваться в чистом поле, там, где скоро вырастет деревня Раздольное.
Меньше чем сто лет назад, мои предки по отцовской линии были раскулачены и насильно переселены из Украины в Омскую область, туда, где скоро появится деревня Славгородка.
Одесский район Омской области это бескрайние степи на самой границе с Казахстаном, там не было леса, деревьев, из которых можно было бы срубить дом, не было реки или озера, откуда можно было бы брать питьевую воду. Не было железной дороги, которая бы гарантировала торговлю и стабильную связь с внешним миром. Там была только земля. Палящее солнце летом, трескучие сибирские морозы зимой, сухой пронизывающий западный ветер круглый год и покуда хватает глаз – целина. Добровольно ли, принудительно, те и другие возделывали эту землю, обустраивались, вставали на ноги, жили.
Сегодня нет уже деревни Раздольное. На том месте можно найти только старый тополь, который служит ориентиром моему дедушке. Когда-то рядом с этим тополем стоял его дом. А я помню, когда была совсем маленькой, были еще печные трубы… Сейчас уже нет. Славгородка официально значится в документах «селом», а на деле представляет собой три улочки да десяток-другой домов, которые никак не могут продать. А автобусы ходят туда только четыре раза в неделю. Полупустые. Одесское АТП уже который раз поднимает вопрос о закрытии маршрута. Не окупается…
Это мои корни, моя память, моя история, которую, если говорить откровенно, я знаю не так хорошо, как следовало бы. Я с детства знала, что немцы, живущие в Одесском, Побочино, Белостоке (других деревнях района) появились здесь из-за депортации в годы войны. Что украинцы и белорусы были раскулачены, а русские – кто приехал поднимать целину, а кто появился еще раньше… Когда я училась на историческом факультете, то с особым интересом изучала материалы по раскулачиванию в областной библиотеке. Выписывала в длинные столбики цифры – сколько тысяч семей были направлены в Одесский район, сколько в соседний Полтавский, Щербакульский, в Русскую поляну, Павлоградку, Тавричанку и т.д. Год за годом эти цифры росли, социалистическое соревнование было в самом разгаре, и появлялись новые категории – подкулачные. И я помню, как меня поражали эти цифры, не столько количеством нулей, а тем фактом, что это были тысячи семей. Понимаете, не людей считали, а семьи! И я могла только представить эти караваны изможденных людей, потерявших все, женщин, детей, мужчин, стариков. Единица подсчета по месту прибытия была очень удобна – семья. Мало ли кто не осилит дорогу…
Эта история долгое время была обезличена для меня. Я не знала других обстоятельств, кроме тех, что нашла в библиотеке, а потом в интернете. В семье об этом не говорилось, книг тогда об этом не писалось. А потом в нашей одесской газете «Пламя» стали появляться первые статьи с воспоминаниями депортированных и раскулаченных, о том, как тяжело пришлось первые годы, о том, как кто-то помогал чем мог, а кто-то был недоволен тем, что «понаехали», о том, как поднимали целину, как строили деревни, как были благодарны земле, и называли новую деревню «Благодаровкой», как начинали любить этот суровый край всем сердцем. Милая Одесса, ни воды, ни леса. Эту присказку, известную мне с раннего детства, я слышала так часто… И произносится она одновременно ласково, обреченно и любя. И, кстати, у нас говорят ОдЭсское, ОдЭсса, так, как на Украине. И мне вот уже 32, я отлично знаю, что по всем правилам русского языка нужно говорить ОдЕсское и ОдЕсса, но не могу совершенно! И слух режет, если слышу этот «правильный» вариант. Так и хочется поправить! Иногда поправляю…
Да… Хотела написать обо всем этом только первый абзац рецензии, хотела рассказать, чем именно меня зацепила Гузель Яхина, где. Книга ведь понравилась. Очень. Но вот не получилось коротко. Тема раскулачивания, которая в книге является центральной, оказалась слишком личной, не смотря на мое семейное невежество, не смотря на то, что я знаю только чужие истории. Не смотря на то, что сегодня уже есть сотни статей и десятки книг о раскулачивании, и стоит только захотеть. И есть целые общества, фонды которые занимаются сбором и публикацией сведений, издают книги и снимают фильмы. И это только у нас, в Омской области… Да, все это есть. А я со своим пристрастием к художественной литературе, только так – через роман «Зулейха открывает глаза», вышла на эту тему. Стыдно ли? Конечно. Ведь мы должны знать нашу историю. В конечном счете, это главное, что есть у нас – память.
Бросить все и читать Иванова меня останавливает только то - что у меня там Стейнбек и Моэм нечитанные. А еще, что - блин, он такой огромный! Да, это здорово и для книги, и для читателя - получаются такие всеобъемлющие полнокровные истории. Но - чем больше слушаешь, тем больше она становится. И уже не помнишь, когда (и чем) она начиналась...
Посоветовала книгу коллеге-историку, который интересуется периодом, избранным автором. И по горячим следам автор был обвинен в обелении царского режима. Я спорить не стала - только сказала, что он оценивает книгу, как историк, а я - как читатель. Да и вообще - читатель имеет право в книге вычитать то, что ему вычиталось. И знаю, что Алексей Иванов автор очень обидчивый...
Я как-то вообще не принимаю претензии в стиле "вы не поняли, что хотел сказать автор". А еще мое любимое - "неправильно прочитали книгу". Мы не в школе, синие занавески не ищем. И чтение - хобби, в котором нельзя облажаться. На чтение влияет все - возраст, жизненный опыт, настрой, антураж. Нет книг, которые нравятся всем. Я кайфую в "Бронепароходах" от нескольких вещей - великолепного авторского стиля, когда так описан конец мира - что это просто... Интересные персонажи - бесящая "царица" Лялька, наивная Катя, милый Федя, Сеня... Понимаю, что могут быть претензии к "историческим" лицам - князю Михаилу, Троцкому. Я бы тоже исплевалась, читая книги навроде Бонни Гармус - Уроки химии , цикл о Флавии де Люс или Стефани Майер - Химик . Ибо химия - цариц наук, и при мне ее не трожь! Но как-то здесь исторический период для меня послужил фоном для судеб простых людей - и про них я с замиранием слушала...
Я это к чему? Читайте, господа. Книжные советы - дело такое, и книга может не зайти - просто потому что не пришло ее время, или она издает такую частоту, с которой надо совпасть. А может - как зайти!
И - благослови Господи того святого человека, который порекомендовал начитку Сергея Бурунова. Ну это же прелесть, что такое! Просто целый оркестр весь этот аудио-спектакль озвучил - а это один человек! Я бы все у него переслушала - если когда-нибудь это дослушаю! А то месяц прошел - и только за середину перевалила... Это ж надо так писать!
На майские праздники «уезжала» в глухую деревню Анцыбаловку, в старый дом на краю леса. Во дворе дома стоит бездонный колодец, из которого веет древним ужасом, а из местного болота по ночам на охоту за людьми выползает Нечто.
Пока читала «Болотницу», вспомнила все свои детские фобии (благодаря буйному воображению, поверьте, я была тем еще параноиком).
Первый приступ больной фантазии я испытала в 5 лет. Как сейчас помню, что лежала в своей кровати, пыталась уснуть (как же я ненавидела «Спокойной ночи, малыши», это означало, что скоро опять надо будет страдать в темной комнате среди толпы монстров), мама с папой тихо разговаривали на кухне, а я думала: «А что если это не мама с папой? А что если это уже… фашисты (в тот период для меня ничего не было страшнее, что по своей сути верно, конечно), а что если сейчас папа пойдет по коридору и он будет выглядеть как папа, но его тень будет в каске и с автоматом в руках?
Потом, примерно в возрасте главной героини (ну может на пару лет помладше) мы с троюродной сестрой ночью закошмарили друг друга так, что были абсолютно уверены, что в ее шкафу сидит вор, который как-то пробрался туда через открытый на ночь балкон (7 этаж так-то). Не поверите, пришлось ночью будит ее маму, чтобы она немедленно провела осмотр шкафа. Тетя Надя - мама сестры - человек закаленный детскими заскоками (у нее их четверо) невозмутимо обыскала шкаф и молча ушла спать. Нас не ругала.
И третий случай, который вспомнился благодаря книге, это как я поздним вечером, когда дневной комендантский час для подкроватных чудовищ закончился, и они могли безнаказанно затаскивать детей за щиколотки в свои пыльные пыточные, сидела прижавшись спиной к стене посередине кровати, ждала родителей, которые где-то задержались по своим взрослым делам, и прикидывала, смогу ли я, в случае надобности, допрыгнуть с кровати до коридора, чтобы когтистая тварь до меня не успела дотянуться и схватить. Были сомнения, потому что неизвестно же какой длины у нее руки. При этом всю дорогу у меня громко работал телевизор, где на кассете было два фильма - «Командо» и «Рембо. Первая кровь». Считалось, пока они идут, тварь выползать побоится.
В общем, «Болотница» это такое атмосферное чтение для подростков про наши деревенские места с дурной славой, которое пробирает и взрослых, помнящих, как это было - вырасти и не рехнуться.
А вы чего-нибудь боялись?
На днях объявили конкурс НФ-рассказов и я подумала, а почему бы и нет? Вчера я шла по улице и размышляла.
В моей голове есть несколько идей, но они все там обитают в виде отрезков из фильмов, но как переложить их в текст? Сначала я почему-то вспомнила относительно недавно прочитанную книгу Джанет Эдвардс - Девушка с Земли , там повествование идет от первого лица, героиня толи пишет дневник, толи общается с читателем, но выглядело это все на мой вкус не очень. Потом я вспомнила Тайные виды на гору Фудзи , здесь повествование от Феди тоже шло от первого лица, где он разговаривает с читателем, а Татьяна нам представляется глазами автора, но где-то в середине Федя пишет письмо Татьяне.
ПИСЬМО ТАТЬЯНЕ!
Точно же! В начале книги Таня приходит в Феде строить отношения, а он ей дает от ворот поворот. А потом он пишет ей письмо и в конце сам к ней приползает! Это же Александр Пушкин - Евгений Онегин
Понятно, что основная сюжетная отсылка книги была Лев Толстой - Много ли человеку земли нужно , но по форме вот вылезла еще и вторая отсылка. Постмодернизм, в конце концов.
Вопрос только, что я еще там не заметила и сколько времени пройдет, пока до меня дойдет.
Что ж, на данный момент я прочитала все романы и повести Пелевина, остались только отдельные рассказы, поэтому я решила составить свой топ его книг.
Чтобы узнать мою любимую книгу, мой номер один, нужно начать с девятнадцатой)
19) Омон Ра (1992)
18) Лампа Мафусаила (2016)
17) Смотритель (2015)
16) Любовь к трем цукербринам (2014)
15) Empire "V" (2006)
14) iPhuck 10 (2017)
13) Священная книга оборотня (2004)
12) Искусство легких касаний (2019)
11) Непобедимое солнце (2020)
10) Generation "П" (1999)
9) Жизнь насекомых (1993)
8) Шлем ужаса (2005)
7) Числа (2003)
6) S.N.U.F.F. (2011)
5) Тайные виды на гору Фудзи (2018)
4) t (2009)
3) Затворник и Шестипалый (1990)
2) Чапаев и Пустота (1996)
1) Бэтман Аполло (2013)
Теперь надеюсь автор не будет изменять своим традициям, и выпустит новый роман к концу августа 2021 года. И хочется, чтобы после этого изменилась моя первая десятка.
Собрал основные моменты по теме, может кому пригодится при чтении.
Нечистая сила (также нечисть, нежить, нечистики) — у славян собирательное имя потусторонней силы и существ: злых духов, чертей, бесов, оборотней и нежити — домового, полевого, водяного, лешего, русалки, кикиморы и пр. Общим для них всех является принадлежность к «нечистому», «отрицательному», «нездешнему», потустороннему миру и их злокозненность по отношению к людям.
Банник (баенник, баинник, байнушко, банный, байник) — демонологический персонаж в поверьях восточных славян, особый род домовых, недобрый дух. Банник обитает в бане; обычно невидим, иногда принимает вид голого старика, покрытого грязью и листьями от веника, или человека с длинными волосами, а также превращается в вепря, собаку, кошку, лягушку, в белого зайца.
Барабашка — персонаж современного фольклора постсоветского пространства, аналог полтергейста, невидимое существо, проживающее в городских домах и вызывающее шум.
Бес — зловредный дух, демон в мифологии и народном христианстве славян. В народной демонологии славян представления о бесе развивались под влиянием книжной (церковной) традиции, сближаясь и смешиваясь с поверьями о чёрте, дьяволе. В религиозных верованиях «вселением бесов» могут объясняться различные пороки и болезни, в частности «бешенство».
Блуд — персонаж украинской, а также русской и польской мифологии, нечистая сила, которая сбивает с дороги.
Болотник — злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке — болотнице.
Водяной (водник, водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала.
Домовой (кутный бог) — у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных.
Заложные покойники (нечистые покойники, мертвяки, нави, навь) — по славянским верованиям, умершие неестественной смертью люди, не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ.
Игоша (ичетик) — в восточнославянской мифологии мелкий демон, душа некрещёного или мертворождённого ребёнка. Он проказит, если его не признают за домового.
Кикимора — русский и, в меньшей степени, белорусский мифологический персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам и приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.
Леший — дух-хозяин леса в мифологии восточных славян. Леший был одним из самых популярных славянских мифологических персонажей и, учитывая современный упадок мифологической традиции, сохраняет относительную популярность и сейчас. Традиционный образ лешего сложен, многогранен и расплывчат.
Мара — в славянской мифологии призрак, привидение. Персонаж низшей мифологии народов Европы. В европейской мифологии — злой дух, демон, садящийся по ночам на грудь и вызывающий дурные сны, сопровождающиеся удушьем под весом демона, отчего сами дурные сны также стали носить имя кошмара.
Огненный змей (змей-любака, маньяк, налёт огнянный, прелестник) — злой дух, мифологическое существо в преданиях славян. Часто является инкубом — ипостасью ходячего покойника или чёрта, принимающего облик умершего или находящегося в отлучке мужа или любовника, и вступающего в любовные отношения с женщинами.
Подменыши — существа или предметы в европейском фольклоре, которыми, согласно сказкам и поверьям, подменяли похищенных духами или волшебными существами детей.
Полевик (полевой) — дух-хозяин поля в мифологии восточных славян. Представления о полевике встречались редко, и, соответственно, дошедший до нас образ довольно смутен.
Полудница — мифологический персонаж, персонификация полдня как опасного для человека пограничного времени суток в русской и западнославянской мифологии. Происхождение образа связывают с олицетворением солнечного удара, особой атмосферой жаркого полдня и остатками верований в древних божеств и демонов.
Русалка (водянтиха, шутовка, щекотиха, мавка) — персонаж восточнославянской мифологии. Один из наиболее вариативных образов народной мистики: представления о русалке, бытующие на Русском Севере, в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири, существенно отличаются от западнорусских и южнорусских. Считалось, что русалки опекали поля, леса и воды. До XX века в северных губерниях России слово «русалка» воспринимали как книжное, «учёное». Под западным влиянием в русской литературе и кинематографе образ славянской русалки слился с образом Морской девы, которая вместо ног имеет рыбий хвост и живёт в море. В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для морских дев — mermaid.
Святочная нечисть (святочные духи) — нечистая сила, появляющаяся в «переломный» период зимнего солнцестояния. Считалось что они начинают ходить на второй день Рождества (Коляды), а в день Крещения после вечерни исчезали. По севернорусским поверьям, разгул бесовской рати приходится на вторую неделю Святок.
Удельница (уделина, удилёна, кудельница, кадильница) — в русской мифологии окрестностей Онежского озера, дух, связанный с полем, лесом, ручьями и перекрёстками. Его представляли либо в виде чёрной волосатой женщины, либо в виде сороки.
Упырь (вурдалак, вампир, кровосос) — общеславянский мифологический персонаж, заложный покойник, встающий по ночам из могилы; он вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству.
Шишига (шишок, шиш, шишиган, шишимора-кикимора) — в мифологии русских крестьян нечистая сила, живущая за печкой, в лесу (лешачиха, леший) и на болоте (болотник), в бане (банник), в овине (овинный домовой); бес.
Шуликуны (шиликуны, чиликуны, шалыганы, шулюканы, шуликины, сюлюкюны) — у русского населения севера Европейской части России, Прикамья, Урала, Сибири, Дальнего Востока название святочной нечисти — сезонных духов, которые накануне Рождества или Нового года выходят из воды на землю, а после Крещения уходят обратно в реки и проруби.
Добавляйте, если кого то забыл.
Читаю я «Зулейху…», читаю – и ловлю себя на мысли, что вспоминаю свою бабушку Зою, маму моего отца. В последний раз я ее видела в 8 лет, если не ошибаюсь. Помню зато, что мне было несколько… тяжеловато с ней.
Это была старенькая женщина, загорелая татарка с убранными под платок поседевшими волосами. Одевалась она по мусульманским обычаям. Она сажала меня к себе на колени и что-то рассказывала, очень хорошее. Любила ли я ее? Наверное, нет. Мы любим тех, кого хорошо знаем, кто заботится о нас постоянно. Бабушку Зою же я видела раз шесть или семь за свою жизнь. В 8 лет я не знала, через что она прошла. Это потом уже мой папа рассказал мне о ней. Вспоминаю его рассказ – неужели это было на самом деле? Как далеко это – и как страшно! Смогла бы я перенести такое?
Она родилась в обеспеченной семье. Глава семейства – резчик по дереву. Домовая резьба – нелегкое искусство. В своем доме – жена и девять детей, все заняты по хозяйству, ребят с раннего детства приучали к работе. Ничего плохого о тех временах бабушка Зоя сказать не могла. Обычная дореволюционная мусульманская семья. Жили дружно, чтили обычаи, молились и работали.
Потом – как в книге Яхиной: пришли «красные», потребовали все сдать. Глава семьи, прослышав, что идут отбирать, ушел куда-то со всем золотом – а возвратился без него. «Закопал» – сказал он. Где закопал, не сказал. Так и унес эту тайну в могилу. Уж не знаю, что между ним и «красными» случилось, но увели они его (позже бабушка узнала, что он в Тайге сгинул, в каком-то поселении). Больше его близкие не видели.
Хозяйство у семьи отобрали. Дом под местную администрацию определили, а семью выселили. Дальше пошли бесконечные скитания по чужим углам. Затем и голод начался. Из девяти детей голод пережили трое – бабушка Зоя и два ее брата. Шесть детей умерло. Никто в родных местах не остался, разъехались.
Бабушка Зоя уехала в Москву, учиться. Была она в 1941 г. совсем молоденькая, в Москве еще не освоилась. Летом ее с другими учащимися отправили в Узбекистан (если ничего не путаю), собирать хлопок. Там, на хлопке, она и узнала о начале войны. Ей предложили в Узбекистане остаться, но она решила ехать в Москву. А как это – ехать в Москву в разгар большой войны?
И чего только не было в пути: ехала на попутках, пешком шла, тифом переболела, отлеживалась в чужом доме. Какой путь – через половину России! В Москве оказалась только в ноябре, а тут уже фашисты к столице подходят, воздушные налеты, ужас сплошной. Войну она пережила в Москве, работала на заводе по пошиву униформы. А два ее брата были на фронте, оба возвратились, один из них был тяжело ранен. Обоих после войны репрессировали.
Вот так вспомню мою бабушку Зою – и история Зулейхи не кажется сказочной! Моя бабушка умудрялась выживать в совершенно невероятных обстоятельствах. Сколько раз могла умереть от голода и болезней – но дожила до 21 века, и была здорова, и детей родила и выкормила. Как она смогла?
А умри она в то время – и меня бы не было. Страшно от этого немного.
Дорогие мои друзья и сочитатели!
Поздравляю всех с новым годом!
Желаю счастья, здоровья, удачи и любви! И конечно же интересных книжных открытий!
Чтобы этот год Дракона нас не сожрал, а обогрел и обогатил!
Мира и ̶б̶о̶б̶р̶а̶ добра всем нам!
