Рецензии — стр. 6

К сожалению я не мастер писательского ремесла и никогда им не стану. Мой удел - восторгаться талантами писателей прошлого и настоящего. Что до последнего, то Жауме Кабре - один из них.

Я очень рада, что прочитала его книгу "Я исповедуюсь". Она меня насытила, она дала мне то, что я ожидаю получать от качественного чтива. Роман очень сложный. Повествование не имеет логической последовательнасти. Кусочки жизни главного героя разбросаны как калейдоскопические узоры, истории накладываются одна на другую без четкого разделения, сюжетные линии переплетаются, повествование ведётся не от одного и того же лица и т.д.
Но несмотря на всё это роман замечательный, насыщенный и переполнен информацией. У главного героя даже чудовища в кошмарах - интеллектуалы (преследующий Маркес с огромным ножом), что уже говорить о его эрудированном и талантливом окружении.
Я влюбилась в размышления Адриа Ардевола о смысле творчества, о невозможности применения насилия ради идеала и вообще о чем бы не размышлял этот человек, который с детства сам изучал разные языки и боготворил книги, всё выдаёт в нем необыкновенного человека.
Жауме Кабре, ты просто обязан написать заявленные тобой в романе книги: "Эстетическая воля", "История европейской мысли" и "История зла". Главный герой знает как получить эстетическое наслаждение. Когда он смотрит на пейзаж, он испытывает желание жить и видеть мир. А автор передаёт это желание читателю. Я все время обращалась к гуглу, чтобы узнать, уточнить или вспомнить.
Прочитать эту книгу - это как прослушать курс популярных образовательных лекций, это как прочитать сразу как минимум три книги (непосредственно о жизни и любви главного героя, историю сотворения и перехода многие годы от владельца к владельцу скрипки Сториони и истории времён инквизиции и второй мировой войны, в частности еврейский вопрос).

Я осталась очень довольна книгой, хоть это былo и нелегкое чтение. И очень надеюсь, что и другие переведенные произведения автора никак не хуже.

Мнения по этой книге среди моих знакомых разделилось на два лагеря. Первое мнение, то, что книга несёт в себе только негатив и вообще количество бранных слов перевешивает разумные грани. Второе мнение, то, что книга жизненна, что есть люди, которые так и живут, а то и хуже. К какой категории я отнесу себя? Ко второй, потому что в моей жизни была бабушка похлеще вот этой из книги и потому, что меня очень сильно впечатлила экранизация произведения.

На самом деле легко ругать и осуждать, если в твоей жизни всё было мягко и пушисто. В моей так гладко не было, особенно когда приезжала в гости бабушка и постоянно пыталась меня учить, и это был ад. И те словечки, что использовала бабушка героя, это цветочки, по сравнению с тем матом, что крыли меня. И знаете, реакция у меня была на смерть бабушки такая же, как у героя, да больно терять человека, но при этом ощущаешь чувство свободы. На своём примере убедилась, почему нельзя полностью подпускать бабушек и дедушек к воспитанию детей. Во-первых, у пожилых родителей должна быть своя личная жизнь, они сами должны отдыхать, а не сутками с ребёнком. Во-вторых, если ребёнок только с бабушкой и дедушкой, он привыкает к их мнению и их авторитету больше, чем к авторитету родителей, особенно если родители воспитывают в строгости, а пожилые бабушка и дедушка их балуют. И книга как раз антипример воспитания, ты читаешь и лишний раз убеждаешься, что так делать не надо.

Скорее всё это грустно, грустно потому, что родители и дети не желают общаться и выяснить до конца суть и обстоятельства. Ведь, в общем-то, целом, бабушка была не такой уж плохой, да у неё были срывы, да она временами была неадекватна, но никто не интересовался её жизнью, кроме Саши. Я не скажу, что это правильно, цепляться мёртвой хваткой во внука, просто для неё это было замещение. Если вчитаться, то можно увидеть, как сурово с ней обошлась жизнь, как бесчеловечно с ней поступил её муж, и это всё вылилось в негатив по отношению к дочери и внуку. И знаете, я частично понимаю маму Саши, она хотела счастья, она хотела личной свободы, но хоть убейте я не смогу принять позицию, когда ты просто сидишь на шее родителей и живёшь за их счёт. И я частично согласна с бабушкой, о том, что она променяла сына на мужчину. Будь этот новый «папа» действительно любящим, он бы даже не ставил вопрос жить сыну любимой с ними или нет, и был бы готов сразу изменить свою жизнь. Если бы вопрос стоял что для моего ребёнка лучше – жизнь вместе с родителями, или спутник-алкаш, то я бы выбрала первый вариант, даже если бы отношения были на ножах, ребёнок важнее. Я знаю на личном опыте, какого это жить с бабушкой и под её опекой, когда у мамы не было выбора, кроме как оставлять меня на неё. Я помню, как маме было сложно, ей нужна была работа и на тот момент её никуда не принимали, ей пришлось идти на завод и ей приходилось работать сутками. Но она справилась, а здесь эта мамаша даже и не пыталась, она как игрушку перекидывала сына то она его возьмёт, то не возьмёт. А как же мальчик?

А что делать ребёнку в такой ситуации? Только прятаться и сидеть, не высовываясь, лишь бы лишний раз не нарываться. Я очень рано поняла, что значит скрывать свои истинные чувства, что значит прятать их, чтобы никто тебя не тянул за них в дальнейшем. А Саша на тот момент этому ещё не научился, слишком открытый, слишком наивный, не умеющий ставить стену. Это сложно знаю, отсюда его образ выглядит чуточку нелепым. На всё согласный, не желающий сказать «нет». Вот так и становятся «колючими ёжиками». Естественная самозащита. Но есть одна такая вещь, какими бы ни были тут бабушка и мама, они по-своему его любили. Потому что есть много ситуаций, когда при наличии кучи родственников ребёнок оказывается в приюте и никому он не нужен. В такой ситуации хочется сказать лишь одно. Интересуйтесь жизнью своей семьи, тогда будет меньше столкновений и трений.

Старшее поколение читает да ахает: Вот какая была у Санаева жена! Вот какая была у Санаевой мама!! Вот какая была у Ролана Быкова тёща!!! Среднее поколение веско откомментировало: Воспитывать детей должна мама, а не кто-то. Младшее поколение с восхищением переняло ругательства и просекло, что сторож все-таки не будет стрелять боевыми патронами. Я вынесла из маленькой книжки не столько гордиев узел семейных трагедий, сколько болезненно точное описание любви сына к матери. Нет, мы не смакуем чернуху: вот такое автору выпало детство. Единственное, счастливое детство.
ХМПО (хорошая мысля приходит опосля): среди рецензентов и комментаторов "Плинтуса" закономерно популярен вопрос "кто виноват?"
Бабушка - невменяема. Дедушка любит бабушку, в моём восприятии любовь - умелый адвокат. Мама... поживите с такой родительницей, и потом бросайте в Чумочку камень - зачем, проститутка, ушла от сына? И вот тут-то возникает интерес: а где же Сашин папа?
Нет папы. То есть папа жив-здоров, скорее всего, счастлив в другой, нормальной семье. Разве он сторож тяжелобольному, издёрганному , одинокому сыну своему, который вряд ли ведает, кто такое отец? Папа ушёл. Папа ушёл, и трава не расти.
Папы, вас совесть по ночам не беспокоит?!

Роман сложный. И дело даже не в его объеме или заложенном в него смысле. Дело в его масштабах. Он охватывает немаленький промежуток времени. Книга-это жизнь целого поколения. Поколения, которое не сидит на месте, а меняет дома, страны, материки. Как старую кожу змеи, герои сбрасывают свои имена. Кажется ты только разобрался в иерархии, составил в своей голове родословную и начал что-то понимать, как тут же все обнуляется. Меняются города, фамилии, религии, судьбы. С новыми именами герои словно обновляются и уже предстают под другим углом. Все те же характеры, но наружу выползают незаметные ранее черты.

И да. Это исторический роман, основанный на реальных событиях. Но читается он как сказка. Хотя правильнее будет подобрать другое слово. Более емкое и всеобъемлющее. Но во мне нет таланта играть со словами. А вот у Токарчук есть. Над книгой она работала десять лет. Везде таская за собой коробки с черновиками.

Если попытаться уложить всю книгу в одно слово, то я бы сказала “ересь”. Но разумеется там все сложнее. Раньше я не задумывалась о том, что еретические представления о религии есть и в иудаизме. С религиями у меня сложно. Поэтому к книге я была не подготовлена. Но я знала про Тору, Святую Троицу и католиков. И по-началу моего “багажа” хватало.

Для меня история начинается с ксендза, который любил книги. У него была цель - нести в массы доброе и вечное. Он хотел, чтобы книги стали доступнее простым людям. Но для этого он должен был сделать выжимку из всего мудрого, когда либо написанного. Для этого он отправляется в дом еврея Шора. У еврея есть книги, которые хотелось бы изучить. В доме готовятся к свадьбе. Хотя на носу похороны. У евреев теперь одна забота - что превозобладает жизнь или смерть. Отменяется ли свадьба, нужны ли похороны…До ксендза никому нет дела. Его не понимают, от него отмахиваются. Но он как “чеховское ружье”, чуть позже обязательно выстрелит.

Но с этого момента история “переобувается” и на сцене появляются истинные герои книги. Это евреи собравшиеся в доме Шоров на свадьбу ( или похороны). Отсюда можно начинать отсчет взлетов и падении.

Появляется Мессия. Яков. Человек, который вытащит еврейский народ со дна на свет. Даст им все, что они заслуживают. И теперь книга об этом пути. О том, как Яков создает свое общество. Оно отрицает Талмуд, верит в Святую Троицу и не верит в институт брака. Они пугают своих соплеменников странными обрядами. И в конечном итоге развязывают противостояние с евреями. Да. Еврейское общество раскалывается. И это не мирные протесты или публичные порицания. Льется кровь, насилие и жестокость.

Это история о поиске своего места. О пересечении границ. Географических, языковых, культурных. И о секте. То как Яков обращается со своими последователями меня отталкивало. Иногда отталкивало и их. Но они все равно были рядом, потому что Яков очень умен, изобретателен и харизматичен. И вся книга стала о том, как Яков возносился и падал, возносился и падал. Как в книге “Незнайка на луне”. Если лунный камень был близко к магниту, все коротышки взлетали к потолку, а если дальше падали на землю. У Носова они получали синяки, у Токарчук проваливались в бездну отчаяния. Синяки у Носова помогали коротышкам осознать истину, а у Токарчук бездна вызывала желание проваливаться в нее поглубже.

В финале все умирают (почти). Время берет свое. Автор не раскрывает нам, что ждет героев после смерти. Это же реальные события и она не в состоянии заглянуть за “завесу”. Каждый сам для себя решит и выберет. Для меня герои умерли. И точка.

Мне попадались сравнения этой книги с книгой “Имя Розы” Умберто Эко. Если понравилась она, то и история Якова понравится. Мне не понравились обе. Но если действительно попытаться сравнить, то для меня нет ничего схожего. Кроме упоминания еретиков и монастырей. У Токарчук не так много про быт монастыря, Яков не из тех людей, что сидят на месте. Он почти всегда в движении. Даже если физическое тело его заперто.

Есть рекомендации о том, что книгу лучше читать в бумаге. Там много картинок и идиша. Я рекомендацию не послушала. Может быть поэтому не смогла полностью прочувствовать атмосферу. И если бы не услышанное мной сравнение с Эко, и если бы у меня книга была в бумаге, то все сложилось бы иначе. Но, как говорят «Если бы, да кабы, да во рту росли грибы — был бы не рот, а целый огород». Поэтому все сложилось так как было нужно.

Красивая молодая девушка ведёт замкнутый образ жизни. Так положено. Бог накажет, если она будет слишком свободна. Однажды к ней домой приходит мужчина, якобы продать финики. Девушка не может купить финики, ей запрещает отец что либо покупать. Отца сейчас нет дома. Но мужчина не уходит. Он пришёл не ради фиников. Ему нужна девушка. И он делает то, что хочет сделать. Хотя религия и Бог ему запрещают.
Девушка ранит насильника шампуром. Жаль не убивает, потому что исход для неё всё-равно один. Мужчина идёт в суд и обвиняет девушку. Она пытается рассказать то, что было. Он ещё украл у неё медальон! Но разве может порядочный мужчина что-то украсть? Он хотел совершить молитву, а она ударила его шампуром! Забить её камнями до смерти! Находятся двенадцать желающих. Прошу заметить- Желающих! Они с удовольствием убивают беззащитную девушку.
А её родной отец сидит дома, прислушивается. А когда понимает, что его дочь мертва, кончает жизнь самоубийством.
Страшная история и причем тут Бог? Действительно. Стоит задуматься, отчего бы Богу не вступиться за беззащитную, ведь одна из его заповедей Не убий! Отчего бы Богу не покарать зло? А иначе ради чего молитвы, храмы, монастыри, подношения, преклонения? Или Бог помогает выборочно? Или для него Зло не есть зло?
Ещё несколько моментов, касающихся концлагеря, где массово уничтожали евреев и проводили опыты над детьми. Некоторым убийцам удалось избежать ответственности за преступления. Они благополучно скрылись, поменяли имена и прожили вполне себе приличную жизнь. Бог не покарал их. Ни до ни после.
Здесь есть о чём подумать. Почему человеческое Зло сильнее Бога. Как человек может бесконечно издеваться над слабыми, а затем спокойно жить дальше. Ему радостно от того, что он доставил боль, унижение и смерть другому, но себе он такой участи ни в коем случае не желает.
Главный герой не очень меня интересовал, его любовь тоже не впечатлила. Но книга создала в общем хорошее впечатление. Есть о чём подумать.

Очень обидно, что единственно с чем на сегодняшний день ассоциируется у меня книга, это долго, длинно, наконец то закончилось. И в целом что то во всем этом есть, изюминка какая то. Повествование, которое скачет из эпохи в эпоху. И это не какие то там вам флешбеки, на пару лет назад. А конкретно на несколько веков выбрасывает тебя из одного времени в другое. Сначала, конечно, тяжело ориентироваться и понимать в каком временном пласте ты сейчас находишься. Потом привыкаешь и даже увлекаешься всем этим. Но то ли книга ко мне попала не во время, то ли все таки не моя литература. Но несмотря на многие интересующие меня темы которые были затронуты в книге, не смогла до конца проникнуться всем происходящим. От того и долго читалось. Не сильно волновал меня герой в детстве, хотя деспотичный отец и равнодушная мать, это такая хорошая почва для читательского сочувствия. Не сильно волновали меня и его последующие страдания. А горевал и плакал наш герой немало в своей жизни. Финал, не сильно удивил, и скорее всего разочаровал. Наверное, всему виной большое количество прочитанных хвалебных отзывов на книгу и хотелось прорваться сквозь витиеватое повествование и добраться до чего то сверхъестественного. Но что то как то пахнуло сериалом, гениальный герой, страдания/предательство/смерть/алцгеймер, ну и красивая история про скрипку, чтобы было. Книга монументальная, спору нет, а какая ещё может быть книга с таким объемом?) Оценку ставить не стала, а вот теряюсь что здесь можно поставить и ругать не хочу и похвалить не могу. Буду ли я ещё читать Кабре? Попробую, конечно, но на этот раз ни одного отзыва не прочту, чтобы вообще не знать о чем книга и тогда никаких ни ожиданий, ни предубеждений не будет.

Домучила эту книгу потому, что взяла ее в игре. Для меня "Я исповедуюсь" оказалась слишком сложной, неинтересной, большой и скучной. Я повелась на аннотацию, в которой заявлена тайна скрипки, но по сути никакой тайны нет - есть ее история. О чем книга - сложно сказать, обо всем и ни о чем по сути, одна вода. Я продиралась сквозь сложное повествование, в котором автор от одних сцен и диалогов без предупреждения перескакивает к другим - это очень трудно воспринимается. Есть пара моментов, которые мне понравились - встреча Ардевола с предполагаемым владельцем и его душещипательный рассказ, а также концовка. Книга напрочь лишена динамизма, наполнена философскими размышлениями и историческими подробностями - для любителей интеллектуальной литературы. Возвышенная любовь в жизни к одному человеку - что у Ардеволов старшего и младшего, что у Сары и даже у Лауры - показалась мне слишком идеализированной и оторванной от реальности. Трагедия, случившаяся с главным героем в конце жизни, потрясает и ужасает - больно наблюдать за тем, как одаренный человек, гений, лишается рассудка и превращается в беспомощного старика. Возможно, данная книга является шедевром интеллектуальной прозы, но мне нужно что-то попроще.

Эта книга был издана десять лет назад и активно раскручивалась как в англоязычном сегменте книжного рынка, так и у нас. Реклама обещала две сенсационных архивных находки: 1) окончательное доказательство опиоидной зависимости Гитлера, 2) окончательное доказательство тотального использования метамфитаминов ("Первитина") Вермахтом перед мощными наступлениями. Звучало небезынтересно и я долго намеревался изучить это произведение, но руки никак не доходили. Однако, недавно посмотрел очередное выступление Зеленского с кокаиновым лицом, собрался с силами, и прочёл. Ожидал увидеть либо крепкий фармакологический нон-фикшн, либо скучный исторический трактат. Неожиданно получил смесь Пикуля и анекдотов про Штирлица, что, кстати, неплохо зашло. Поэтому всё-таки ставлю четвёрку, а не тройку.

С точки зрения фармакологического нон-фикшн книга полностью провалена. Автор с гордостью рассказывает, что он провёл год в пыльных архивах, где до него не ступала нога человека и нашёл сенсационные документы. Однако, единственное, что автор действительно нашёл — это доказательство того, что в конце 44го года личный врач Гитлера подсадил фюрера на опиоид «Эукодал» (оксикодон) и что, когда в апреле 45го оксикодон у Гитлера закончился, тот рехнулся окончательно и застрелился. Если честно, ничего нового в этой находке нет — всё это было давно известно и описано.

Точно также абсолютно не доказан тезис о повсеместном использовании Первитина (метамфитамина) при наступлениях Вермахта. То есть, никто не секунды не сомневается, что Первитина использовали много. Однако, книга пытается создать впечатление, что его использовали 90% солдат и офицеров, в то время как на самом деле эта цифра была ближе к 30-ти процентам и в книге косвенно это признаётся.

Интересно и забавно описана бордельно-наркотическая культура Берлина 20х годов прошлого века. Даже для меня было неожиданностью, что Берлин тогда бы одновременно Медельином и Паттайей западного мира. Немецкие химики скупали весь урожай листьев коки Южной Америки, перерабатывали в морфий и кокаин и тут же продавали всё это гостям столицы, которые веселились в многочисленных борделях Ораниенбург-штрассе и даже самого Курфюрстендамма. Берлин держал 80 процентов мирового рынка кокаина. Половина берлинских врачей были дремучими морфинистами, что никого не удивляло, потому что считалось профзаболеванием, как у Булгакова... Гитлер, придя к власти это всё запретил и этим открыл бизнес-оппортюнитиз для колумбийских и тайских товарищей. Берлинские коммунисты слали неиспользованный кокаин украинским товарищам и пели частушки:

В Париже — брют, в России — квас,
В Варшаве — чай и кофе
У нас же стал дороже шнапс,
Чем кокаин и морфий.
Нацисты гонят на убой.
Уместно ль удивляться,
Что остаётся нам с тобой
Лишь нюхать и ширяться?

Забавных и печальных исторических анекдотов в книге премного. Например, Гитлер лично разрешил своему врачу проводить на нём (Гитлере) клинические исследования инновационных лекарственных средств. А в июне 45го американцы без суда и следствия схватили личного врача Гитлера в Мюнхене, год держали в КПЗ и пытали, после чего тот умер. А когда Гитлер покончил жизнь самоубийством, тут же покончили жизнь 100 000 (сто тысяч !!!) лучших солдат и офицеров НСДАП и Вермахта, а ведь именно эту группу товарищ Сталин предлагал в Ялте расстрелять без суда и следствия... А личный врач Гитлера получил от него (Гитлера) дарственную на Харьковский НИИ вакцин и гормонов с целью реализовать там амбициозную научную программу, но, увы, уже через два месяца Советская Армия отбила Харьков и планы врача рухнули. Тот горько расстраивался и переживал.

Автор амбициозно коррелирует основные события второй мировой войны, такие как остановку перед Дюнкерком, давление на Муссолини и чехов, разворот от Москвы на Киев, с инъекциями, изжогой и головными болями Гитлера. Верится с трудом, но читается забавно.

Несмотря на отдельные интересные исторические виньетки, текст не вызывает доверия, как историческое исследование. Слишком мало ссылок на предыдущие исследования и их структурного анализа. В какой-то момент лезешь почитать биографию автора и выясняешь, что он буквально только что переквалифицировался из беллетристов-романистов в историки. И тут наступает просветление. Это же наш родной Пикуль! Гремучая смесь слабораскрытых фактов, неумышленных домыслов и поэтического умысла. И этим текстом вполне можно наслаждаться также как мы наслаждались Пикулем!

В какой-то момент текст превращается в снежный ком примерно такого вида:

«В тот момент, когда в Сталинграде сдавался Паулюс, у Гитлера сильно заболел живот, началась тяжёлая изжога. Личный врач Гитлера решил использовать эту возможность для продвижения своего инновационного лекарственного средства, а заодно уж и для борьбы с конкурентами. Геринг, который давно тайно сидел на морфине, с недоверием относился к иньекциям, которые делал врач, но Гитлер настаивал на том, что эти иньекции ему помогают. Борман попытался свалить врача через конкурентов, но в последний момент отвлёкся на захват Варшавы войсками Жукова.»

Это не прямая цитата из текста, но именно в такой стилистике написано более половины книги. Когда понимаешь это, сразу вспоминается эпохальный бестселлер «Как размножаются ёжики», жизнь налаживается, и книга вполне заходит.

Боялась начинать читать эту книгу, у нее противоречивые отзывы, и новый автор. Но оказалось зря боялась.
Книга замечательная. Она конечно не очень легкая для восприятия, да и объем не маленький, но какая же она интересная оказалась для меня .
В ней есть все что я люблю- постоянные отсылки в другие эпохи, в историю , семейные тайны, а главное в ней описывают и книги, и языки, и музыку. Герой книги музыкант,полиглот, вундеркинд, говорящий на 13 вроде языках, а уж описание библиотеки, которая у есть у его семьи приводило в полный восторг и трепет.
Автор не искал легких путей, написав такую книгу. В ней в одном абзаце ведется речь о нескольких эпохах, а бывает, что в одном предложении обращение и от первого лица и от третьего. Это было очень интересно, держало в напряжения, не позволяло отвлекаться от сюжета. А сюжет просто великолепный. Все вращается вокруг уникальной скрипки- тут и история ее создания, и ее многочисленные обладатели, и то как она передавалась от одного к другому и то, что она принесла им.
Главный герой Адриа Ардевол, который на склоне лет пишет свою исповедь. Его читатель видит в разные периоды его жизни и рядом с ним просто огромное количество персонажей( конце даже есть список и он потрясает), которые или жили в одно время с ним, или были как то связаны со скрипкой , которой он обладает.
Количество герое конечно просто зашкаливает и прослеживая судьбу каждого ,судьбы героя, и историю скрипки читателю предоставляется возможность все это собрать как пазл, потому что се выдается по кусочкам, иногда даже просто по предложению, или по кусочку предложения. Получила громадное удовольствие от чтения этой книги. И конечно, как всегда главное читатель узнает в конце и то почему так написана книга и то как все объединено и то, что получил в итоге каждый персонаж.
Очень любопытная книга.

«Я попрошу маму похоронить меня дома за плинтусом, – придумал я однажды. – Там не будет червей, не будет темноты. Мама будет ходить мимо, я буду смотреть на нее из щели, и мне не будет так страшно, как если бы меня похоронили на кладбище».

Насколько книга по-детски непосредственная,настолько же она по-взрослому глубокая.

Главный герой — тихий и послушный второклассник Саша Савельев — воспитывался бабушкой, которая страдала психическим заболеванием.Душащая опека и гипертрофированная любовь практически лишает бедного мальчика детства.В книге очень много поразительных сцен-купание,уроки,болезни,ссоры с дедом и с мамой Саши.Бабушка ненавидит свою дочь и не хочет отдавать ей внука-даже видиться не хочет давать.

Книга по объёму небольшая и читается очень легко.Все глубокие мысли принадлежат ребёнку и всё написано крайне просто,но хорошим ярким слогом-это очень цепляет и оторваться невозможно.Плюс во время прочтения испытываешь очень много несовместимых между собой эмоций,но это и круто!..

Книгу к прочтению определённо советую,там ведь не только затрагивается жизнь известных советских актёров,это произведение основано на реальных событиях,что придаёт особый сюр и жестокость происходящему.Это какая-то параллельная жестокая альтернатива привычному уютному советскому детству с бабушкой.В общем очень необычно и круто.

Плюс ко всему в 2009 году был снят отличный фильм с классным актёрским составом и точно переданной атмосферой книги.Если лень читать-можно посмотреть.

Исландский роман-предание! – Сколько волшебства сулили мне эти слова! Правда, на деле это оказалось скорее рассказом или маленькой повестью, но в нем действительно было ожидаемое первобытное очарование. Есть вещи, которые обладают удивительной приманчивостью и волнуют при одном лишь их упоминании, а уж когда в это можно погрузиться полностью и надолго, восторгу и удивлению нет конца. Пожалуй, в «Скугга-Бальдур» я почувствовала что-то общее с романами Масако Бандо и старинными историями о лисах-оборотнях, которые переносят читателя (а скорее соучастника) в мир кажущегося, двоящегося, но странно возможного.

Любителям крепких, однозначных и развивающихся во времени сюжетов этот текст не подойдет, он эскизный, набросочный, больше указующий, чем объясняющий, и ментально очень исландский. Еще он очень атмосферный в классическом смысле этого слова: с первых же строк, вдыхая метель, ты почти перевоплощаешься в северную лису, которую задувает снегом, а потом - в ее антагониста-охотника, а потом в Аббу и ее пазлы… и так ты даже не читаешь, а плывешь, переносишься от фрагмента к фрагменту, каждый из которых зыбок и неопределенен. Мысленно мне все время хотелось достроить авторские эпизоды, дать им толчок к развитию в сторону большей четкости, но раз за разом картинки расплывались, как если бы я смотрела на них через толстый слой реликтового льда. Текст потенциально разворачивался в ту сторону, куда моему сознанию хотелось: изречения на деревянных дощечках, их черный, зеленый и синий цвет, пустой гроб, чтение старинных стихов похороненной Аббе, многоступенчато сходящая лавина, держащая героя в пространстве между жизнью и смертью, попадание в грот, танцующая и говорящая лиса, влезание в лисью шкурку и прорыв к свету, загадывание загадок, дискуссия об электричестве… - все это было наполнено ассоциациями и другими возможными сюжетами. Одновременно все это легко, как подтаивающий под героем снег, перетекало друг в друга, создавая удивительную завороженность происходящим.

Эта маленькая история похожа на головоломку, секрет которой маячит где-то рядом, но все время ускользает, растворяясь в зыбкости мира, где все может быть всем и одновременно ничем, ничего не значить, кроме самого себя, или значить все сразу. Да, есть культуры, сводящие с ума людей из других культур, и эта книга - отличная иллюстрация этого волшебного сумасшествия.

Первый опыт знакомства с автором. в целом, знакомство прошло удачно, но вот доберусь ли до других книг - не знаю...
Первое, что привлекло в книге - это то, что она написана на каталонском языке, т.е. по сути как бы и испанская литература, и как бы и нет. К слову, для меня это первый опыт знакомства с каталонской литературой. да и сама книга так и пестрит именами классиков каталонской литературы, но, увы, с их творчеством не знакома, поэтому этот пласт повествования мне оказался недоступен.
В целом, книга представляет пространную исповедь Адриа Ардевола, которую он написал на склоне лет, постепенно впадая в маразм. Повествование очень зыбкое, фрагментарное, никогда не знаешь, о чем или о ком пойдет речь на следующей странице. То ли это будет условное настоящее, то ли воспоминания из детства/юности/зрелости самого Адриа, то ли это будет фрагменты из далекого-далекого прошлого. Сначала роман кажется полной бессмыслицей, но постепенно все рельефнее проступает и фигура самого Адриа, и его отца, и всей той эпохи (военные и послевоенные годы).
не могу сказать, что было читать сложно, но стиль автора весьма витиеватый, однако со временем втягиваешься в такой ритм повествования

Йосько, Ясь, Орест, Вольф. Жид (*то не образа, у творі автор пояснює, що жид, то велично і славно, а єврей- то не по-справжньому), поляк, українець і німець. 20-40- кові роки минулого століття. Що об'єднує цих хлопців, здається, настільки різних, що їм нічого робити разом. Різні культури, різні уподобання, різні традиції і навіть їжа різна.
Звісно ж дружба. Міцна, щира, без обмежень і забобонів. Ота, знаєте, що як справжня любов, до останньго подиху?
Професор Ярош. Наш час. Людина без комплексів. Хороший вчений, вправний коханець, не дуже хороший батько. Що зв'язує його з цими чотирма хлопцями через роки і трагедії?
Танґо. Егеж, я не помилилась, танґо. Правда те саме, страшне і прекрасне Танґо смерті, що звучало в стінах Яневського концтабору. Під нього умирали тисячі в'язнів, і навіть самі музиканти. Звучала красива і фатальна мелодія, що на мить дарувала стражденним почуття прекрасного, і їхні тіла падали в небуття, а душі підносились до небес, чисті і тепер уже радісні. Танґо смерті уміло не тільки грати смерть, воно ще й дарувало безсмертя.

Ось так у творі об'єднались покоління. Зустрілись минуле і теперішнє. Польський Львів, Львів часів війни і сучасне, мирне, спокійне, але таке дороге багатьом місто.
Боже, яке то було задоволення читати цю книгу! Тут тобі і пригоди, і кохання, загадкові арканумські манускрипти, містична, дуже дивна, дуже таємнича бібліотека з ії незмінною працівницею пані Конопелькою.
І, що вже не так прекрасно, але читати то ми мусимо: приниження всього українського поляками, вхід совєтов у Львів, війна, єврейські гето, масові знищення євреїв фашистами і українців більшовиками. То є історія, то є страшно. І таке не мусить більше повторитись.
А от Львів 20-их, хоч і польський, мене просто підкорив.
Який колорит! Яке фантастичне занурювання у те, що відійшло назавжди. Торговиця Кракідали, де можна було не тільки купити абсолютно все, а ще й почути багато чого цікавого, ресторації, кнайпи, шинки, цукерні, фрієзерні, які совєти раптом стали називати "Парік… махєр… ская». "Невже це те саме?"
А що витворяли наші хлопи? В які халепи потрапляли? О, то окрема історія. Я реготала на всю хату, саме так, реготала, а не сміялася, з їхньго пургену для вчителя, папіра для "кльозету". А робота Ореста в поховальній конторі? О, то було щось. Як добре, що він вів свої записи і зміг донести до Яроша ту саму, неперевершену атмосферу старого Львову:

З самого малечку я сприймав і вбирав у себе Львів за запахами, їх безліч, і за ними можна розпізнати пору року, навіть не виходячи з хати і не визираючи з вікна. Восени гостро пахли квашені огірки, присмачені запашним кропом, часником і хроном, з передмість долинав мінорний запах паленого картоплиння, перехід з осені на зиму був ознаменований запахом квашеної капусти, а взимку напередодні Різдвяних свят уже панували в повітрі запахи диму, на якому ледь не весь Львів вудив ковбаси, шинки, полядвиці і шпондерки.

Орест описував майже все. Свою роботу, кохання, дружбу. Своїх рідних і всіх знайомих. Це просто не передати словами, та й не треба. Це просто треба читати і насолоджуватись.
Тому що далі уже не буде так смішно. Далі прийде біда, і не одна. І будуть, будуть ще у книзі смішні моменти, але уже з гірким присмаком.

Танґо смерті Юрія Винничука- це новий погляд на українську літературу. Не знаю навіть, з чим порівнятм. Це сплетіння правди і вигадки, історичних подій і магічного реалізму. Політ фантазії, слова, що давно вийшли із вжитку, країна Арканум, якої не існувало, трагічне на фоні кумедного, сміх крізь сльози.
Дуже раджу, дуже вболіваю за цю книгу. Обов'язково куплю бумажну і перечитаю.

"— Ми підірвали себе гранатою у схроні, коли нас оточили енкаведисти. Вони всі загинули, а мене контузило і відірвало руку, але я вижив. Можливо, тому, що не сидів з ними, а стояв поруч і грав на скрипці. Грав «Танґо смерті»."

Файна книга, нє?

*Але «єврей» було образливе слово для кожного жида. То було трефне слово. Назвати когось євреєм — то було однаково, що назвати приблудою, покидьком, нікчемою. Але після того, як німці винищили жидів, у Львові поселилися самі євреї. (с)

Перевод.

Йосько, Ясь, Орест, Вольф. Жид (*это не обида, в произведении автор объясняет, что жид, это величественно и славно, а єврей- не по-настоящему), поляк, украинец и немец. 20-40 - ковые годы прошлого века. Что объединяет этих ребят, кажется, настолько разных, что им нечего делать вместе. Разные культуры, разные вкусы, разные традиции и даже еда разная.
Конечно дружба. Крепкая, искренняя, без ограничений и суеверий. Такая, знаете ли, которая, как настоящая любовь, до последнего вздоха.
Профессор Ярош. Наше время. Человек без комплексов. Хороший ученый, умелый любовник, не очень хороший отец. Что связывает его с этими четырьмя ребятами через годы и трагедии?
Танго. Да, я не ошиблась, танго. Правда то самое, страшное и прекрасное Танго смерти, которое звучало в стенах Яневского концлагерч. Под него умирали тысячи узников, и даже сами музыканты. Звучала красивая и фатальная мелодия, которая на мгновение дарила страдальцам чувство прекрасного, и их тела уходили в небытие, а души возносились к небесам, чистые и теперь уже радостные. Танго смерти умело не только играть смерть, оно еще и дарило бессмертие.

Вот так в произведении объединились поколения. Встретились прошлое и нынешнее. Польский Львов, Львов времен войны и современный, мирный, спокойный, но такой дорогой многим город.
Боже, какое было удовольствие читать эту книгу! Здесь тебе и приключения, и любовь, загадочные арканумские манускрипты, мистическая, очень странная, очень таинственная библиотека с её неизменной работницей пани Конопелькой.
И, что уже не так прекрасно, но читать это мы должны: унижеие всего украинского поляками, вход советов во Львов, война, еврейские гето, массовые уничтожения евреев фашистами и украинцев большевиками. Но это есть наша история, и она страшная. Такое не должно больше повториться.
А вот Львов 20-х, хотя и польский, меня просто покорил.
Какой колорит! Какое фантастическое погружение в то, что уже отошло навсегда. Базар Кракидалы, где можно было не только купить абсолютно все, но еще и услышать много чего интересного, ресторации, кнайпы, шинки, цукерни, фризерни, те самые, которые советы вдруг стали называть "Парик. махер. ская". "Неужели это одно и то же?

А что выделывали наши друзья? В какие неприятности попадали? О, это отдельная история. Я хохотала на весь дом, именно так, хохотала, а не смеялась, из-за пургена для учителя, бумаги для "клозета". А работа Ореста в похоронной конторе? Это было что-то. Как хорошо, что он вел свои записи и смог донести до Яроша ту самую, непревзойденную атмосферу старого Львова:

Из самого детства я воспринимал и вбирал у себя Львов за запахами, их огромное количество, и за ними можно распознать время года, даже не выходя из дому и не выглядывая из окна. Осенью остро пахли квашеные огурцы, сдобренные душистым укропом, чесноком и хреном, из предместий доносился минорный запах паленой картофельной ботвы, переход с осени на зиму был ознаменован запахом квашеной капусты, а зимой накануне Рождественских праздников уже господствовали в воздухе запахи дыма, на котором едва не весь Львов коптил колбасы, ветчины, полядвицы и шпондерки.

Орест описывал почти все. Свою работу, любовь, дружбу. Своих родных и всех знакомых. Это просто не передать словами, да и не надо. Просто надо читать и наслаждаться.
Потому что дальше уже не будет так смешно. Дальше придет беда, и не одна. И будут, будут еще в книге смешные моменты, но уже с горьким привкусом.

Танго смерти Юрия Винничука- это новый взгляд на украинскую литературу. Не знаю даже, с чем сравнить. Это переплетение правды и выдумки, исторических событий и магического реализма. Полет фантазии, слова, которые давно вышли из употребления, страна Арканум, которой не существовало, трагическое на фоне смешного, смех сквозь слезы.
Очень советую, очень болею за эту книгу. Обязательно куплю в бумаге и перечитаю.

"- Мы взорвали себя гранатой в укромном месте, когда нас окружили энкаведисты. Они все погибли, а меня контузило и оторвало руку, но я выжил. Возможно, потому, что не сидел с ними, а стоял рядом и играл на скрипке. Играл "Танго смерти"".

Файная книга, не?

*Но "еврей" было обидчивое слово для каждого жида. То было трефовое слово. Назвать кого-то евреем - это было одинаково, что назвать приблудой, отбросом, ничтожеством. Но после того, как немцы истребили жидов, во Львове поселились сами евреи.

В Украине падают Ленины.

Я ездил в метро, маршрутках и автобусах, погруженный в Жадана, в Ворошиловград - в ту смутную ранее-постсоветскую реальность, что я не успел осознать ввиду малых лет. Это мои родные края, Донбасс, Слобожанщина, некогда успешный купеческий регион, в конце девятнадцатого века полный небольших фабрик и свечных заводиков, пивоварен и пекарен. Это регион, который в то время стал свидетелем бума индустриальных "стартапов" и массового приезда западных инвесторов, жаждущих быстрых денег.

Это край, капитально истоптанный и искалеченный событиями 1917-23, а потом и Второй мировой. Советы, ничтоже сумняшеся, заселили донецкие степи зэками, дешевой и бездумной рабочей силой, которая так пригодилась для промышленности. 70 лет социализма, понятное дело, едва ли воспитали в местных жителях уважение к себе, к другим, к умению стоять за свои права и свободы.

В итоге начало 90-х и независимость страны оставила Донбасс в растерянности - понимания завтрашнего дня абсолютно не было. Привычные правила игры пали - и на арену вышли наиболее наглые и жесткие, которые начали диктовать привычным к страху людям свои стандарты. Перестрелки, мафиозные войны, бандиты и рэкет, подростковая жесткость и суровый алкоголизм, безработица и тотальное безденежье - затяжное уныние и депрессия воцарились как в экономике, так и в душах людей. И пока я радостно не ведал этого, читая книжки, ради которых мои родители порой экономили на хлебе, многие переживали жесточайшую ломку смены эпох.

Жадану удалось написать об этом настолько "муракамно", что безрадостные будни начинают смахивать на светлую элегию, печальную прогулку по собственной памяти на фоне разбитого настоящего. Текст полон пыльных дорог, старых машин и автобусов, покосившихся домов и расхлябанных хрущевок. Реальность проржавела - по сравнению с некогда блестящим прошлым, полным искренности, настоящей дружбы и духа общины. Старые приятели, похоже, уже не те, да и нынешние думают только о бизнесе - и никому нет дела до джаза в твоем плеере.

Потрібно слухати музику, яку любиш. І не давати чужим свої навушники.

"Ворошиловград" полон отчуждения, того самого, по иронии, неомарксистского: все и всё становится чужим, далеким, отчасти бессмысленным и пустым. И в этом вакууме остается лишь барахтаться в попытке найти твердую почву, ощутить важность просыпаться каждый день, за что-то бороться и куда-то идти. Хотя - можно просто уйти на холм валяться в пожелтевшой, пропахшей бензином, траве и смотреть на закат над тоскливой, отставшей от истории, псевдопромышленной провинцией.

В Украине падают Ленины. А кто может низвергнуть Ленина в своем сердце?

Книга мне не понравилась. Совсем. Но чтобы объяснить почему, я прочитала ее во второй раз.
Не надо было писать П.Санаеву эту книгу.Рано.
Во-первых, как начинающий писатель (неважно сколько ему лет) он не справился с этой сложной темой.
Тема цепляет.Еще бы! Сумасшедшая бабушка и маленький мальчик. Эта бабушка-тиран делает невыносимой жизнь всей семьи, но
больше всех достается маленькому Саше, которого она сильно любит(Боже упаси от такой любви).От лица мальчика и ведется повествование: "Меня зовут Савельев Саша. Я учусь во втором классе и живу у дедушки с бабушкой...".Хотя уже во второй главе рассказчик явно уже взрослый Саша (или Павел). Вот например:"Надеюсь, теперь вы верите, что в бабушкиной речи я ничего не преувеличил, и понимаете, что количество ругательств не связано с отсутствием у меня чувства меры, а вызвано желанием как можно точнее показать свою жизнь". Читатель увидел. Ужаснулся. А дальше что? На таком драматическом,интересном материале можно было сделать глубокое,многоплановое произведение. Читая, я часто задавала себе вопрос: "А что стало потом с Сашей?" Пережив такую трагедию в детстве, каким он стал человеком? Возможно, он стал замкнутым,неуверенным в себе с кучей комплексов. А может быть у него хватило сил все понять и простить и стать умным,чутким взрослым,внимательным к чужой беде.
Автор не дает нам никаких намеков. Нигде в повести ( я проверяла!) нет выражений типа "Оглядываясь назад, я думаю..."или "Став
взрослым, я понял..." Да, он неплохо показал свою жизнь. Подробно. Только вот до осмысления так и не поднялся.Никакой глубины
в этом произведении нет .Оно плоское как блин.
Во-вторых ,и для меня это главное, рано было ему браться за эту тему потому, что живы еще участники той семейной драмы.
Автор показал унижения и беспомощность близких ему людей. Читатели прекрасно знают их. Между прочим, всенародно любимых
актеров, своим трудом и талантом заслуживших эту любовь. А сам-то он чего добился в этой жизни?
Если говорить о книге, надо признать,что она захватывает внимание целиком. Временами листаешь лихорадочно страницы, чтобы узнать: что дальше.Очень трогательна и драматична глава "Чумочка", но заканчивается она как-то нелепо. А дальше -"Хроники
Раздолбая". Это то,что выросло из маленького Саши? Жа-а-ль. А мог бы...
Насчет смеха тоже все непросто. Кто только пишет эти аннотации на книгах? Обещали, что читатель будет смеяться.Я смеялась
вначале, но как-то через силу, будто от щекотки. А потом уже нет.Все-таки герой ребенок и он страдает.
В целом, лучше бы я не читала эту книгу.

Второе произведение Жауме Кабре и у меня так и не сложилось однозначного впечатления – нравится мне его творчество или нет. Этот роман достаточно объемный, но местами мне казалось, что неоправданно затянут. У меня редко возникают сложности с прочтением книг (не в плане скуки, в плане восприятия), но здесь как раз такой случай. Понимаю, что по задумке автора повествование велось от лица человека, страдающего от болезни Альцгеймера, но перескакивания с одной истории на другую, с одного времени на другое, без какого-либо деления на абзацы, местами выбивали из колеи. Хотя в целом втягиваешься и вырисовывается единая картина. Прием мне понятен, он усиливает эффект от осознания того, что Адриа Ардевол старается, пока еще может, оставить свой след в этом мире воспоминания о своей жизни и историю скрипки. Но понимание совершенно не означает принятия такого приема.

В целом же сложилось ощущение, что этот роман о судьбах людей, объединенных скрипкой Сториони Виал. Они словно нанизаны на нее, облепили ее. И под несмолкаемую грустную мелодию скрипки мелькают человеческие истории, раскрывающие, как глобальные темы, так и не такие масштабные. Здесь встречается и тема чудовищных преступлений, затрагивающих тему Освенцима, зла, которое верило в свою правоту, как в случае инквизиции – в насильственное спасение заблудших людских душ. Здесь обсуждается и возможность искупления неимоверной жестокости: возможно ли искупить изощренное зло, причиненное одним людям, через спасение других? Здесь поднимаются темы и воспитания детей, и взаимоотношений родителей и детей, и дружбы, и любви, и верности. Все это раскрывается через персонажей, которые для меня не однозначны, но, должна признать, довольно живые: со своими ошибками, поступками, правом выбора, моралью и принципами, со своим пониманием и представлением о них. И за этими людьми было интересно наблюдать, но порой очень тяжело и местами скучно.

Думаю, что все же дам шанс третьей книге автора. Возможно, она перевесит одну из чаш весов и у меня сложится четкое понимание: мой это автор или нет, так как темы интересны, но исполнение мне не совсем близко.

Если честно книга не вызвала никаких эмоций. Объясню. Да, я знаю, что это биография. Я знаю, что это реально было.
Но...
Давайте напомним, в какое время это было. Как часто тогда мамы оставляли своих детей на бабушек? да почти постоянно. Распад СССР, всем пришлось не сладко, надо было вставать на ноги. Кто же виноват, что у бабушки проблемы с головой были? Над ней не смеяться надо, а лечить нужно было. Чувствуется в ней синдром спасателя да и синдромом мюнхгаузена попахивает.
Странные действия бабки сейчас не должны обсуждать и осуждать, тогда люди другие были. Конечно, манера речи у неё спецефичная это мягко сказано:)
Но там все персонажи мягко говоря странные. Почему дед не мог заткнуть её хоть раз тоже не понятно. Кто-то мне сказал, что автор потом намекнул, что не все в книге правда. Ну не знаю...очень странное ощущение осталось. По идее их всех вытянул отчим за что ему, наверное,  отдельное спасибо.
п.с. я немного удивилась что " карлику" было столько лет. Либо я что-то неправильно посчитала, но он +- был ровесником родителям жены?

От романа осталось ощущение какой-то сумбурности и хаотичности, не выстроилась у меня чёткая картина происходящего, в голове осталась просто каша. Постоянно вызывала вопрос и стилистическая принадлежность романа: если это художественное произведение, то где ярко выписанные герои, где их эмоции, переживания, мысли; если это документальное произведение, то где конкретика, где обилие фактов. У романа нет чёткой структуры, это набор разных моментов из жизни гетто. На самом деле это даже удивительно, ведь автор по профессии журналист, а они как-то должны уметь преподносить материал ярко и доходчиво, но не в этом случае.

На каком-то этапе автор вроде как опомнился, что текст получается слишком сухим и безжизненным, и решил добавить личных историй, но лучше бы он этого не делал, так как внезапно на первый план был выведен сюжет об усыновлённом мальчике, которого растлил его новообретённый отец. История вышла очень грязная, и неуважительная прежде всего к малолетнему герою.

Одной из самых ярких сцен романа, и, наверное, единственной, которая останется у меня в памяти, стала та, что и дала ему название: когда староста евреев Румковский выступает перед жителями гетто с речью, где просит их добровольно отдать своих детей младше десяти лет, чтобы спасти всех остальных, мол немцы обещали в обмен на эту жертву оставить всех в покое. А потом идёт душераздирающее описание, как немцы в сотрудничестве с еврейской полицией начинают облаву, ведь никто добровольно не отдаст самое дорогое...

Это не первая моя книга о жизни в гетто, но, наверное, пока единственная, которая описывает всю неприглядность внутреннего устройства такого мини-государства. Наверное, это объясняется тем, что автор - сторонний человек и не еврей, ему не стыдно писать правду, но даже он, как мне показалось, описал всё довольно обтекаемо. Про еврейских коллаборационистов как-то не принято писать.

Вообще, от книги осталось послевкусие, что автор просто хайпожор, решивший приподняться на теме, которая сто процентов вызовет интерес, и нужно отметить, он не прогадал - награды, переводы на разные языки, в том числе и на русский. Окончание романа, где одного из героев, который долго прячется от немцев после ликвидации гетто, убивают советские солдаты, лишь укрепило это ощущение, какой «молодец» смог-таки впихнуть модную нынче на западе повесточку.

Вердикт лишь один - жаль потраченного времени, интересной информации - мизер, воды и домыслов - перебор.

Не очень поняла смысл этой книги, утонул в тонне воды да ненужных бытовых подробностей путешествия самого автора по следам своих предшественников, которые съездили в 1978 году в полпотовскую Кампучию и вернулись в Швецию с отчетами о том, как там все образцово-показательно и прекрасно, а он спустя почти 30 лет решил проехать там же и спросить у этих самых корреспондентов, поменяли ли они мнение. Когда режим красных кхмеров пал, подробности о том, что не все там было так здорово (а что, кто-то действительно верил, что длившаяся шесть лет гражданская война и последующее насильственное переселение горожан в село могли пройти без большой крови?) посыпались как из рога изобилия. И вопрос из аннотации, как это так, что мировое сообщество не обратило внимания на разыгравшуюся там трагедию? Да потому что всем было похеру на тех камбоджийцев, вот почему, ибо постколониальные гражданские войны и госперевороты гремели по всему миру, полыхал Вьетнам, арабы воевали с израильтянами, в Турции происходил один переворот за другим, воевали за независимость бывшие колонии Португалии в Африке, шли терки между Индией и Пакистаном, много где была внешняя интервенция и прокси, и чаще она приносила скорее вред, нежели пользу коренному населению...

Но отдам автору должное, он во всей красе осветил предпосылки прихода Пол Пота сотоварищи к власти и что было дальше:
- изнуряющие бомбардировки американскими ВВС районов страны якобы за поддержку северовьетнамцев, без санкции на то Конгресс - просто по приказу президента самолеты летели бомбить цели в Южном Вьетнаме, но в пути им "слегка" корректировали курс. Втайне было произведено 3630 авианалетов (операция носила циничное название Меню) и по сей день неизвестно, сколько мирных жителей там погибло в 1969-1970 годах;
- затем приход проамериканского ставленника Лон Нола, который верил в народную медицину и американских союзников;
- типичный американский "кидок" союзника с предупреждением за два месяца: чувак, еще два месяца наш контингент здесь, а дальше справляйся сам, мы пойдем;
- выгрызенная красными кхмерами победа революции ("режим Лон Нола прогнил" и все такое прочее), причем во главе стоят интеллектуалы с западным образованием - Швейцария, Сорбонна и т.д.
- и дальше классика в виде революции, пожирающей своих детей, и прицепом еще десятки тысяч жизней, которую извне никто старательно не замечает, ибо если начать страшно орать, память-то о том, что этому предшествовало, все еще свежа.
- затем этот нарыв, доставляющий дискомфорт в регионе, так как полпотовцы набегали и на приграничные территории, быстро утомил ближайших соседей (может, Вьетнам и хотел создать Индокитайский Союз, но его интервенция таки спасла камбоджийцев от Пол Пота, а последующая китайская во Вьетнам сохранила Камбодже независимость) и его прорвали, свергнув правительство и вынудив его бежать.
- однако там разыгрывался сложный гамбит между Китаем, СССР и США, так что еще двадцать лет бывшие руководители кхмеров скрывались от правосудия, получая поддержку от разных сил Китая и США. Международный процесс по делу о геноциде начался только в 2003 году и первый приговор вынес в 2010, когда большинство подсудимых и обвиняемых были уже мертвы или в сильно преклонном возрасте. Молодые камбоджийцы, конечно, помнят о прошлом, но настроены больше на будущее, ведь Камбоджа - это не только поля смерти да страшные музеи, но также и страна, которой есть что дать миру, кроме страшилок.

В 2018, спустя 12 лет после выхода этой книги, специальный трибунал по Камбодже таки признал лидеров красных кхмеров виновными в геноциде. Так вроде бы была поставлена точка в этой истории, но а толку, если и жертвы, и палачи уже мертвы, а новые поколения обречены повторять ошибки, пусть не там, так где-то еще? И рефлексия отдельных людей, посетивших страну тогда и сейчас - это, конечно, хорошо, но все равно дает однобокий взгляд, а не объективную картину, которая отнюдь не черно-белая. Как и попытки привязать все к личности Пол Пота, мол, как так, образованный, умный, обаятельный, с красивой улыбкой... Нет, имхо, самое страшное - это фанатичная одержимость идеей, когда она превыше всего, а там примерно так все и было, во имя идеи в прокрустово ложе затолкали всю страну и, наверное, грешно так говорить, но хорошо, что это продлилось всего три года, а не до последнего камбоджийца.

Перед вами история одного человека: талантливого нейрохирурга, любящего мужа, благодарного сына и счастливого отца.

Начало книги напоминило мне поговорку: «хочешь рассмешить Бога - расскажи ему о своих планах». Пол пишет о своей жизни о том, кем хотел стать и о том, кем в итоге стал. Из него получился талантливый и чуткий врач, и будучи на пике своей карьеры он получает свой приговор в виде рака. А ведь какие у него были далеко идущие планы?
Мы ведь все так живём - планируем ремонты, отпуска, свадьбы, детей, встречи с друзьями. Планирование неотъемлемая часть жизни любого современного человека. Но что планировать если не знаешь будешь ли ты жив на следующей неделе?

Эту книгу я восприняла, как желание человека высказаться, оставить после себя след. Может быть кому-нибудь книга и окажется полезной, но я для себя в ней не подчеркнула ничего.
Всё это мысли умирающего человека, который пытается то ли подвести какой-то итог своей жизни, то ли её переосмыслить. Я думаю подобных "исповедей" бедных и богатых, успешных и не добившихся ничего, старых и молодых людей, можно собрать огромное множество в каждом уголке Земли. Но что это вам даст?

Во-первых, - это мое почти первое знакомство с литературой Скандинавии. Почти - потому что вроде что-то когда-то было, но слабо помнится. Во-вторых, - я покорена. Небольшой размер произведения столько в себя вместил, заинтересовал, закрутил-заморочил голову, что концовку я сама не смогла полностью закольцевать. Да не очень-то и хотелось. Суровый северный мир заворожил. Или приворожил на две ночи, пока читала это чудо с еле выговариваемым названием. Да, с именами и географическими названиями Скандинавских стран я пока что не справляюсь аж никак.
Жестокость и нежная дружба здесь переплетены и контрастны. Предание дополняет реальность, оно кажется справедливым. Медицина 19 века, ученый, люди с синдромом Дауна - такого я и не мечтала встретить.
Печальная, необыкновенная своими деталями история - ушла в любимые.

Книга , которая недостойна то, чтобы ее перечитали , тем более не заслуживает того , чтобы ее вообще читали

Человеческие жизни нередко сравнивают с книгами. Эта красивая и вполне удачная метафора более чем оправдана в разговоре о нашумевшем романе Жауме Кабре. Это произведение сродни средневековому палимпсесту, напластованию рукописных текстов разных времён, в котором один проступает сквозь другой в самых неожиданных местах; первое время они существуют как будто порознь, лишь иногда вступая в перекличку отсылок, и напоминают скорее небрежно перетасованную колоду карт, в которой куда как больше, чем четыре масти-истории. Но в середине романа эти истории, отделённые веками и десятилетиями, начинают словно бы прорастать друг в друге, образуя единую, хоть и лоскутную на вид, художественную ткань. Поначалу этот эффектный и смелый авторский приём скорее вводит читателя в недоумение и часто сбивает с толку - когда одна история вдруг как будто грубо перебивается другой. Но к концу книги такая форма подачи находит вполне логичное обоснование, которое вдобавок ещё и позволяет иначе переосмыслить всё прочитанное.

“Я исповедуюсь” - это сага, растянувшаяся на несколько веков. Притом переклички между историями десятков персонажей выделены в романе настолько нарочито и явно, что вся цепь событий словно бы скручивается, приобретая очертания бесконечной спирали перерождений, в которой действующие лица под разными именами предстают на фоне сменяющихся декораций, как будто меняя костюмы - то в сутане инквизитора, то в мундире офицера СС, но иногда путают детали своих биографий, заимствуя их друг у друга.

Номинально же это история людей и Вещи - старинной скрипки, за долгие десятилетия сменившей множество владельцев.

Эта скрипка не принадлежит мне. Это я принадлежу ей. Я - один из многих в её жизни. За свою длинную жизнь Сториони обладала множеством различных музыкантов, служивших ей.

И, подобно проклятым реликвиям из мифов и легенд, история скрипки - это череда бед и несчастий, порочный круг подлости, из которого одни герои пытаются тщетно вырваться, другие - крутятся, точно белки в колесе. Историю скрипки мы постигаем главным образом вместе с главным героем, Адриа Ардеволом; он - единственный рассказчик, но не единственный персонаж первого плана, поэтому и его история подаётся то от первого, то от третьего лица, отчего создаётся эффект многомерности повествования. Сама же полудетективная мелодраматическая история скрипки и её владельцев складывается в огромную панораму (вернее даже - мозаику из сотни мельчайших частей); “Я исповедуюсь” - это в первую очередь история о подлости и трусости, о воздаянии и искуплении, о свойствах человеческой памяти и о природе зла. И, конечно же, о Любви и Смерти. Качества больших романов - многогранность и многослойность, поэтому каждый, кто сумеет совладать с книгой, найдёт в ней что-то для себя.

Это чтение не из лёгких, и Кабре можно было бы упрекнуть в том, что он порой тяготеет к избыточному, рафинированному интеллектуализму - а также за то, что излишне переусложнил структуру романа, не давая скидки читателю, и чересчур увлёкся введением новых побочных линий и персонажей: положа руку на сердце - от романа бы не убыло, если бы многие из них так и остались в черновиках. Но таково свойство палимпсеста - он ведь и не должен быть понятен, требуя от читателя определённого старания и усердия. Читатель внимательный и благодарный получит наслаждение от постижения гипертекста и сопереживания героям, которое к концу романа выходит на первый план - по мере того, как печальная и тягостная развязка становится всё ближе. После того, как перевёрнуты последние страницы, возникает желание сперва выдохнуть, а потом крепко задуматься о многом.