5

Книга представляет собой увлекательный экскурс в культуру античных греков, обращая религиозные предпосылки в форму трагедии. У Эврипида корнем зла выступает женщина, но она и страдает больше всех. А всем известное отношение греков к «мужской дружбе» прослеживается в пьесе «Ипполит»:

О Зевс! Зачем ты создавал жену?
И это зло с его фальшивым блеском
Лучам небес позволил обливать?
Иль для того, чтоб род людской продолжить,
Ты обойтись без женщины не мог?

Федра, мать Ипполита, коварно поступает с сыном, влюбившись в него. Его любит и Афродита, но он влюблен в девственную Артемиду. Федра – это эвфемизм «шлюхи» и олицетворение порочных связей, унаследованных от ее матери Пасифаи, которая родила от быка Минотавра.

Если по вине Федры умирает ее взрослый сын Ипполит, то в «Медее» мать перерезает горло своим двум младенцам из-за измены Ясона. Кстати, он же до содеянного обращается к ней с такими словами:

О, зачем не могут люди рождаться без женщин! меньше было бы на свете зла.

Третье произведение в книге – «Вакханки» – не только изобличает женщину как вместилище зла, но и содержит элементы феминизма. Здесь вакханки поклоняются Дионису, напиваясь и таким образом коммуницируя с ним. Обряд этот исключительно женский, мужчинам было запрещено к ним присоединяться. Но переодетый женщиной Пенфей проник на холм, в место поклонения, где его мать Агава под действием вакхической силы (алкоголя) спутала со львом и убила. Отрезвев, прокляла Диониса, за что тот «исчез, оставив Агаву бездыханной лежать на земле».

По пьесам создается исторический образ греков, их представление о богах как об антропоморфных существах, изображение женщин коварными Федрами и даже «эдипова» тема в «Ипполите». Но это не заимствование идей у современника Эврипида – Софокла – из «Царя Эдипа», а мифическое предрелигиозное ощущение мира греками, которое было обособлено культурными рамками того времени. Для современного читателя все эти трагедии уже воспринимаются на каком-то духовном архетипическом уровне.