У меня, видимо, какое-то непринятие комиксов-синглов как явления, при том, что ту же малую прозу я люблю и уважаю, даже крошечные рассказики Бирса на половинку странички. С комиксами многократно сложнее. Ты только окунулся слегонца в историю, так тебя сразу же за крючок беспощадно выдёргивают из неё. На пару картинок поглядел - и на том спасибо. Но одними картинками, что называется, сыт не будешь.

Подпольный сборник от издательства Terra Folitata заявлялся как нечто, действительно способное поразить воображение фанатов вселенной Восставшего из Ада авторства Клайва Баркера. Тоже, к слову, слегка переоценённой повести. Точнее не так: прародителя совершенно гениальной, на мой личный взгляд, одноимённой киноленты.

На волне популярности фандома и с барского позволения маэстро Баркера (вот так душка), вселенная сенобитов разрослась не только лишь обширной кинофраншизой, но и придатком в виде комикс вселенной. В данном же издании, втихомолку отпечатанным по инициативе немногих трудящихся, представлены работы по мотивам оригинального произведения, выпущенные аж в 89 году в импринте Марвел. Мимо подобного экзотичного старья я пройти, конечно же, не имела никакого права!

Что по самим историям? "Каноны боли" вместе с "Тёплым красным цветом" были вполне недурственны: первая за счёт качественного и интересного рисунка, а вторая за счёт содержащейся в ней идеи и превосходной, "баркеровской" атмосферы. Если эти две истории меня порадовали, то другие две напротив, совершенно разочаровали: "Рука мертвеца" - слишком просто и скучно, и "Танец зародыша" - слишком пафосно и сюрно. Как видите, оценка получилась соответствующая.

Тем не менее, я, как тот ещё фанатик полиграфического ретро-хлама, с нетерпением ожидаю от издательства как продолжения антологии Clive Barker's Hellraiser, так и обещанного ранее романа John W. Campbell - Frozen Hell , более известного в наших широтах как то самое "Нечто"...

Книга о "Царском Искусстве", об алхимии. С одной стороны, я понимаю, что маловероятно, что далёкий от темы человек набредёт на эту книгу. С другой стороны, я не искала её специально и, увидев в книжном магазине знакомую фамилию и название, интересующее с точки зрения "узнать больше" или "узнать хоть что-то", приобрела. Основное, что могу сказать - произведение явно не для моего ума и не для моего отсутствующего посвящения. Так что, даже с теоретической точки исследования, если словосочетание "герметическая традиция" вызывает только какие-то смутные представления и воспоминания в голове, то начинать что-то понимать с этой книги, на мой взгляд, явно проблематично.

Далее я опишу свои частные впечатления, попробовав сформулировать, что осталось в моей голове после прочтения и что было из переживаний.

Сложилась примерно такая концепция, на моём примитивном уровне: цель всего данного действа - обретение бессмертия. Исходим здесь из того, что перерождение обычному человеку недоступно. Либо же, если допустить это перерождение, то всё равно целью здесь является переход на качественно иной уровень, если можно так выразиться, бытия. Само алхимическое действо происходит в специфичном пространстве. То есть, должны быть определённые исходные настройки, предпосылки, состояние сознания, при котором можно, для начала, попросту понять, что конкретно понимается под означенными элементами, с/над/которыми происходят описанные в книге процессы. Ну а дальше происходит Делание. Написано, что сначала алхимик подвергает трансмутации себя, а затем может и конкретные металлы, производя над ними то же, что и над собой.

Ещё проходила, по всей видимости, важная идея о том, что процесс Делания не есть мистицизм. Что моё понимание затрудняет ещё больше, а если я задаю себе вопрос - "почему не мистицизм?", то внутренний голос красноречиво отвечает: "а, ну, это, потому что там Огонь активный". Очень понятно, спасибо.

В общем. Всё сходится к тому, что путь алхимический имеет место быть при Мастере, в ордене и т.д. Вполне может быть, что есть "благородные" уникумы, имеющие сильные предпосылки и способные к "озарениям", чтобы постигать это более кратко и более автономно, но это точно не я. На мой взгляд, чтобы понимать, о чём книга, немало пригодится определённый (условно внутренний) опыт.

В книге условно две основные части - первая часть вводит в терминологию, а во второй части описаны процессы Делания с использованием означенной терминологии и обилием отсылок к различным авторам и их текстам.

В заключение могу сказать, что поражает то, сколько людей в предыдущие века было погружено в эту тематику, людей известных. Всё это усиливает интерес к теме, потому что бывает сложно не наступить во что-то, связанное с традицией. Сказки читаешь, худ.литру читаешь, какие-то имена слышал - а все они, оказывается, к означенному имели прямое отношение. Вот и складывается картина - вроде на мир смотришь, а ни черта не видишь, а знаешь ведь, что что-то есть.

Узнал об этой книге благодаря небольшому рассказу Тима Каррэна.Читал ее по одному рассказу в день.Книга позиционирует себя как сборник рассказов,но я все же воспринимаю ее как один роман.Вроде бы и скучновато как для меня,но все же чем то она меня зацепила.Вот откуда появились истоки лавкрафтианского ужаса.Страницы книги пронизаны ощущением потусторонности,от которой так и веет безумием.
И мне теперь не дает покоя вопрос - а действительно ли  эта одноименная пьеса,только лишь выдумка автора?Или, может быть,такая книга была написана?

Я сознательно избегал этой книги, считая, что она — канонический образчик ужасов, а я их не больно-то жалую. Но, играя в карточный Ужас Аркхема, столкнулся с Каркозой и Королем в желтом, и решил-таки ознакомиться. Оказалось, книга довольно легкая, во многом эстетская, совсем не страшная, но и не слишком интересная. Ее популярность, наверное, связана больше с Лавкрафтом и Настоящим детективом, которые заимствовали из Короля в желтом некоторые мотивы. Подойдет тем, кто любит Стивенсона — стиль показался мне очень похожим.

Эта книга обязательна к прочтению для понимания Провиденса Алана Мура, так что пришлось выудить её из глубин вишлиста. Оказалось, что она не настолько жуткая, как её рисуют. Точнее, жуть притаилась всего в паре рассказов, на которые Мур и ссылается. Остальное - просто романтический лепет, про художников и про парижских девушек. В целом получается очень разношёрстная компания. Что это было - не очень понятно, зато понятно, что за жанр такой weird fiction.

  Камилла: Вы, сэр, должны снять маску.
  Незнакомец: В самом деле?
  Кассильда: В самом деле, настало время. Все сняли маски, кроме вас.
  Незнакомец: У меня нет маски.
  Камилла (Испуганно, в сторону Кассильды): Нет маски? Нет маски!
  "Король в Желтом", Акт I, Сцена 2.

Люди со всего света восхищаются ужастиками Кинга, который в свою очередь заявляет, что многим обязан Лавкрафту. Оказывается любопытные читатели могут заглянуть дальше, сквозь время, и обнаружить, что и на творчество знаменитого Создателя Ктулху повлияли произведения предшественников. На странице одного из таких произведений ты, дорогой читатель, сейчас и просматриваешь эту рецензию.
"Король в желтом" - это сборник из 4 рассказов, переплетенных между собой в клубок могильных червей, соскальзывающий на читателя со страниц книги. При этом в самом цикле "Король в желтом" - это старинная пьеса, сводящая с ума каждого, кто прочтет её. В целом рассказы похожи на лавкрафтовские - тот же страх неведомого, таинственность, то же удовольствие от попытки собрать все кусочки мозаики из разных рассказов и соединить их в единую картину. Однако, здесь мы погружаемся в 19 век, в мир, где люди общаются на французском и ходят в церковь каждое воскресенье - то далекое время, которое уже начинает забываться.
Это создает свою собственную атмосферу, немного отличную от персонажей Лавкрафта, которые живут "ближе" к нам. Возможно я часто вспоминаю старину Говарда? Да, это так. Но именно благодаря ему я познакомился с этим замечательным циклом...

Я могу описать эту книгу тремя словами: мистическая высокопарная ересь. Автор ведёт дневник своего журналистского расследования, в которое он отправляется с коллегой. Суть расследования - узнать побольше о таинственном графе Б., о возможном вампиризме которого ходили слухи. Автор утверждает, что это хроника реально существовавшего журналистского расследования, а не его выдумка. Автор открыто говорит о своей причастности к оккультным кругам, рассказывает о ритуалах, в которых участвовал, причем на всю эту оккультную тему изъясняется, не вводя читателя в курс дела. Не объясняет, зачем делается тот или иной ритуал, не объясняет всех тонкостей - как будто бы мы все такие посвященные и сами все понимаем. Язык у автора очень цветистый, претенциозный и высокопарный, что вызывает недоумение и ощущение, что автор очень уж выпендривается. Ну чересчур. У меня осталось много вопросов, на которые автор не дал ответа даже не по неаккуратности, а по желанию остаться суперзагадочным и мистическим мсье (не получилось, имхо - только скепсис и вызывает). Единственное, за что я скажу спасибо книге: много интересной информации о мистических локациях, о легендах, о фольклоре. Я много раз лезла в Гугл и искала те или иные имена, места, чтобы узнать поподробнее о них. В целом, книга даёт вдохновение на дальнейшее изучение темы вампиризма.

Вряд ли у этой книги будет много заинтересованных, благодарных читателей, уж очень специфические темы затрагивает автор.Да ещё при этом и насмешничает, мешает личный опыт и вымыслы,заявляет о "документальности" своего труда. Какая-то реальная основа у книги есть, а вот сколько и какой в ней правды, читатель пусть решает сам. Я для себя этот вопрос ещё только обдумываю.
Так о чём книга?
Сейчас буду разочаровывать основной контингент потенциальных читателей. Книга не про вампиров в общепринятом смысле этого слова. И не про валашского господаря Влада Третьего. Он незримо присутствует в книге как один из величайших адептов "красной магии", но вот о нём как об историческом персонаже ни слова сказано не будет.
Зато мы подобрались к тому, о чём книга. Она о культах крови в прошлом и в современности. Если интересуетесь магией крови (или хотите узнать, что это за штука такая), то читать стоит непременно. А вот если вы бледнеете, порезав палец листом бумаги, то и не думайте эту книгу читать! Крови будет много, написано о ней будет подробно и вкусно, но кровь есть кровь, она ходит под руку с разложением и смертью. И этого в книге тоже достаточно. Если брезгливы, не читайте.
В целом, перед нами записки современного оккультиста,который тонко и красиво делает рекламу себе и своей магической практике. Не спешите морщить нос. Помимо этого, книга читается как зарисовка нравов среди современных оккультистов и очень атмосферный мистический роман. У меня дух от восторга захватывало при чтении финальной сцены на развалинах замка Поенари. Такая красота! Стоит целой сотни ширпотребных вампирских книг. А сколько в этой истории реального, так ли это важно?
И напоследок, цитата из этой необычной, атмосферной книги. Она мне кажется очень верной.

У магии лишь одна цель, освободить человека от земных уз, а адепты магии погружаются в бесполезные занятия, превращая великие тайны в оккультную бакалею,где предлагают чудесные формулы и препараты.

Как по мне, отлично отражает общее состояние большинства современных "магов".

На пути к себе

Небольшое воронежское издательство Terra Foliata («Земля опавших листьев») выпускает книжки, посвященные герметизму, алхимии и всему тому, что сегодня принято именовать «традицией» в узком смысле этого слова. Одни авторы (Эвола, Генон, Мамлеев) хорошо известны, другие могут стать приятным открытием. Как, например, Томас Карлссон, автор большинства текстов шведской группы Therion; вместе с лидером группы Кристофером Йонссоном они состоят в эзотерическом ордене Order Dragon Rouge. Или два современных итальянца — Александр де Дананн и Джаммария, скрывающиеся под псевдонимами, так отдавая дань средневековой традиции анонимного авторства. Наконец, наш соотечественник Глеб Бутузов, благодаря которому русскоязычная публика смогла познакомиться с такими основополагающими для европейской традиции текстами, как «Убегающая Аталанта» Михаила Майера, «Алхимия» Никола Фламеля и «Иероглифическая Монада» Джона Ди. «Приношение Гермесу» это сборник авторских работ Бутузова, написанных в 2005—2011 годах. Они таким образом открывают любознательному читателю, что такое алхимия и герметизм здесь и сейчас, в России в начале XXI века.

Думаю, каждый моментально согласится: трудно представить себе более далекие от современных реалий вещи, чем какие-то малопонятные, скорее похожие на ролевые игры, в лучшем случае годные для пыльных чудаков герметические и алхимические штудии. Нет, где-нибудь в Хогвартсе это возможно, но не у нас же, прости господи! Между тем именно сегодня как никогда старинные традиции необходимы и полезны людям. Уайльд как-то сказал: «Прежде книги писали писатели, а читали все. Теперь их пишут все, но не читает никто». Речь тут даже не о книгах, а о стиле жизни как таковом. Современное общество сделало идола из активного образа жизни, желание быть причастным чему-то — от творческой богемы до успешной компании — стало настоящей болезнью, постоянные путешествия, новые впечатления, публичность дарят людям уже не тихую радость, но наркотические кайф и ломку. Надо ли доказывать, что такой беличий бег не имеет ничего общего с подлинным творчеством и подлинной свободой?

Примерно половина сборника «Приношение Гермесу» и посвящена взвешенному, аргументированному и остроумному рассказу о том, как интерес к алхимии и герметизму приводит к правильному пониманию сути свободы и творчества, когда они не отделяются от субъекта в качестве некоей внешней цели, но составляют с ним нерасторжимое единство дела и делателя, пути и путника. Алхимия, утверждает Бутузов, есть чистый метод, приложимый к чему угодно — «от пивоварения до создания научных теорий», суть же его в создании совершенного произведения, которое и есть сам творческий субъект, алхимик. Этим она противоположна сугубо научной методологии, всегда направленной на объект, но никогда — на субъект, о чем современный человек предпочитает сокрушаться, только когда врач безразличным жестом прописывает антибиотик, вместо того чтобы отнестись с пониманием, выслушать жалобы и поговорить об оздоровительных процедурах. Экстравертность нынешней (безусловно больной) цивилизации делает труднодостижимой и подлинную свободу. Ее приходится достигать с боем, буквально сжигая все мосты, возводя баррикады «социального аутизма», дабы избежать искушения быть востребованным обществом и иметь необходимость в этом. Ибо «стремление быть востребованным лежит в основе рабской психологии». Вывод непростой, даже радикальный, но когда голова пробита стрелой, не до сантиментов.

Оставшаяся часть сборника отдана двум статьям, одна из которых представляет собой герметический комментарий к «Мастеру и Маргарите» Булгакова, другая сопоставляет традицию и западную музыкальную культуру. Из них можно подчерпнуть множество малоизвестных сведений и идей, например, каковы мифологические прототипы булгаковских героев, кто является главным героем романа, каковы отличия «музыки тела», «музыки сердца» и «музыки головы», чем пожертвовала европейская музыка в своем историческом развитии, после изобретения аккордов, темперированной гармонии и полифонии?

Таким образом, хотя книга «Приношение Гермесу» не является большим и целостным трудом наподобие «Восстания против современного мира» Эволы, она имеет непреходящую ценность в качестве практического путеводителя «сквозь» современную цивилизацию, предлагая в качестве опорных вех некоторые явления мировой культуры, но прежде всего — внутренний стержень в каждом из нас, позволяющий быть (или хотя бы стать) чем-то большим, чем просто результат сложения обстоятельств, стереотипов, моды и мнения большинства. Безусловно, на этом пути не обойдется без жертв, но невозможно переоценить ту силу, которую имеет в этом (и любом другом) мире бескорыстная и щедрая жертва…

Не очень люблю писать отзывы, но случай требует нескольких ремарок.

Начиналось всё замечательно: издательство интересное, анонс, прочёл как презентацию главу "Кровный договор". Ну, думаю, то, что надо! - ждём издания. Дождался. Погрузился.. и по ходу чтения передо мной всё более и более вставал вопрос: в чём идея-то?
Ок. Пусть нет проводимой идеи: автор (как выяснилось позднее - это некая группа) берет за отправную точку нефелимский миф о связи отрекшихся ангелов с земными женщинами и крутит его так и сяк, - допустим. Вокруг чего он его крутит?! Точка ракурса размазывается чем дальше, тем пуще. Декларируется традиционализм. Христианский сдвиг? Не, узко католический. Коли бы так!.

Орфизм, мистерии, язычество, буддизм, гностики - все сплошь контринициация и проводники люциферианских влияний. А через несколько глав Далай-Лама - это внезапно сам пресвитер Иоанн. Фарш.

То там то там конечно попадаются интересные моменты, но исключительно фактологического уровня. Например главы "Кровный договор" и "Брак с феей" (первую можно прочесть здесь: http://www.hermeticsociety.ru/researches/danann.htm)

Помимо основного произведения в книге две критических рецензии (прочитав которые я вздохнул с облегчением, - со мной все ок :) ) и пара статей.