Рецензии — стр. 119

Небольшой городок, окруженный лесом. Городок постепенно умирает, маленькие магазинчики выжил супермаркет, предприятие сокращает рабочие места, люди уезжают. Но в городе есть хоккей. Команда Бьорнстад - когда-то знаменитые медведи. С ней связано все надежды на будущее. После нескольких лет забвения и неудач, подросла команда ярких, талантливых юниоров, которые вышли в полуфинал.

Само собой, когда от чего-то зависит жизнь всего города, это дело становится для всех чем-то вроде культа. В каких-то местах это музыка, в каких-то другой вид искусства, а в каких-то спорт. Бьорнстад - город хоккея. Больше в нём нет ничего. И вместо того, чтобы добавить что-то ещё, сделать что-то новое, люди живут в этом замкнутом круге. Концовка этой истории очень хороша. Может быть и вот такое предательство. И действительно, клуб чей? Инвесторов? Игроков и тренеров? Всем пришлось задуматься. Жаль, что уже после всего, когда вернуть стало невозможно. Зато наконец-то пришла светлая мысль о переменах.

Читаешь и кажется, что Бакман решил тут написать обо всем, что могло проявиться и случиться в таком вот изолированном обществе. Но многое и в других местах есть, здесь оно просто болезненнее и ярче. Социальная кастовость, когда вроде бы современная Европа со всей своей толерантностью, но презрение, брезгливость по отношению к тем, кто стоит на низких ступеньках социальной лестницы, здорово ощущается и проецируется на поведение подростков. Они унижают и издеваются над своими сверстниками. Если родители уважают других, их дети будут это видеть и не позволят себе то, что позволяют, когда никакого уважения нет. Смотришь на взрослых и понимаешь, почему дети выросли такими. Сравнить звезду клуба Кевина и пятнадцатилетнего подающего надежды Амата. Кевин старается быть лучшим, потому что такова отцовская установка. Для Амата же это шанс вылезти из той ямы, в которой живут они с семьей, и думает он в первую очередь о маме, которой не придется работать уборщицей с её больной спиной, если у Амата получится. Настолько полярные причины. Само собой и на характере и поведении это сказывается.

Вообще - это имена. Это книга о судьбе города и судьбах людей, что живут в нем, что жили в нем, что только начинают там свою жизнь. И о тех, что вернулись. Мира, Петер, Мая, Ана, Лео, Кевин, Баньи, Бубу, Амат, Фатима, Суне, Давид, Зак, Рамона... Целые судьбы, которые меняются после события, которое изменит жизнь и города, и людей. Как консервный нож вскрыло, что же там в этой консервной банке под названием "Медвежий город" находится. Тот ещё "салат" оказался. Но с "горьким" оказалось и "вкусное". Поэтому будущее есть.

Меня сильно покоробило отношения в команде. А ещё больше отношение этой команды к детской. Там, где им растет смена. И вот семнадцатилетние юниоры вместо поддержки выдают игрокам детской команды тычки и издеваются над ними. Может, это черта таких закрытых городков? Нет, естественно, старшие всегда и везде показывают младшим, кто есть кто. Своеобразная дедовщина присутствует всегда. Младших используют как слуг иногда, подшучивают, учат жизни, выпендриваясь перед мелкотой, рассказывают о сексе (кто ж как ни старшие товарищи-то просветят)... Но никогда не избивают и не унижают, ведь это тоже твой клуб. Их, наоборот, защищают и негласно оберегают. Потому что это смена. Потому что это свои. Птенцы свои. Поэтому то, что описывает Бакман мне абсолютно непонятно.

Тут писать и писать можно. О судьбе каждого из упомянутых мной имен, о трагедиях, которые сказываются на нас, об обществе, об одержимости, о дружбе, о первой любви... Чего только тут нет в этой книге. Но для меня это прежде всего книга о родителях и детях. Бакман использует рефрены. Одни фиксируют моменты, связанные с игрой. Другие - родительские страхи за детей. Эта "просто игра" меняет жизни. Но мы не можем защитить своих детей. Родители не могут быть постоянно рядом. Родители не могут приставить свою голову. Родители не могут всегда принимать решение за своих детей. Детям нужно самим идти, самим решать, самим ошибаться. Но вот каким образом они будут двигаться по жизни, что себе позволять, а что нет, это уже зависит от того, что было привито в семье.

"Медвежий угол" - это очень хорошая книга.

Знаете, не зря говорят, что обиженная женщина - самое страшное, что может встретиться на Земле. Ведь не так опасно обидеть ум, как чувства. А мы, женщины, ими и живем, дышим, даже логику и размышления выстраиваем на основе внутреннего Ощущения, созданного из чувств и эмоций. Еще Марина Цветаева писала "— Бог, не суди! — Ты не был Женщиной на земле!" Нанесение обиды же и заключается на влиянии на чувства, а когда это суть женская - чего ты хочешь... что надеешься получить от нанесения своих смертельных ран (укол в чувство равен для женщины выстрелу ядовитой стрелой прямо в сердце).

Немудрено, что и обычная женщина, и богиня начинают мстить. Страшная женская месть равна по интенсивности полученным страданиям, но дано это понять лишь женщине. Мужчина искренне не осознает, что и как испытывает обиженная - для него это просто "ну а как еще в таких обстоятельствах действовать", а не "как жить после провернутого в глубине души ножа". "Хроники богини" - это сказ о мести раненой женщины, воплощенной в мифической составляющей - богине из основы истории и в обычной земной девушке. Богиня Идзанами, пострадавшая более, чем Намима (больше дано - больший спрос, чтоб его...), помимо потери любимого мужчины, продолжающего *иметь баб*, утрачивает и самое главное для нее - возможность продолжать род, поскольку ее смерть отправляет богиню в царство мертвых, в то время как бог Идзанаги продолжает оставаться божественным бессмертным существом, жить и наслаждаться жизнью. Женщина Намима сбегая от участи быть "скверной" со своим любимым мужчиной терпит его предательство, умирая и теряя только что рожденного ребенка, оставшегося живым. Обе женщины получают раны несовместимые с жизнью - в прямом и переносном смысле. Их суть остается никому ненужной, непризнанной, преданной мужчинами. И они хотят мстить... Их желание оправдано, поэтому я не могу осуждать (я сама женщина, увольте) и одобрять (прощение необходимо нам, а не нашим обидчикам).

Единственное, о чем я молчать не могу - это то, что "незнание закона не избавляет от ответственности". Точно так же и неумение мужчинами чувствовать не избавляет их от кары за то, что они смеют приносить женщинам своей эмоциональной несостоятельностью, и никакие извинения "чтобы я смог дальше радостно жить свою жизнь", а не во имя залечивания с пониманием какую боль ты причинил и какой нанес удар покалеченной женской душе - не принимаются и искренними не считаются! Поэтому история, рассказанная Нацуо Кирино, на мой взгляд, будет актуальна всегда, пока существуют на этой Земле два пола, у представителей которых разнятся "органы жизни" - мозг и сердце.

«Если на Земле исчезнут пчелы, то через четыре года исчезнет и человек. Не будет пчел - не будет опыления, не будет растений, не будет животных, не будет человека».

- это высказывание приписывают Альберту Эйнштейну. И хотя специалисты, досконально изучившие архив документов великого ученого, утверждают, что не существует доказательств того, что А. Эйнштейн когда-либо произносил или написал эти слова, тем не менее фраза пошла в народ. Да, впрочем, авторство, наверное, и не так важно. Главное, что в этих словах есть смысл...

В книге «История пчёл» автор позволяет себе предположить, что было бы, если б с лица земли исчезли все пчёлы. Синдром разрушения пчелиных семей - явление известное и довольно распространенное, для этого вот даже специальный научный термин есть. Причины вымирания пчел до конца не изучены. Предполагают, что своё влияние оказывают изменения климата, сельскохозяйственная деятельность человека, включающая использование различных химикатов, заболевания пчёл, эпидемиями уносящие их жизни. Или всё вместе. Так или иначе, популяция пчёл, действительно, уменьшается. Пока это ещё не достигло масштабов катастрофы. Но настало время активных действий, чтобы катастрофы не произошло...

Чем же так важны пчёлы, что об их исчезновении пишут книги и снимают фильмы ( и даже вот имя Эйнштейна постоянно упоминают, чтобы привлечь внимание к проблеме )? Эти маленькие труженики не просто дают человеку вкусный и полезный мёд, а также ароматный воск ( впрочем, человек это всё сам забирает, и зачастую очень неаккуратно, нанося вред пчелиным колониям ) - они также опыляют цветущие растения, благодаря чему происходит размножение растений, а также появление на них плодов. Логическую цепочку проследить нетрудно: нет пчёл - нет опыления - уменьшение количества сельскохозяйственных культур - массовый голод - вымирание.

Герои книги, живущие в 2098 году, вынуждены сами, вместо пчёл, вручную опылять цветы плодовых деревьев, лазая по веткам с блюдцем и кисточкой. Это тяжелый, почти рабский, труд, а фруктовые плоды становятся практически драгоценными. Еды не хватает. Экономика в упадке. Довольно безрадостное будущее, не так ли?

В книге три сюжетных линии, соответствующих прошлому ( 1852 г. ), настоящему ( 2007 г. ) и будущему ( 2098 г. ). Жизнь героев книги связаны с пчелами напрямую. В 19 веке, когда биология насекомых ещё не была досконально изучена, английский учёный Ульям Сэведж посвящает работу созданию улья, в котором бы и пчёлам было удобно и комфортно жить, и который позволял человеку безопасно забирать мёд, а также наблюдать за жизнью пчёл, не мешая их деятельности. Дело Сэведжа продолжает его дочь Шарлотта.

В настоящем времени потомки Сэведжей, живущие в США, занимаются разведением пчёл: для Джорджа это дело всей жизни, его призвание. Он вручную изготавливает ульи по старинным семейным чертежам, предпочитая их стандартным покупным ульям, которые хоть и дешевле, но в них нет души. Джордж мечтает, что его сын Том продолжит семейную традицию и посвятит себя разведению пчёл, но у того другие планы, другие мечты...

Книга не только об экологических проблемах в глобальном смысле, влияющих на человечество в целом, а также на каждого конкретного индивида в отдельности. Она также о семье, об отношениях родителей и детей, о преемственности поколений, о важности гармонии человека и природы. Лично меня книга заставила задуматься... Также захотелось ознакомиться со второй, недавно вышедшей, книгой Майи Лунде.

⠀⠀⠀⠀⠀Действие романа относится к 30-м годам прошлого века, когда наша необъятная родина будто металась в агонии - индустриализация, коллективизация, "пятилетки", "стахановцы", "кулаки", депортации и репрессии...Переломное советское время не пощадило никого, как бы далеко этот некто не находился.
⠀⠀⠀⠀⠀Зулейха - молодая женщина, жительница далекого дремучего татарского поселения Юлбаш. Её обжитый годами мирок обычен для деревенской женщины. Каждое утро ее начинается задолго до рассвета; свои женские занятия за пятнадцать лет замужней жизни Зулейха знает и выполняет добросовестно и покорно - печет хлеб и квасит капусту, кормит животных, чистит наметенный снег и топит баню, моет ноги мужу и выносит горшок свекрови. Сказать, что Зулейха дома не женщина, а лошадь в упряжке - не сказать ничего. Да и спит она строго на женской половине, на старом с торчащими гвоздями, сундуке, благо махонькая.
⠀⠀⠀⠀⠀И нет другой судьбы для Зулейхи - это обычный, если хотите, нормальный, уклад жизни татарской семьи в то время. И Зулейха это неосознанно понимала и принимала, терпя оскорбления, унижения, а иногда и рукоприкладство мужа и свекрови, ласково называемой Упырихой. И муж для нее был хорошим и справедливым хозяином.
⠀⠀⠀⠀⠀Конечно, женщины за спинами своих домовладык, не принимали и минимального участия в политической жизни, и могли только догадываться о большой беде, нависшей грозовым облаком. Каждый зажиточный крестьянин, "кулак", каким и был Муртаза, муж Зулейхи, был под прицелом "красноордынцев" в прямом и переносном смысле.
⠀⠀⠀⠀⠀Пал Муртаза под дулом врага-красноордынца, и началась для Зулейхи совершенно другая жизнь. Полугодовой путь в теплушке к новому месту проживания; пункт назначения - далёкая холодная Сибирь.
⠀⠀⠀⠀⠀Голод, холод. Страшно, жутко. Вы можете себе представить жизнь в сибирском лесу без вообще какой-либо еды, без вообще чего либо? На несколько десятков человек мешок патронов, и всё на этом. Просто удивительно насколько безграничны возможности человека к приспосабливанию в любых, абсолютно диких условиях, и стремление к выживанию во чтобы то ни стало!
⠀⠀⠀⠀⠀Пройдут долгие 16 лет, на протяжении которых репрессированные из сырой землянки выстроят настоящий посёлок со своими торговыми лавками, лазаретом и школой. Прошлое затянется дымкой времени, забудутся родные дома и соседи...теперь есть только стремление к общему светлому будущему.

Перед нами - пронзительная история с едва различимой ноткой магического реализма! Главный герой, Уве, угрюм, ворчлив и не весел встречает на своем пути замечательных людей, которые переворачивают его жизнь с ног на голову, а он в свою очередь точно так же переворачивает их жизни. Все не то, чем кажется: и под суровостью может скрываться очень чуткий человек, способный любить и радоваться жизни. Но где же тут магический реализм, спросите вы. В самой истории обретения замечательных людей. Он – вкраплениями в серую будничную реальность. Он едва различим, но каждому из нас хочется верить в чудо, хочется его разглядеть среди всего этого хаоса дней, и Фредерик Бакман в своей книге дает нам такую возможность. Возможность поверить в то, что на твоем жизненном пути обязательно встретятся родственные души, которые всё поймут, простят и останутся рядом до конца.
Расскажу о той аудио версии, что слушала я. А слушала я «вторую жизнь Уве» в прочтении Андрея Леонова, и, думаю, его подача во многом помогла мне увидеть главного героя именно таким, каким его задумывал автор. В искусстве дубляжа есть один секрет: обычно голос диктора подбирается под актера если актер и диктор, который должен его дублировать внешне похожи. В искусстве прочтения книг, думаю, это не работает. Или тут надо сравнивать диктора и автора… или героя романа и диктора, или же актера в экранизации романа и диктора? ... Тема для размышлений.
три книги, и три экранизации.
1. Мюриэль Барбери – Элегантность ежика
2. Юнас Юнассон – Сто лет и чемодан денег в придачу
3. Фредерик Бакман – «Вторая жизнь Уве»
Изначально было задумано рассказать вам о трех книгах, в которых главные герои – люди пожилые, чьи жизни перевалили за первую половину, о трех книгах о старости. Однако, я обнаружила по меньшей мере еще две общих идеи, объединяющие эти три книги – обретение родственных душ и «все не то, чем кажется». Согласитесь, на их фоне тема старости несколько отступает.
На данный момент все три книги экранизированы. Перед нами – три главных героя: Рене, Уве и Алан. Столетний Алан - скорее олицетворение гротеска, нежели долгожительства. Возраст ему не помеха, разве что в коленях хрустит, а в остальном… Авантюризм в его душе не иссяк. Не так дела обстоят с героями двух других книг. Что Уве, что Рене, как-то уж очень рано записались в старики и то и дело посматривают в сторону кладбища. И, если с Уве все понятно, он тоскует по своей жене, которая умерла, то с Рене -не совсем. Она умная, начитанная, в этом мы ни раз убеждались, однако, до встречи со своим соседом, совершенно забывшая саму себя.

Подробнее смотрите
href="https://youtu.be/IyBAA8xpdHs">выпуски -

P.s.

Я всегда удивлялась словам из песни «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью...» Ведь большинство сказок - это чистый террор и насилие с одной локальной и временной победой добра над злом. И весь ужас в том, что люди, которые делают былью страшные сказки, совсем не редкость.

Владимир Медведев на страницах своей книги рассказывает нам как раз такую вот ставшую былью сказку, от которой комок в горле и волосы дыбом.

Жила-была красивая русская девушка Вера. Дорога судьбы привела её в поселок Ватан в Таджикистане, где не было ей «русский б**дь-учительница...» прохода, пока не встретился ей очень уважаемый человек - местный врач, который взял Веру в жены. Во дворец ЗАГС путь им был закрыт, в Книге Судеб он уже был записан с другой женщиной - жгучей красавицей Бахшандой. Так Вера узнала, что стала у врача второй женой, первая с детьми жила в кишлаке Талках, откуда наш врач был родом. Родились у врача и Веры пригожие близнецы - Андрей и Зарина. Врач с ними не жил, но иногда заходил на пирожки с картошкой.

Так прошло шестнадцать лет. И настали в Таджикистане темные времена, поползла смута по улицам Ватана. Врача убили, и нечисть криминальная ждала лишь ночи, чтобы добраться до Веры и её детей. И отправились бы они следом за врачом по дороге в небо, если бы по пыльной дороге земной не приехали за телом отец и брат врача. Увидев, что Вера с детьми оказались в шаге от смерти лютой, забрали они их в кишлак. В дом к первой жене Бахшанде. Горькая жизнь ждала Веру, Андрея и Зарину. Отравленная ядом обиды Бахшанда, заставляла трудиться их до кровавых мозолей. Трудна была жизнь в Талхаке, но была она мирной, пока зловоние войны не добралось до этих гор и пастбищ.

Первым всадником войны стал Зухуршо Хушкадамов - гнилой плод гнилого семени, кривая тень своего кривого отца. Был Зухуршо жадный и хитрый, прополз он в коридоры власти, засел пауком в райкоме партии, где завел знакомства полезные и с начальниками, и с криминалом. И когда пришла Перестройка, и стал Таджикистан свободным от советской власти, решил Зухуршо приехать на свою родину в горы со своим отрядом убийц, отобрать у людей землю и выращивать на ней “золото” - новый сорт, называется. Из него потом зелье делают. Очень дорогое.

Поселился Зухуршо в богатом доме. Выходил к народу с удавом на шее. Только змея этого он и любил. И начал Зухуршо лютовать, пытки и казни показательные вершить. Терпел народ. А Зухуршо, как его удав, что ни день, закидывает все новые и новые кольца своей аспидной власти на людей, все сильнее сжимает их в тисках мучений. Много зла принес он людям, вот и Зарину решил утащить в царство свое поганое. Пока народ думал, как бы ему земли свои вернуть и свободу, не заметили они главной беды - смрадное дыхание войны невидимым ядом просочилось в дома их, отравило умы и и души. Скоро, скоро взойдет злой урожай новых Зухуршо…

От этой «сказки» Владимира Медведева хочется закрыть уши, глаза и спрятаться под кровать. Но не получится. Эта книга - как удав, обвивает сюжетом, так, что не вырваться, а потом душит, душит страхом. Единственная возможность освободиться - дочитать до конца. А потом пойти по мехмонхонам своих родных, друзей и знакомых, чтобы рассказать о ней. Пусть почитают. Пусть им тоже будет страшно. Они вам потом за это спасибо скажут.

Жутко прекрасен травелог в этой книге. Места-то какие! Берлин - икона нацистского городского стиля, Киев с его Бабьим яром, города КМВ с лечебницами, Кавказ с его многообразием национальностей, количество которых способно смутить и запутать даже матерых садистов-антропологов, Сталинград, оказавшийся не по зубам, не по костям, не по кишкам, Краков, Париж, Будапешт, откупившиеся людьми. Везде люди жили. И сейчас живут. Сами себя проредили, освободили много места. Мир был бы другим сейчас, с другой численностью, другим национальным составом и культурным наполнением если бы не инициативы одержимых идеями людей. Дух захватывает от размаха проделанной работы по уничтожению. Оказывается, уничтожение людей может быть настолько рутинным, выгодным всем на местах и вместе с тем таким увлекательным и даже возвеличивающим занятием, что удовольствие получаемое от него часто может быть важнее национальной экономической выгоды. Дух захватывает от цинизма. Настолько, что хочется сменить биологический вид или даже планету. Вид - потому что не хочется принадлежать к виду существ, которого легко убедить в необходимости убивать. Планету - потому что даже если убивать не убедили/не вынудили/не заинтересовали/не увлекли - спрятаться-то и негде. Велика планета, а отступать некуда, везде тот самый биологический вид.

Именно это основной посыл автора. Мол, не судите фашиста строго, неизвестно как вы поступили бы на его месте, был бы у вас выбор, спрашивали бы ваше желание итп. Порядок есть порядок, надо так надо. Мне кажется, что все зависит от того, во что человек верит, совпадут ли его личные сокровенные мотивы с публичными призывами убивать. Если пользоваться понятиями из глосария автора, а говорит он устами героя-националиста - скажу: не все народы имеют природную склонность к педантизму и не всем близка идея убивать из соображений порядка, так что вот не надо! Идея убивать может и близка человеку вообще, а идея следовать порядку далеко не всем. Так что посыл автора я не принимаю. Не принимаю навязывания индивидуальным извращениям героя характера вселенского масштаба. Вижу противоречие в убежденности его права на убийство в силу национального превосходства, нахождения в системе и уравнивающего - да вы бы тоже убивали, не спешите судить! Позвольте! Мы абзацем ранее в превосходстве не состояли, следовательно и права не имели! Кроме того, мне неприятны похвальбы личной удачливостью, подлой живучестью и благосклонностью мифических мало кому понятных Благоволительниц (какая наглость!) в отправлении своего пассивного садизма и приводить это в качестве доказательства правоты своих антропологических теорий. Санитар леса нашелся. Человечество может еще спасибо должно сказать тем, кто уничтожал миллионы людей и сжигал их останки что бы не допустить эпидемий? Это ведь тоже во имя порядка.

Можно, конечно, послать к черту героя или автора с его золоченными интеллектуальными приглашениями в тяжелые трупные размышления. Можно сказать: враки! Кого я слушаю? Повествование ведет безумец, извращенец, садист, человек, ну и что что он тот еще эрудит и эстет, он нарушил все возможные табу - кому вы верите? Но безумцы всех умней, особенно если обезумели на антропологической почве, а автор, пишущий о них, перерыл все архивы Европы и повествует чертовски увлекательно.

Можно еще обезуметь на классовой почве, но это совсем другая история, да и победителей не судят. Можно на половой почве обезуметь. Можно обезуметь и без всякой почвы. Можно эту книгу почитать и обезуметь. От ужаса. От войны. От человека. Главное - выздороветь после, но способен ли человек на это? И надолго ли? Стоит смениться поколению, а следовательно, стереться памяти ужаса, умрут последние очевидцы, способные рассказать и у человека снова воспалятся его «почвы», он возжаждет войну, будет вести на нее ворожбу, возвеличивая мотивы.

П.С. Почему в Великобритании до сих пор запрещен логотип «Опель», а в России ездят на автомобилях со знаком молнии не задумываясь? При том, что нога захватчика на английскую землю не ступала, их дома не грабили, не расстреливали в лоб, не насиловали жителей и не устраивали концентрационных лагерей. Британцев ранит логотип, который был на немецкой военной технике, бомбившей их с неба, а нас - нет. Мы менее ранимые? Или не ранимые вообще? Или они просто информированы больше? Или у нас есть наклейки для автомобилей про деда, победу, Берлин и трофеи и мы презрели ранимость? Такая антропология. Поди разбери.

Оскар де Леон — герой, с которым мало кто захотел бы себя проассоциировать, но многие смогли бы. Толстый, нелепый, повёрнутый на фантастике и комиксах гик, который отчаянно хочет замутить хоть с какой-нибудь девушкой. Узнаваемый персонаж из телеконтента последних лет, вот только Оскар гик не научный, так что ему вообще брать нечем. Так что вся его короткая и фантастическая жизнь — это попытка оправдать пословицу, что ни один доминиканец не умирает девственником. У Оскара, кажется, все шансы.

Хотя на самом деле роман вовсе не про Оскара, и большая часть текста будет не о нём, а о его семье и ситуации в стране, которую мы так плохо знаем (ну-ка, кто с ходу вспомнит, где именно в Латинской Америке находится Доминикана?) При этом возникает удивительный эффект. Про Доминикану как таковую среднестатистический читатель из России знает слишком мало, но при этом — одновременно и слишком много. По одной простой причине, которую я не устаю повторять раз за разом, читая книги их Латинской Америки, — Латинская Америка это та же Россия, только в более тёплых краях. Те же диктаторы, та же нищета, тот же алкоголь, даже люди и проблемы те же самые. Есть, конечно, различия, потому что россиянам наплевать, например, на цвет кожи, и наркотики с наркоторговцами являются чуть более редкими явлениями, но в целом то же самое. Поэтому читать про диктатора Трухильо — то же самое, что читать про диктатора из романа Гарсиа Маркеса "Осень патриарха". В романе, конечно, это конкретное лицо, но он воплощает в себе все ужасы и произвол тоталитаризма, деспотизма и бандитской наглости вообще, с которыми русские тоже знакомы будь здоров. А социальные и психологические проблемы в романе? Один пьёт, другой бьёт, третий изменяет, четвёртый выпивает или торчит, пятый сидит, шестой думает, что ему все дозволено, потому что он полицейский. Женщины по всём этом хаосе везут на себе больше, чем могут поднять, беременеют, влюбляются, рожают, творят страшные вещи и чисто по супергеройски умудряются выжить или кого-то спасти, когда это кажется невозможным.

Мои знакомые, читавшие "Оскара Вау" на английском, сильно сомневались, что его можно адекватно перевести на русский. Переводчик, кстати, молодец. Оставил единственную возможность почувствовать мешанину спэнглиша, не убрав испанские вкрапления и не испещрив оригинальный текст миллионом сносок. Получилось довольно колоритно, хотя всё равно, конечно, в полной мере нам эту смесь не прочувствовать. Ну да и ладно, не в ней дело, это приятный бонус.

В конце книги автор устами одного из героев приходит к выводу, что Трухильо не так уж и виноват в полном гомеостазе, накрывшем медным тазом Доминикану, ведь все эти кошмары творятся с попустительства тысяч и тысяч трухильо рангом поменьше, да что уж там, маленький трухильо есть внутри у каждого человека. Даже в нас, в стольки-то тысяч километров от Доминиканы. Вы послушайте, как там люди относятся к родной стране, городе, соседям, другим людям. Спэнглиш не спэнглиш, гринго не гринго, люди сами друг друга грызут. ты наркоман, ты проститутка, ты заслужил, ой что люди скажут, сама виновата в изнасиловании - выглядишь как шлюха, а вот мы-то люди приличные. Сами себе проклятия-фуку.

Если вы всё ещё помните, что книга не только про Доминикану, но и про Оскара Вау, то хорошо. Он знает, как выйти из порочного круга этого ада на земле, хотя, возможно, сам он это воплотил весьма коряво.

  Честно говоря, я пишу этот отзыв только ради Sovushkins , потому, что считаю своим долгом «отчитаться» по каждой книге. В остальном же, этот отзыв можно было бы и не писать, ибо уже столько сказано…
  «Дары смерти» является для меня одновременно и темной, и светлой книгой. Думаю, всем понятно, почему так. Это все было настолько тяжелым для меня испытанием, что я, начав ее читать, старалась все больше и больше ее откладывать. Настолько сильным был мрак, окутывающий ее.… Наша знаменитая троица здесь раз в сто отличается от тех одиннадцатилетних детишек, которые впервые встретились друг с другом 6 книг назад. И главное отличие не в том, что они стали старше, нет. Главное то, что они полкниги еле-еле терпят друг друга. Поручение Дамблдора явно не пошло на пользу их отношениям. Тем не менее, они все-таки преодолели все испытания, и дошли до победного счастливого конца. А удалось это, далеко не всем…
  Потеря персонажей, убитых в этой части, ранила меня, наверное, на всю жизнь. Думаю, что серию книг про Гарри Поттера я уже никогда не перечитаю, потому что знаю, в конце их снова не станет, и мне снова придется утирать слезы.
  Тем не менее, седьмая книга про Гарри стала одной из моих любимых. Цепляет. 10/10