Древнегреческая литература в хронологическом порядке — 90 книг — стр. 2

360 г до н.э.
Диалог Платона, посвящённый проблеме идеального государства. С точки зрения автора, государство является выражением идеи справедливости. В диалоге впервые отчётливо определяются философы как люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе (идея).

BookishPotato 27 августа 2015 г., 16:58

Опоздав на выступление софиста-ритора Горгия Леонтинского, Сократ ведет диалог с учениками о красноречии, о счастье и о том, как следует жить.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 17:08

В диалоге «Менон» Платон развивает мысль, высказанную в «Протагоре»: добродетели можно научиться; это доказывается тем, что человек может познавать истину посредством воспоминания бессмертной души о том, что знала она до своей земной жизни; душа существо самостоятельное, отличное от тела и бессмертное.
По словам А.Ф.Лосева, этот диалог — «первый набросок объективного идеализма».

BookishPotato 27 августа 2015 г., 17:10

380г. до н.э.
Диалог посвящен критике софистической "мудрости" и ее методов. Он интересен тем, что раскрывает саму сущность софизма, так широко распространенного у нас сейчас не только в политике, культуре, но и в науке.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 17:13

Решаемая Платоном проблема данного диалога — могут ли имена служить познанию вещей. В диалоге принимают участие три собеседника: Сократ, Гермоген и Кратил.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 17:16

Диалог между Сократом и ритором Гиппием Элийским представляет собой софистический спор о лживости героев «Илиады» и «Одиссеи».

BookishPotato 27 августа 2015 г., 17:17

В диалоге «Ион» Платон доказывает, что рапсоды не знали истины: то, что говорится о них, относится, конечно, и к поэтам, чьи песни они пели.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 17:49

Диалог, посвящённый идее прекрасного.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 17:51

Встретив своего молодого друга Менексена, Сократ пересказывает ему эпитафий — похвальную речь в честь погибших афинян, произнесенную уроженкой Милета Аспазией.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 17:58

Приблизительно 370 г. до н.э.
Имея целью описать последний день жизни Сократа, диалог содержит его попытку доказать своим молодым ученикам, что его душа переживёт его тело и после смерти будет путешествовать по прекрасным местам.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 17:59

385–380 гг до н.э.
Диалог, в котором устами самого Сократа любовь провозглашается главной целью человеческого бытия.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 18:03

В этой беседе Сократ отвергает ложное красноречие и доказывает, что диалектика должна быть ценной только при условии, что она опирается на истинную философию.
Раскрывается значение истинной любви, изображение любви связывается с рассмотрением природы души. В «Федре» запечатлены важные стороны учения Платона об «идеях», об их познании, о прекрасном, о постижении прекрасного и любви к прекрасному.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 19:11

Приблизительно 369 до н. э.
Диалог посвящён природе знания. Сократ и Теэтет обсуждают три определения знания: знание как чувственное восприятие, знание как «правильное мнение» и наконец знание как «правильное мнение с объяснением». Каждое из этих определений оказывается неудовлетворительным.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 19:23

В диалоге воспроизводится беседа, которую на Великие Панафинеи в 450 году до н.э. вели в доме Пифодора, слушателя Зенона Элейского, 65-летний Парменид, 40-летний Зенон , 20-летний Сократ и юноша Аристотель (не имеющий отношения к одноимённому философу), впоследствии — один из тридцати тиранов.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 19:27

«Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своей философии, тему идеи. Ощутимо меняется само изложение Платоном своей мысли. На место мифа с его образной многозначительностью приходит терминологически отточенное и строго понятийное изложение. Неизменным остается тот интеллектуальный каркас платонизма, обозначенный уже и в «Пире», и в «Федре». Неизменна и проблематика, лежащая в поле зрения Платона, ее можно ощутить в самих названиях диалогов «Софист» и «Парменид» — в них, конечно, ухвачено самое главное из идейных течений доплатоновской философии, питающих платонизм, и сделавших платоновский синтез таким четким как бы упругим и выпуклым. И софисты в их пафосе «всеразъедающего» мышления в теме отношения, поглощающего и растворяющего бытие, и Парменид в его теме бытия, отрицающего отношение, — в высшем смысле слова характерны и цельны.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 21:42

Диалог, относящийся к позднему периоду творчества Платона, является как бы продолжением диалога «Софист».

BookishPotato 27 августа 2015 г., 21:44

Вторая половина 350-х гг. до н.э.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 21:45

Около 360 года до н.э
Один из важнейших трактатов Платона в форме диалога, посвящённый космологии, физике и биологии. В этом диалоге также излагаются сведения об Атлантиде (более подробное описание имеется в неоконченном диалоге «Критий»).
Этот диалог оказал значительное влияние на развитие средневековой философии, а также на философию эпохи Возрождения и, соответственно, на всю европейскую философию более позднего времени.
Участники диалога: Сократ, Тимей, Критий, Гермократ.

BookishPotato 27 августа 2015 г., 21:48

Один из поздних диалогов Платона, содержащий рассказ о могущественном островном государстве Атлантида и его попытке завоевать древнее Афинское государство.
«Критий» является продолжением диалога «Тимей», и дошёл до наших времён незавершённым. В составе предполагавшейся Платоном трилогии диалогов, в которую должны были входить «Тимей» и «Критий», за «Критием» должен был следовать диалог «Гермократ». Но последний, как принято считать, так и не был написан.
Участники диалога — те же, что и в «Тимее»: Сократ, Тимей, Критий, Гермократ.

BookishPotato 27 сентября 2015 г., 17:43

Произведение в форме диалога, состоящее из 12 книг.
Предположительная дата написания 354 год до н. э..
Участники диалога - три пожилых человека: афинянин (не назван по имени), критянин Клиний и спартанец Мегилл. Диалог происходит на острове Крите, по дороге из города Кносса к святилищу Идейского Зевса. Основной участник диалога, афинянин, излагает законы, воплотить которые предстоит Клинию в новой колонии, организуемой критянами.

BookishPotato 27 сентября 2015 г., 17:46