Отзывы о книге Сердце пармы

"Говорят, судьба не дает выбора. Это неправда. Судьба дает выбор, но настоящий выбор только один. Я принимаю судьбу - я принимаю завтрашнее поражение. Но я принимаю судьбу с достоинством, поэтому завтра я принимаю бой".

Настоящий, необычайно подробный и увлекательный исторический роман для тех, кто хочет глубже погрузиться в эпоху 15-го века и атмосферу Перми Великой: войны с вогулами, новгородцами, московитами, несколько попыток крещения исконных народов этой суровой земли - пермяков. Очень "плотный" текст, насыщенный историческими деталями и приметами времени (ясак, кан, тамга, острог, городище, мольбище, ушкуйники....), несомненно, пробудит интерес к истории нашей страны и малой родины, а яркий сюжет с необычными, порой трагическими поворотами заставит попереживать за героев, отношение к которым не будет застывшим: с каждой главой Михаил, Полюд, Асыка, Тичерть, Калина, Ветлан, Бисерка, Пёстрый, Вольга, Иона и многие-многие другие станут чуть-чуть ближе и чуть более непонятнее. Кто-то меркнет звездочкой в книге один раз, кого-то мы встречаем чаще - но невозможно забыть этих людей, волею судьбы оказавшихся здесь, в это тяжелое, страшное, фантастическое время в парме. Судьбы их много раз переплетутся, чтобы написать - кровью - очередную строчку истории земли пермской...

Но это гораздо больше, чем исторический роман. Нет, здесь не будет как таковой любовной линии (линия Михаила - Тиче больше смахивает на противостояние, чем на любовь...). Зато будет путешествие в мир пермских богов, ведь кто только не пытался покрестить Пермь: Стефан, Питирим, Иона...Это мир древних преданий, легенд, суеверий, мифов, мир древних, могущественных и опасных сил. Здесь есть женщины-ведьмы-бессмертные, вечно молодые ламии, которые, подобно сиренам, околдовывают мужчин; здесь есть бессмертные воины, которые никогда не умрут и никогда не состарятся, пока не завершат начатое дело, предписанное им высшими силами; здесь есть Золотая Баба - древний истукан, который приносит несчастья; идолов здесь много, много обрядов, ритуалов, жертвоприношений. Много смертей и много несчастий...

История княжения Михаила Пермского начинается именно с такой беды: с пожарища в Усть-Выме, когда погиб его отец, Ермолай; на таинственном острове смерти вогулов погибнет и другой близкий Михаилу человек; женитьба на ламии не принесет счастья - разве ж можно удержать огонь в руках, обожжет...

Вся жизнь как служение своей земле, своей родине, своим людям. А ради чего все было? Была ли жизнь счастливой? А что такое счастье - если бы знать...Судьбу не выбирают и от судьбы не уйти, даже не пытайся....Потому и роман часто горек: это драма человека, который всегда пытался спасти всех, а вот спас ли себя?...

Не в первый раз уже я читаю этот потрясающий роман Алексея Иванова и меня всегда удивляет, как автору удалось соединить в одной книге так много всего, соединить, казалось бы, несоединимое...

А язык!...Как же великолепно написан этот роман! Это же песня, напев, это описания красот нашего края, это завораживающе красиво: леса, реки, солнце. Ты счет времени теряешь, когда оказываешься в этой книге. Где-то есть другой (остальной) мир и есть парма, древняя, неприступная (сколько длилась осада Чердыни! Но ведь не сдались!), сказочная. И даже колдовство в этом произведении не кажется чем-то фэнтезийным или нереальным: оно сливается с этой землей, с кровью этих людей и кажется вполне естественным (мол, так и должно быть), а потому объяснимым, но всегда было и всегда будет...

— Слухай историю... Короткая будет, чтоб не томить, да и тяжко о ней сказ молвить, без всяких штуковин и того, что внутри, а так интерес тебе весь перебью прямо в корне. И зачем читать тогда всё тебе нужно? Крыху первую часть перескажу, чтобы ты понимал, что это как "Игры престолов", только масштабней, хоть и текста меньше внутри. Правда ли в ней? Может быть, а может и вымысел, человек с синей папкой всё знает лишь или те, кто ему её подносил, как той дар.А мы что? Мы люди тёмные. Не всем это всё интересно, но давай представим с тобой, что всё было именно так. Знаешь ли ты как Русь собиралась? Кто жил в тех краях, что ты видишь на карте едиными? Не каждый знает об этом, как и то, как Русь наша крестилась и разрасталась, но в сказе этом тебе что-то станет известно. Много имён, красивый язык, интересные события, насилие, убийства... Всё, как многие любят. Так о чём это я? XV век от Рождества Христова, почти семь тысяч лет от Сотворения мира... Московское княжество, укрепляясь, приценивается к богатствам соседей, ближних и дальних. Русь медленно наступает на Урал. А на Урале — не дикие народцы, на Урале — лесные языческие княжества, древний таёжный мир, дивный и жуткий для пришельцев. И каждый в него наступить норовит и сделать своим, перебив или подмяв тех, кто жил и неугодно этим крестился! Здесь не верят в спасение праведной души, здесь молятся суровым богам судьбы. Одолеет ли православный крест чащобную нечисть вечной пармы — хвойного океана? Покорит ли эту сумрачную вселенную чужак Иисус Христос? Станут ли здешние жители русскими? И станут ли русские — здешними? За всё это время вроде бы стали... И веруют свято, что в Бога, что Бог с ними вместе, хоть иногда он смотрит с неба понуро. И непонятно то ли люди тёмные и неведомо им как всё начиналось, толи всё важным быть перестало кроме навыков их на работе, да возможности детишек нянчить своих. Не моё это дело... Лучше о сказе... Дивный он и прыгожы. Автор в нём пишет про многих героев. Их так тьма, что лучше записывать или в поисковики вбивать всевозможные, чтоб ничего не попутать в итоге. Роман поделён на четыре части неравные, в которых события датируются годами «от сотворения мира». Часть 1. 6963 год. В ней появляются основные персонажи романа. Например, вогульский князь Асыка, который готовится изгнать всех русских из Перми. Асыка — хумляльт, колдун, который не может умереть, пока не достигнет своей цели. Понимаш, параллели или только я их тут увидал? Другой персонаж, знаток пермской земли и храмодел Васька Калина помогает ватаге ушкуйников, нанятой епископом Питиримом, похитить Золотую Бабу — таинственного идола пермяков и вогулов. Есть ещё князь Ермолай, который правит Пермью из Усть-Выма. Его жена давно умерла, у него осталось два сына — Михаил и Василий. Задел на сюжетную линюю с детьми хороший, ты чуешь? Эта часть заканчивается набегом Асыки на Усть-Вым. Во время набега погибают епископ Питирим и князь Ермолай. Сотник Полюд спасает Михаила и пермскую девочку Тичерть. Это не спойлер! Это история и затравка, тебе, рыба моя! Ты ж сам понимаешь, как Русь сейчас выглядит! То-то же!А что мало всего рассказал? Дык ленивый я и людей это всё слишком мало читает, мне другие сказы читать самому сейчас тикавей, чем перед пустотой распинаться. Прабач! А что с Русью? Дальше годы другие, но всё ещё темные, где смена правителей, крещение и противоборства с союзами. На одном дыхании прочтёшь, коли любишь такое! Зуб тебе отдаю свой, пошти что последний. Поверь старику, мне ужо тридцать четыре! Так что всё... Як заужды... "Читайте хорошие книги!" (с)

Книга читалась трудно, я трижды к ней подступала и первые два раза дочитывала страницы до 50, и только на третий смогла продолжить чтение далее. Со знакомства с епископом Питиримом меня наконец захватило действие, ведь читать нелегко ещё и потому, что в книге масса вышедших из обращения и незнакомых слов. Что логично, ведь описываемые события происходили в 15 веке. Я давно поняла, что исторические романы не мой жанр, и всё равно периодически обращаюсь к нему, ведь хочется узнать подробности о жизни в отличных от нашего временах, а лучше всего про это рассказывают именно художественные книги, конечно, если автор качественно проводит исследования при работе с книгой. Но у Иванова я читала дилогию про Тобол и знала, что у него будет всё прописано живо и достоверно. Но в Тоболе у него как-то более равномерно боевые моменты сменялись бытовыми, а здесь слишком много для меня жестокости, резни, предательств оказалось. Да и героям не слабо отсыпано бед. А что поделать, жернова истории безжалостно перемалывают людские судьбы. При этом я прониклась судьбами главных героев книги, Михаила и Василия. Было интересно и переживательно, но слишком мрачно, поэтому оценила книгу так. Я слушала книгу в исполнении Сергея Гармаша, была в восторге от его хрипловатого голоса, а также от звукового сопровождения текста. Тут и музыка и различные дополнительные звуки. Вот только не понравилось, что книга разбита на части не имеющие никакого отношения к разбивке в бумажном издании. Книга делится на четыре части по годам: 1 - 6963 год от сотворения мира, 2 -6969-6977 годы, 3 - 6980 год, 4 - 6981-6990 годы. Внутри частей идёт разбивка по главам, так части аудиокниги не были никак привязаны к главам, прерываясь по абзацам, а если с новой частью начиналась новая глава - так это было редкое исключение.

Прочитав у Алексея Иванова раз, два и три романа, я уже примерно представляла чего ждать от автора, приступая к данному произведению. Как минимум, отличная атмосфера дел минувших и преданий старины глубокой обеспечена, а скорее всего еще и интересная самобытная история должна присутствовать. Автор не обманул ожиданий, не разочаровал ни капельки, а только убедил, что нужно и дальше читать его произведения.

Начало немного охлаждает читательский пыл непривычным слуху и глазу текстом, обильно сдобренным этнической лексикой и старославянскими оборотами речи. Складывается ощущение, что ты заплутаешь в парме, из которой не всегда есть возможность вернуться. Она одновременно манит и предостерегает, чтобы праздно любопытные зря не шатались. Но спустя пару-тройку страниц наверное сама генетическая память поможет все понимать интуитивно и проникнуться величием истории, текст польется широкой и полноводной рекой, полной трагедий, крови и боли.

Еще одна страница российской истории, страница, посвященная тому как из малых народов и разрозненных территорий на протяжении длительного времени складывалась огромное государство. Как предавалось огню и мечу все прежнее, имевшее ценность и значимость. Уже тогда, как и потом, человеческая жизнь сама по себе в масштабах даже не истории, а страны, не имела большого значения. С непокорными разговор короткий - покорись или на кол садись. Прежде всего нужды центра (читай, Москвы), потом уже все остальные.

Объединение, оправданное геополитическими целями, несло ассимиляцию коренным народам и зачастую упадок или гибель их самобытной культуры, частью которой являлось язычество. Христианская религия в то время стала частью масштабного процесса собирания земель, той идеей, руководствуясь которой на местах и должны уже были князья убедить народ в необходимости единства не только в силе, но и в вере для противостояния внешнему врагу. Народ, объединенный не только территорией, но и господствующей религией, имеет больше шансов для сохранения собственного генофонда. Проводником государственной воли и приходится стать пермскому князю Михаилу, понявшему, что исход предречен и лучше сохранить жизни людские и стать частью большой страны, чем бесславно сгинуть навсегда.

У Алексея Иванова получилась отличная масштабная картина, в которой смешались сон и явь, мифы и реальность, история и домыслы, раскрашенная яркими красками самобытности пермяцких народов, их красивой и суровой природы, необычными сейчас, а тогда вполне уместными культами, где золотая баба и дерево были равно священными и почитаемыми, а христианские храмы еще только начинали появляться.

Не стоит ждать от автора легкого чтения, но то, что оно будет интересным и насыщенным, безусловно. Не равнодушным отношением к героям -тоже да. Среди множества главных лиц обязательно отыщется одно, за судьбу которого будешь переживать. И хотя исход всей истории предсказуем для нас, живущих много лет спустя, эти страницы, буквально написанные кровью , и спустя годы не теряют значимости.

Не упрекайте, пожалуйста, в предвзятости; клянусь, что подступала к "блокбастеру десятилетия" с открытой душой, даже цитатки выписывала бережно. И не в моём характере одолевать шестьсот страниц кромешной чуши только для того, чтобы возвестить - кромешная чушь, камарады! "Сердце Пармы" - это не чушь. "Сердце Пармы" - это петля и яма. Но давайте начнём с самого начала, с первых страниц, которые поражают неподготовленного всяческими вагирйомами, хонтуями да пурихумами. Последних милостиво расшифровали. Жертвы. У манси известны жертвоприношения животных: собак, например. Приносились ли человеческие жертвы? В литературе упоминаний не нашлось как-то. Но создателя «Сердца Пармы» сие не волнует. Его вогуличи так профессионально вырывают живые сердца, что могут поделиться опытом с самими жрецами майя. Распинают, печень пожирают, каждое третье убийство в романе ритуальное. И плевать, как там было на самом деле, резали, не резали! Без человеческих жертвоприношений весь интерес пропадёт ведь! Как отрадно, что Алексей Иванов не пишет о Великой Отечественной. Представьте: эсэсовцы пожирают печень Василия Тёркина. А вдруг наоборот? Иванов не просто обращается с источниками вольно. В погоне за эффектностью он полностью игнорирует источники. Хороший пример – образ епископа Великопермского. Православие чтит священномученика Питирима: милости сокровище, архиереев украшение. Русская история помнит образованного, интеллигентного политического диссидента, оказавшегося в Югре не по своей воле, но нашедшего там непочатый край труда. В романе Питирим – сексуально озабоченный пьянчужка (по созвучию Питирим-пить?), абсолютный профан, неуч, трус и вор, стакнувшийся с уголовниками. Последний крик этого горе-пастыря – с модным сладострастием отчаяния «Проклинаю-у!» Согласно Питиримову житию, написанному, кстати, по горячим следам, старец сказал: Лучше мне единому умрети, вам же всем жити. Разницу ощущаете? Над сценой замерзания распятого епископа я безудержно хохотала. День памяти св. Питирима в святцах – 19 августа, по новому стилю – 1 сентября. Замёрз. В тайге. Первого сентября. Да за кого меня принимают в этой гостинице? А ведь Питирима можно было скормить комарам и гнусу! Какая садо-мазо-возможность упущена! Тут мне, конечно, возразят, что писатель в своих персонажах волен, что житие – не последняя инстанция правды и т.д., и т.п. Тогда зачем сценарий к фильму Тарантино величать историческим романом? Это Иванов историк по специальности, это он источниковедение проходил, не я! В его задачу входит придать событиям хоть минимальное правдообразие. Поняла бы, если Питирима и его преемника Иону смешивал бы с грязью советский борзописец, демонстрируя продажность, никчемность служителей культа. А Иванов похож на портретиста-самоучку, подавшегося в карикатуру: криво, грубо, непохоже, зато бросается в глаза. Кривизна и грубость характеризуют сам язык «Сердца Пармы». Трудно поверить, что в XV веке употреблялись слова «инвентарь» (во втором издании догадливо исправлено на «хозяйственный припас»), «малохольный», «взбодриться», «ломануться», Откуда в Зауралье скифские акинаки? Откуда греческие ламии? На каждую точно пойманную деталь приходится мешок невероятного балласта. Ну неужто Венец, будь он хоть трижды царский приближённый, мог назвать княгиню – княгиню! - в лицо ведьмой и попросить у неё колдовской помощи? Или вот: «Роды ничуть не испортили Тичерть, она даже стала ещё тоньше и прозрачнее»… Тонкость-звонкость-прозрачность, как бы сказать, не входили в идеал красавицы при Иване Третьем. За «шаманов-смертников верхом на боевых лосях» вообще выговор с занесением. Отменю тогда, когда более чем столетние опыты по объездке сохатых увенчаются успехом. Ну, а после огнедышащего дракона Гондыра стало явственно: г-н Иванов готовился не по тем учебникам. Гондыр по-коми-пермяцки медведь.

Так что хваленая этнографичность познавательна только для тех, кто впервые услыхал "парма", "хонтуй", "хумляльт". Не относясь к таковым, хочу задать вопрос. Без обид: зачем всё это было? С какой целью очернили, огадили порядочных людей, целые народы и религии? Чтобы воспеть оды собиранию Земли Русской, читай, истреблению злобных дикаришек? Возвеличить ход истории, согласно которому многодостойный шаман-пам обязан уступить место ничтожному Питириму? Или, как пишет литкритик журнала "Афиша", перед нами вправду роман о бремени русского человека? Hесите бремя белых, И лучших сыновей Hа тяжкий труд пошлите За тридевять морей; Hа службу к покоренным Угрюмым племенам, Hа службу к полудетям, А может быть – чертям.

Несите бремя... русских?! Или, как пишет Иванов, все душевные болезни лечатся любовью к родине. Главное, чтобы любовь к родине сама не становилась душевною болезнью. Услужливый медведь (гондыр?) опаснее врага.

Когда Zatv давал мне совет прочитать именно эту книгу, он заметил: "Эта книга точно станет русской классикой". На что я осторожно ответила: "Посмотрим." Но теперь я согласна - эта книга обязательно станет русской классикой. Потому что это сильно, это мощно, это страшно и чертовски красиво.

Алексей Иванов для меня был прежде всего автором, который написал про географа и глобус. Поэтому я никак не ожидала того, с чем встретилась в "Сердце Пармы". Иванов переплел историю с легендами, мифами и религиями, он вмешал в судьбы людей и народов волю богов. Старые боги отстаивают своё право остаться на этой земле в борьбе с новым богом, которого привели с собой чужие, пришлые московиты. Чердынский князь Михаил кажется смог найти баланс, нашел к каждому свой подход и даже заручился поддержкой татар, но старые боги требуют крови, а престол жаждет полной власти с обращением в свою веру. И идёт на пермскую землю войско московского князя, и несёт с собой кровь, смерть и разорение...

Я не знаю, насколько достоверно представлены события присоединения Перми и других уральских земель. Но абсолютной достоверности от художественного произведения и не требуется. Главное в другом - в духе той земли, который здесь был воспроизведен мастерски. У Алексея Иванова получился грандиозный исторический роман в стиле сказания, написанный заковыристым языком, но именно такая стилизация даёт ошеломительный эффект присутствия и достоверности. Не менее важным является то, что получилось показать события с той стороны, глазами тех, кого хотят завоевать и подчинить. Иванов нарисовал прекрасный дикий край, единственный и неповторимый, со своими богами, традициями, образом жизни - суровый, пугающий, но влекущий своими тайнами и красотой.

Да, как я писала, это не моя тема и вообще не мое. Это не мой исторический период и не моя культура. Но это не моё дало мне столько, что я давно не получала от книг своих - это было своего рода потрясение. В хорошем смысле. Повторяюсь, это грандиозный исторический роман и чудовищно красивая страшная сказка.

Не думаю, что добровольно начала бы читать эту книги. Но она попалась мне в подборке игры "Читаем Россию", и я даже рада, что взялась за нее.

Книга достаточно объёмная. Сюжет неспешный, но плавный и все время держит в напряжении. Поначалу было трудно разобраться с героями и их ролями в повествовании, но постепенно все встало на свои места.

Думаю, что можно назвать эту историю специфической. Просто потому, что не каждому она подойдёт. Чтобы узнать, чем все закончится - нужно запастись терпением. Плюсом ко всему, книгу не получится читать быстро, иначе есть вероятность того, что вы в какой-то момент потеряете нить повествования.

С тех пор, как вышел фильм-экранизация, я буквально заболела этой книгой. Но никак не находился повод втиснуть в планы такое монументальное полотно. А наш лайвлибовский народ знает, что лучший способ прочитать книгу - заявить ее куда-нибудь) И время находится у меня вечно почему-то в октябре: когда и новых, и старых планов до Нового года громадье, и что-то сезонное почитать хочется... Но... Так, лирика. Вот такого Алексея Иванова я люблю. А то не так давно был у меня Иванов реалистический, и с его Борькой-бабником я не то чтобы подружилась. Но тут же совсем другая история. Век у нас примерно 15й, но сам автор ведет летоисчесление где-то от сотворения мира, там у него 6900е годы. Ну, давайте скажем, что примерно от Ивана Третьего до Ивана Васильича по прозванию Грозный. Но он появится здесь только эпизодически, потому что место действия у нас - Пермь Великая и ее столица, город Чердынь. С этим хотят поспорить все, кому не лень, потому что на такой территории уживается уйма всяких народностей: исконные пермяки, вогулы, татары, московиты и русичи, да даже словяне откуда-то из под коряги вылезли. А у каждого - свои законы, понятия, боги и прочее. Кто сможет - уживается, кто не может, так силушкой богатырской или иным каким порядком меряется. И это... с ума сойти можно. От счастья, от масштаба, от детальности, от толпы народа. Огромное полотно, растянутое во времени и пространстве, и такое ощущение было, что автор это все писал, аж дымясь. Ну, читала я, аж дымясь, так точно. Центральной фигурой здесь можно назвать князя Михаила. Встретим мы его еще мальчишкой, княжонком, но пройдем с ним весь этот путь. Здесь - очень много всего. И языческие идолы, и древние проклятия, и исконные пермские сказки. Я такое очень люблю, я читала сказки народа Коми, и когда стали (даже вскользь) рассказывать сказки пермяцкого народа - ну просто... И понравилось мне, как выписан Михаил, какой путь он прошел, и его окружение. И очень интересный у автора талант переплетать комическое с практически страшным. Приезд брата Васьки или есаул Кривонос - это такие маленькие украшения книги. Но сцены битв... Хочу сказать, что это самая для меня страшная книга автора, а я у него и хорроры читала. Но эта натуралистичность битв... Как там сказано

Ужас, уже ставший обыденностью

Не знаю, зачем такое автору понадобилось - может, для историзма, не джентльменами ж были коренные народы и не лениво тюкались до первой крови.. Есть у меня такая мысль, что автор вот что хотел до нас донести. В то время на Руси жило множество народностей. Царь, который самый гавный, хотел эти все различия стереть. Ему так было проще править: одна религия, одни законы, без этих ваших... зимних. Но... не потеряли ли они что-то важное? Да, были вогулы, которые товарищи такие... на кривой дорожке лучше не попадаться. Но были же и мирные, которые (почти) добровольно отказались от старых богов. Но это все было - от земли, от наблюдения за природой, от знания... Огромная книга - но дико увлекательная и дико пронзительная. Там и невероятно красивая история любви (Алексей свет Викторович и в это может)), и выбор отдельного человека и целых народов, и битвы, и легенды... Покоробила меня... только, наверное, излишняя жестокость. Одна прям битва была описана - просто... И не совсем я поняла странную историю ближе к финалу с Вольгой (который Волег, или как он там). То ли что-то не так, то ли хронология нарушилась, то ли просто время пролетело... Алексея Иванова я готова и читать, и советовать примерно - всегда. Как выяснилось, не совсем все, но исторические его книги - так точно. Напомню, что это - художка, так что к историзму, историческим фигурам и хронологии не стоит относиться слишком серьезно. Но тем, кто готов погрузиться в такое масштабное полотно и пережить несколько царей, князей и близких по духу людей, сжигающую любовь, мирное и военное время - заходите, гости дорогие. Экранизация, кстати, не так плоха, как мне показалась с первого раза. Я ее уже в третий раз пересматриваю, и с каждым разом - все лучше) Но уж очень сильно она оставляет ощущение - лоскутов там, где в книге полотно. Фрагментарно, намешано, подчищено. И в экранизациях Иванова нет одной важной вещи - его невероятных описаний и берущего за душу языка. Но есть - в книгах) Очень призываю в компанию себе выбрать Сергея Гармаша. Есть еще Владимир Шевяков, и говорят, что он не менее хорош. Но с Гармашом - это целый аудиоспектакль. Не только с прекрасным чтецом, очень подходящим повествованию. Но и со всевозможными звуками - буквально, и звяканьем саней, и птичьим пением, и собачьим лаем. Ну просто полное погружение в век 15й. Посетую только, что ужасно неудобно нарезаны части. Я люблю менять форматы и переходить от аудио к тексту, а тут часть обрывается в рандомном месте, и пока ее, эту главу найдешь... Но это единственный минусик))) Не знаю, достаточно Иванова мне в этом году, или он под ёлочку что новое выпустит?)

Книги Иванова это всегда красиво. Не всегда правильно или сильно, чаще просто страшно или жутко, иногда одиноко и безысходно, и уж точно не всегда правдивы. Мне нравится именно этот Иванов, такой сказочный и загадочный. В этих книгах его лёгкую кровожадность можно списать на исторические "реалии" того времени, на образ мысли и обычаи людей той эпохи. Но правда в том, что современному читателю уже давно не нравятся хеппи энды. Нам надо, чтобы обязательно было страшнее, чем сегодня. И вот мы видим интересный момент истории,когда уже и не Русь, а просто земли русские были на грани полного разобщения и разделения. И нас, волею автора, закидывают на самый страшный край земель русских - в Пермскую парму. Сейчас это выглядит даже немного странно, но ведь это были времена Ивана 3, деда Ивана Грозного. Ведь только в конце правления Грозного русские отправились на покорение Сибири. До этого Пермская Парма считалась границей Русского мира, за которой были уже страшные земли "дикарей". И вот эта часть меня в очередной раз покоряет у автора. Он без лишних эмоций рассказывает свой "сказ" о том, как вольно жили люди без власти Москвы, какими простыми людьми были эти самые "дикари" и как жестоко их подавляли и бесчеловечно с ними обращались. Это как раз та тёмная сторона истории Государства Российского, про которую не любят вспоминать и говорить. Лучше ведь вспомнить Америку и индейцев. И в этих страшных местах и в такое тяжёлое время раздоров не просто столкнутся князь Перми, воевода Московский и вождь вогулов. Это будет не только столкновение Православия и Сибирского шаманизма. Это столкновение мирововоззрений и борьба за себя, свою землю и себя. Иванов поднимает просто громадный пласт нашей истории, виртуозно при этом используя реально живших людей в своей аккультно-мистической сказке. Уж простите, но при глубоком осмыслении и отделении вымыслов от правды, лично у меня его книги назвать сугубо историческими никак не получается. Да и не так интересно было бы читать просто историю. У Иванова же, при таких многих художественных вольностях, получается хотя бы вызвать интерес к этой самой реальной истории. Да и романтизировать её, ведь не всё так просто было. И как всегда Иванов просто убил своими описаниями природы и местности. Да, ведь он сам посетил многие места на Урале, в Пермских и Сибирских лесах и видел эту красоту. Я сам с Южного Урала и могу с уверенностью сказать, что в наших горах очень красиво. А там, дальше на север, есть ещё более величественные и монументальные красоты. Только вот с точки зрения драматизма автор опять перестарался, как мне кажется. Его история оказалась по настоящему захватывающеей, но и по настоящему страшной. Его герои, словно живые люди, пройдут такой сложный и неоднозначный путь, полный препятствий и выбора, часто очень неоднозначного и непонятного. Причём так будет со всеми героями, даже с теми, кто просто появится всего пару раз за книгу. Но жизнь в том и состоит, что постоянно приходится выбирать, почти всегда выбор непростой, а иногда и приводит к плохим событиям. В общем, вместе с главными персонажами нам придётся пережить почти всю гамму челевеческих эмоций. Лично мне было страшно, жутко, противно, безумно интересно, смешно, обидно и одиноко, до слёз в глазах, до щемоты сердца.

Первая книга автора, по крайней мере – первая опубликованная книга. И – такая мощь… Я просто в восторге от этой истории и от языка, которым она написана. Во всём романе практически нет мест, выбивающихся из общего стиля (которые резали мне глаз, когда я читал, например, « Географа… »). А описания пармы? Я никогда не бывал в тех краях, но почти влюбился в них заочно, читая роман Иванова. А вогулы, мчащиеся в битву на боевых лосях? А количество персонажей - интересно, кто нибудь подсчитал? Но довольно эмоций. «Сердце пармы» захватывает с первых страниц – и не отпускает до конца. Я не буду рассказывать сюжет романа. Формально это история фантастической любви пермского князя Михаила. Фактически – эпическое полотно эпохи покорения пермского края в XV веке, когда в борьбе за ясак и жизненное пространство столкнулись коренные народы тех мест, Великое Княжество Московское, Новгородская Республика и Казанское Ханство. В этой борьбе предстоит выковать (и вырастить) будущих жителей новой русской провинции… Выразителями неизбежности формирования русского мира на землях пармы служат несколько персонажей, среди которых храмодел Калина и – ближе к концу романа – князь Михаил. Но, к сожалению, «русский мир» это не только прогресс, хотя, несомненно, может включать и его. Это в первую очередь подавление самобытности, возвеличивание государства и пренебрежение судьбами народов в целом и отдельных людей в частности. Автор не рассказывает о дальнейшей судьбе вогулов, зырян и других малых народов, но мы знаем, что будет в итоге. Где сегодня их языки, верования, обряды? В музеях да этнографических книгах. Старые местные божества были обречены приходом русского мира с его христианством, агрессивно искоренявшим всё аборигенное (и кстати, как отвратительны у Иванова церковные иерархи, особенно епископ Иона!). Но – так было, историю не перепишешь... Особо хочется упомянуть о фантастическом в романе. Этот элемент связан с верованиями народов пармы и совершенно неотделим от описываемой Ивановым реальности. Уверен, что без духов, колдунов, оборотней и тому подобного «Сердце пармы» оказался бы просто проходным историческим романом. К счастью, это не так. P.S. Я с нетерпением ждал выхода фильма. Не то, чтобы фильм разочаровал. Нет: красивая картинка, удачный кастинг и костюмы… Боевые лоси, между прочим, имеются. Но скомканный, оборванный на середине сюжет просто убил. Как можно было закончить эту историю – историю о Судьбе – банальным хеппи-эндом? Хакан Асыка возвращает Михаилу его жену Тичерть, тут же стоят любящие и почитающие отца дети князя… Это точно та же самая история, а?