Эксперт
Провайдер альтернативной духовности
14 декабря 2017 г. 17:22
3K
4.5 Когда человек счастлив, он не знает, что он счастлив.
"Настоящая поэзия и счастье могут быть вместе очень недолго. Через какое-то время либо счастье делает стихи и поэта заурядными, либо настоящая поэзия уничтожает счастье"
Холодный, меланхоличный, тоскливый роман. Воистину, Нобеля в наше время дают в основном тем, кто рассказывает, как плохо живется в их странах и какое отсталое и закоснелое там население, не то что в прогрессивной Европе. Тем не менее, книга Памука, написанная почти двадцать лет назад, ярко иллюстрирует тот факт, что перебирающиеся в Германию турки не интегрируются, а продолжают жить своим тесным сообществом со своими магазинами, ресторанами, кафе, клубами, газетами и поэтическими чтениями, а также чаяниями о судьбах родины.
Герой, о котором рассказывает Памук, много лет прожил в Европе как политэмигрант и вернулся в родную Турцию, чтобы собрать сведения о волне самоубийств девушек-мусульманок, которых светские власти пытались заставить снять платки с голов. В отрезанном от мира заснеженном Карсе, расположенном в предгорьях на северо-востоке страны в непосредственной близости от государств Закавказья, время течет иначе, чем в прогрессивных Стамбуле и Анкаре и курортных городах южного побережья. Город долгое время был форпостом на границе и переходил из рук в руки от турок к русским, поэтому отличается неповторимой архитектурой. Здесь все еще сильны традиции и поднимает голову радикальный ислам, а главная тому причина - бедность и захолустность. И это роман, написанный еще до прихода Эрдогана к власти - хотя описанный Памуком военный переворот в миниатюре действительно имел место в 1997 году, и тогда генералы очень жестко выступили против попрания заветов Ататюрка. Мои светские знакомые в Стамбуле, когда я в последний раз там была в 2014 году, высказывали озабоченность ростом религиозных настроений и показывали в тамошнем районе Кадыкёй знаковое граффити
Его нарисовали в 2014 году после событий в стамбульском парке Гези. Тогда городские архитекторы протестовали против вырубки парка в центре Стамбула и строительства на его месте ТЦ. Митингующих разогнали, что повлекло за собой массовые протесты неравнодушных граждан. Во время жестокого полицейского произвола главный новостной канал Турции транслировал документальный фильм о жизни пингвинов. Так эти птицы стали символом обывательского равнодушия и игнора со стороны провластных СМИ. Османская традиционная шапочка — феска — в своё время была запрещена Ататюрком как символ пережитков прошлого. Авторы работы намекают, что обывателей накроет имперское прошлое, возврат к которому (шапка оттягивает стрелки часов назад) неизбежно стимулируется властями. Во многом напоминает происходящее в нашей стране, где общество также не понимает, в какую сторону хотят двигаться власти и как дальше развиваться.
В романе сплетается множество людских судеб, множество точек зрения, и каждый по-своему прав, а поэт Ка выслушивает всех и пытается понять, что чувствует сам, принадлежит ли он этой культуре или все же уже отошел от нее в сторону европейских ценностей. Он много размышляет, так ли нужны эти ценности турецкому народу, привыкшему действовать сплоченно и учитывать мнение общества. Вынесенная в эпиграф цитата созвучна с моими мыслями: настоящее искусство не бывает позитивным, потому что идет из глубины души, а там всегда одна печаль. Политические, религиозные, поколенческие вопросы встроены в изящную композицию: во время своего недолгого пребывания в Карсе Ка пишет сборник стихов и располагает их в определенном порядке на снежинке, группируя их в три раздела: логика, память и воображение. Разные точки зрения, с каждой из которых он в чем-то соглашается, а в чем-то чувствует себя бесконечно далеким от принятия, позволяют посмотреть на события с разных сторон, объективно и беспристрастно, правда, как всегда, тем, кто с краю, прилетает рикошетом.
Есть в романе и любовная линия, но меня она ничуть не зацепила.
спасибо Жене Raija за совет во флэшмобе
Ветка комментариев
Все комментарииДавай про любовную линию поговорим. Для меня Ипек была для Ка чем-то вроде недостижимой мечты, а когда он узнал, что с Мухтаром они разбежались, он принялся мечтать о жизни с ней во Франкфурте, потом узнал о Ладживерте, ну и собственно она кинула его с отъездом. С его точки зрения все ясно. А с ее? Не повезло с тремя мужиками, детей не родила, племянник свет в окошке. Притом без платка. Логика где?
Хм, я вот помню, что Памук, создавая образ Ипек, прямо-таки меня поразил знанием женской психологии.
Правда в том, что Ипек любила Ладживерта, но понимала, естественно, что он женат на своей идее, и нормальной жизни с ним не получится. Но, как известно, сердцу не прикажешь... С другой стороны, появляется такой весь влюбленный в нее Ка, он ей нравится, и она думает: а почему бы и нет? Собственно, она ему не врет и честно заявляет, что если пока она его не любит, то обязательно будет любить, когда они уедут. И вдруг выясняется, что Ка предал Ладживерта в лапы полицаев. Я забыла, они его убили? Этого Ка простить она не могла. То есть простила бы, наверно, если бы он продолжал ее добиваться, попросил прощения. Ка же - типичный рефлексирующий рохля (альтер-эго Памука, у него все мужские гг такие). Он пишет ей письма из Германии и даже не отправляет. Ну и как Ипек должна понять, что он раскаивается в том, что все так получилось?
А ключевой для меня стала сцена, когда уже после смерти Ка Памук встретился с Ипек и спросил у нее, почему она так и не простила Ка, на что она сказала, что он, дескать, должен был бы приехать к ней, если хотел прощения. А Памук ей возражает: но въезд в Турцию для него был невозможен, приехав, он бы рисковал жизнью. И тут Ипек говорит: А Ладживерт ради нее все время рисковал жизнью. То есть он считала, любовь к ней Ка была недостаточно сильна, во всяком случае, ради этой любви Ка не готов был подвергать свою жизнь опасности...
По-моему, с точки зрения чувств понятная история. Мне очень жалко Ка, но и аргументы Ипек в чем-то справедливы. Тут еще надо учесть характер и менталитет турчанок. Они жутко гордые и упрямые. Еще обратишь на это внимание, когда будешь читать МН. И кажется, у Памука такие женщины вызывают восхищение...
Ипек любила Ладживерта, но он спал и с ней, и с Кадифе, как после этого у сестер отношения не разладились непонятно, и как это соотносится с образом Кадифе как правоверной мусульманки? Секс до брака - это ж мегахарам. А Ипек, получается, сошлась с Ладживертом еще будучи в браке с Мухтаром, как муж ее не прибил за это, он же тоже весь из себя верующий? Ладживерта убили, да, но ведь навел на него не Ка, хотя все сочли виноватым Ка, а ему не дли шанса высказать свою версию - запихали в поезд и ариведерчи.
Я так поняла, что Ка выдал местонахождение Ладживерта, т.к. ему сказали, что Ипек продолжала с ним встречаться уже когда Ка был в городе, определили по прослушкам телефона, взяли Ка на понт, в общем.
Ну, сейчас нас исламом сильно запугивают, но мусульмане - они такие же люди со своими недостатками, как и все. Принадлежность к той или иной конфессии не делает из человека праведника. Толстой был православным, что не мешало ему впадать в гнев и прочие грехи. Ипек, к тому же, не была такой уж правоверной мусульманкой, она была более европеизированной. К тому же, ислам в Турции это больше дань традиции, как уважение к старшим, например, чем строгое следование предписаниям религии.
Мне кажется, и Кадифе не хотела снимать платок именно потому, что это было посягательство на ее идентичность, она находила унизительным, что ей диктуют, носить его или нет, в чем я с ней вполне согласна.
Мухтар тоже, мне кажется, больше ориентировался на общественное мнение, чем на внутреннюю религиозность. В исламе религия - не твое частное дело, все живут в общине, и вот задумываются, как на них посмотрят. Тоже проблема маленьких сообществ, и не только мусульманских.
Да, у меня такие мысли тоже иногда проскакивают, по-моему, советская такая установка. У меня еще есть Музей невинности, буду читать, как руки дойдут до него.