Рецензии на книги издательства «Прогресс-Академия»

Неоднозначная книга, но безусловно интересная. В первой части о Филиппе Красивом, гибели тамплиеров, Нельской башне и посмертном сыне Людовика X, тем, кто прочитал несравненного Дрюона, не будет великих открытий и откровений, хотя стиль автора и в дальнейшем довольно драматичный и обещающий сенсационное развенчивание мифов и легенд. Часть о Жанне очень любопытна, но вот только обилие имён и названий мест несколько притупляет интерес. Часть их вообще можно было бы и опустить. Автор использует очень много документов и свидетельств и надо отдать ему должное - достаточно убедителен. Тем, кто интересуется не канонизированной неграмотной пастушкой, а очень даже конкретной Жанной королевских кровей, с удовольствием порекомендую прекрасную трилогию Марины Алиевой « Жанна д Арк из рода Валуа». Последняя часть о Генрихе Бурбоне меня несколько озадачила. Я не говорю об откровенно уничижительной и брызжущей злобой биографии Балакина. Даже многоуважаемый мною Эрланже окрестил Генриха « галантным бодрячком» по версии переводчика в своей книге о Маргарите Валуа, но Амбелен не нашёл для него ничего, кроме прозвища старый Фавн. Он даже отмечает, что если бы плотские страсти полностью не властвовали над его разумом, он бы мог быть приличным королем. А по моему скромному разумению он и был. Был и приличным королем и живым человеком, со всеми свойственными ему пороками, сделками с совестью и пристрастиями. По известной пословице, жизнь прожить- не поле перейти.

По велению ее неравнодушного, настроенного на борьбу и самопожертвование сердца…

Если вы ничего не знаете о Марии Спиридоновой, яркой представительнице русских революционеров ХХ века, участнице Боевой организации эсеров и лидере левых социалистов-революционеров, то эта книга весьма подходящий источник информации. Главный ее плюс - она по большей части состоит из исторических документов прошлого века, тут весьма мало текста от автора-составителя, поэтому можно «окунуться в прошлое», почувствовать всю силу воздействия революционных настроений, а также сравнить «карательную машину» царской и советской эпохи.

Данное произведение делится на две части: дореволюционной и послереволюционной жизни главной героини. Первая половина посвящена убийству советника тамбовского губернатора Луженовского и последовавшим за этим арестом Марии Спиридоновой, во время которого она подверглась многочисленным избиениям и получила тяжелые увечья, а также содержанию эсерки в тюрьме, суду и последующему приговору. Во второй части рассказывается о том, как сложилась ее жизнь после свержения монархии, как левые эсеры поддержали курс Ленина, но потом попыталась устроить переворот. Но в основном здесь уделено внимание многочисленным задержаниям Спиридоновой и тому, какими были условия содержания под стражей этой ярой противницы большевистского правительства.

Первая половина книги, не считая небольшого вступления и заметок от автора, полностью состоит из документальных свидетельств. Тут приведены письма самой Марии, ее матери, письма к Спиридоновой от товарищей по партии, речь Спиридоновой на суде и речь ее адвоката, статьи в газетах и рассказы от лица свидетелей тех событий, а также статьи журналиста В.Е. Владимирова, которые потом были отдельно изданы в его книге «Мария Спиридонова». Встречаются статья Ленина и стихи Волошина, архивные документы прокуратуры, телеграммы военных и даже ответы П.Н. Дурново. Автор собрал множество интересных документов, например, письма жениха Спиридоновой – Владимира Вольского, воспоминания А. Измайлович, которая рассказывает, каким образом встречала толпа Марию Спиридонову по пути на каторгу.

Вторая половина содержит воспоминания и письма Спиридоновой, Измайлович, Каховской, а так же воспоминания других заключённых, выдержки из протоколов допросов, показания сотрудников НКВД. Тут уже больше авторского текста, но читается по-прежнему весьма увлекательно и сложно остаться равнодушной к тем трудностям, которые выпали на судьбу проигравших схватку за власть (или борцов за справедливость, как они предпочитают себя называть)

Стоит отметить, что это не отстраненное исследование, автор весьма симпатизирует своей героине и все ситуации мы видим большей частью именно с ее точки зрения и сочувствующих ей свидетелей, поэтому, если вы относите себя к монархистам или к коммунистам, данная книга вряд ли придется вам по вкусу. Всем же остальным я рекомендую данное произведение, мне кажется, именно таким и должно быть повествование о жизни исторических персонажей.

История оправдывает все, что угодно. Она абсолютно ничему не учит, ибо содержит в себе все, и в ней можно найти любые примеры. Она самый страшный продукт, который вырабатывает человеческий мозг!
Поль Валери «Взгляд на современный мир»

В 70-х годах, когда Робер Амбелен писал свои книги, пытаясь разоблачить крепко держащихся за официальную науку "благонамеренных людей консервативного склада", литература такого рода не блистала разнообразием, поэтому его книги производили сенсации. В наше время, когда каждый мало-мальски интересной исторический факт уже разобран по косточкам, Носовский и Фоменко поразили всех своей Новой Хронологией, а исторические романы называют history fiction, чтобы читатель не обольщался относительно правдивости исторической информации, откровения Робера Амбелена несколько потеряли актуальность. Но поскольку он разбирает в своей работе действительно интересные факты французской истории и делает это очень увлеченно и ооооочень скрупулёзно, его книги по-прежнему читаются с интересом.

Книгу можно условно разделить на три части по трем основным разбираемым в ней историческим событиям.

Первое – казнь великого магистра тамплиеров Жака де Моле королем Франции Филиппом Красивым. Проклятие магистра, произнесенное на костре в адрес своих мучителей, принесло Франции четырех умерших в течении одного десятилетия королей и угасание династии Капетингов. И последствия такого развития событий нанесли ей, как государству, несоизмеримый ни с чем вред. Об этом очень увлекательно и подробно написал Морис Дрюон в эпопее «Проклятые короли», на которую Амбелен даже ссылается в своей книге. Это прежде всего салический закон, который придумали специально, чтобы дочь короля Людовика Сварливого, который не сумел обзавестись наследником мужского пола, не могла занять французский престол. Все, кто читал Дрюона, помнят, что законность ее рождения была признана сомнительной из-за скандала Нельской башни, когда две французские принцессы, невестки Филиппа Красивого, были изобличены в измене своим мужьям, а еще одна – в потакании и пособничестве этим связям. Отсутствие прямых наследников французской короны позволило притязать на нее английскому королю Эдуарду III, который являлся внуком Филиппа Красивого, сыном Изабеллы, его дочери. А это в конечном итоге привело к Столетней войне, едва не стершей Францию с карты Европы.

И тут автор плавно переходит ко второй своей героине, Орлеанской деве Жанне д’Арк, которая, как известно, эту Францию спасла. Собственно, именно она и привлекла в свое время моё внимание к этой книге. Легенда о Жанне хорошо известна по многочисленным книгам и фильмам. Якобы простая сельская девушка Жанна услышала голоса святых, которые подсказали ей отправится к наследнику французского престола Карлу, убедить будущего короля в его законнорожденности, короновать в Реймсе и помочь изгнать англичан с французской земли. И самой повести в бой французское войско, которое под ее началом не знало поражений. После ряда впечатляющих побед французов, англичанам в одном из сражений удалось захватить ее в плен и после показательного процесса казнить, как ведьму, на костре.

Официальная историография объясняет эти невероятные события вмешательством Божественной воли и оправдательный процесс, проведенный спустя много лет после гибели Жанны, и причисление ее к лику святых, случившееся значительно позже, уже в ХХ веке, призваны убедить в этом всякого верующего католика. Но в наш скептический век хочется поискать вместе с Амбеленом какие-нибудь другие, более правдоподобные объяснения. И автор их находит. Он полагает, что Жанна была принцессой крови, незаконной дочерью королевы Франции Изабеллы Боварской и ее любовника Луи Орлеанского, брата короля. После ее рождения всем объявили, что ребенок скончался и отвезли девочку на воспитание в семью обедневших дворян д’Арков, где она росла и воспитывалась до 21 года. Кто был автором судьбоносной идеи о коронации Карла и освободительной войне, неизвестно, кто-то из королевского окружения, наверное. И тогда та легкость, с которой она проникла во дворец, получила аудиенцию у будущего Карла VII, а затем оружие, коней, амуницию и соратников для сражений становится понятной, ведь она была его сводной или даже родной сестрой! Тогда легко объяснимо, почему она владела рыцарским оружием, разбиралась в военном деле, непростой политической ситуации своего времени и вызывала благоговение у окружающих ее не самых воспитанных и галантных мужчин-воинов.

Далее Амбелен старается нам доказать, что сжечь, как ведьму, ее тоже не посмели бы, поскольку все и в том числе английский король Генрих VI знали, кто она такая. Был плен, потом то ли побег, то ли выкуп и достаточно долгая по меркам того времени жизнь в качестве дамы дез Армуаз, супруги рыцаря дез Армуаза, человека Карла. А на костер взошла какая-то другая несчастная с низко надвинутым на лицо капюшоном. Доказательств этому, как сетует сам автор, мало, виной тому время, изначальная тайна, в которой плелась вся эта интрига и яростное нежелание поклонников версии о «пастушке» признавать какую-либо другую точку зрения, вплоть до уничтожения подтверждающих ее документов. Но всё-таки кое-какие доказательства он приводит, а самое главное, на его стороне логика происходящего, поэтому в этом вопросе согласиться с ним очень хочется.

И третьим заявленным автором историческим фактом будет убийство короля Франции Генриха IV Франсуа Равальяком и расследование заговора, который привел к этой смерти. Официальная версия гласит, что Генрих IV был великим королем и погиб от руки фанатика. Амбелен доказывает, что он был еще более великим сластолюбцем, приносящим в жертву своим страстям государственные интересы, не гнушающимся покупать понравившихся ему девочек у родителей, опустошая государственную казну, что подчас сводило на нет все его таланты и искреннюю преданность и умения его маршалов. К тому же его фаворитки были алчны и служили послушными орудиями в руках заговорщиков, вдохновляемых Папой и испанской короной. Целью ставилось устранение короля и предотвращение его участия в «Великом плане» по переустройству Европы, авторами которого являлись самые таинственные люди того времени - розенкрейцеры.

Великое движение розенкрейцеров зародилось в конце XIV в., достигло расцвета и заявило о себе остальному миру в
XVII в. и в дальнейшем трансформировалось в социально-политическую доктрину зарождавшегося масонства в XVIII в.

И под конец автор еще немного поговорит о розенкрейцерах, об их «Великом плане», о преемственности традиций ордена тамплиеров и других монашеских орденов, об их прочных связях с алхимией. И даже разглядит связь между ними и прошлыми и будущими революциями.

На самом деле алхимическая традиция являлась своего рода условным знаком для выражения магической философии, лежавшей в основе их политической доктрины. Демонстрации алхимических опытов, как подлинных, так и фальсифицированных, служили лишь естественным обоснованием, доказательством справедливости политической теории и способствовали ее пропаганде в среде интеллектуальной элиты той эпохи.
Демонстрировавшимися опытами они стремились неопровержимо доказать, что идея революции является основополагающим принципом прогресса и развития в любой сфере.

И, хотя, на мой взгляд, в книге многовато свидетельств связей автора с французским бомондом и не относящихся впрямую к делу подробностей европейской генеалогии, после чтения этой книги тайн и секретов французской истории для меня стало чуть меньше :))

Когда я пошла в школу, мама была уверена, что у меня технический склад ума (она просто очень хотела в это верить). Я и правда всегда любила математику и физику, но при этом любила и литературу, и языки. В итоге у меня очень смешное образование, совмещающее гуманитарию с технарскими замашками. Но одна проблема у меня была всегда: если я встречаю сочетание дата-событие, то мой мозг отключается. Нет, я могу назвать пару важных, но в общем-то я даже в своей жизни даты забываю, что уж говорить об истории. Чтение этой книги временами напоминало пытку:

Так Сен-Галлен (основан Галлом около 510 г.) дал жизнь монастырям св. Бавона в Генте (основан св. Амандом около 630 г.), св. Эммерана в Регенсбурге (основан около 650 г.), в Эхтернахе (основан Виллибродом около 700 г.), в Рейхенау (основан Пирмином в 744 г.), в Фульде (основан Штурмом по настоянию св. Бонифация в 744 г.), в Корвее — в 822 г.

И так про все. Кто где что основал, написал, принял, начал – с перечислением дат. И ладно мой мозг отключался на даты, но и дальше он тоже не включался, и я бесконечно перечитывала одни и те же куски.

Конечно, информации здесь очень много, и она, наверно, интересна, если вам нравится стиль изложения. Здесь и причины упадка Римской империи, рассмотрение религии, строя, сословий, сельского хозяйства, технического прогресса на протяжении многих и многих веков (я еще постоянно сбивалась, потому что по временным рамкам книга непоследовательна). Крестовые походы, бестиарии, ордена, голод, чума, все прелести средневекового мира!

Но некоторые вещи остаются неизменными:

Эти позднеантичные риторы и компиляторы научили средневековых людей обходиться крохами познаний. Словари, мнемонические стишки, этимологии (ложные), флорилегии — вот тот примитивный интеллектуальный материал, который Поздняя империя завещала Средневековью. Это была культура цитат, избранных мест и дигест.

Тот же погребальный звон слышен и в поэзии вагантов. Знаменитая поэма «Встарь цвела наука…» из «Carmina burana», представляет собой сетование на нынешнее время. Е. Куртиус перефразирует ее следующим образом: «Молодежь более ничему не желает учиться, наука в упадке, весь мир стоит вверх ногами, слепцы ведут слепцов и заводят их в трясину, осел играет на лире, быки танцуют, батраки идут служить в войско. Отцов церкви, Григория Великого, Иеронима, Августина, Бенедикта Нурсийского, можно встретить на постоялом дворе, под судом, на рыбном рынке. Марию более не влечет созерцательная жизнь, а Марфу жизнь деятельная, Лия бесплодна, у Рахили гноятся глаза, Катон зачастил в кабак, а Лукреция стала уличной девкой. То, чего прежде стыдились, ныне превозносится. Все отклонилось от своего пути».

Забавно, что я часто последнее время слышу, что арабы миру ничего не дали, но:

И однако же, это общество — замкнутое, непроницаемое, враждебное к другим — было своего рода губкой, впитывавшей все ценное, что шло извне. На техническом уровне оно было преобразовано благодаря заимствованиям — таким, как водяная или ветряная мельница, пришедшая с Востока; в экономическом плане оно долгое время пребывало пассивным по отношению к Византии и исламу, получая для своего пропитания и одежды из Константинополя или Александрии почти все, что выходило за пределы необходимого: роскошные ткани, пряности; византийское и мусульманское золото и серебро подстегнуло его переход к денежному хозяйству; его искусство, начиная со степных мотивов, которые вдохновляли все варварское ювелирное ремесло, и кончая куполами и стрельчатыми арками, пришедшими из Армении, Византии или Кордовы; его наука, обращавшаяся к греческим источникам через посредничество арабов, — все это было вскормлено заимствованиями. И если это общество сумело найти в себе ресурсы, которые позволили ему стать созидательной силой, а затем образцом и проводником для других обществ, то не следует забывать, что оно было вначале учеником, зависящим от всех тех миров, которые оно презирало и осуждало, но которые его вскармливали и обучали в течение долгого времени, когда оно было бедным и варварским и полагало, что сможет замкнуться в своей надменной уверенности.

В общем, очень на любителя. Мой мозг сломался, пойду читать что-то менее... историческое.

- Божество достойно всяческой благословенной серьезности. Человек же сотворен, дабы служить игрушкою Бога, и это, по существу, самое лучшее для него. Посему должен он проводить свою жизнь, следуя своей природе и играя в самые прекрасные игры, хотя полагать это и противоречит тому, что ныне принято.

Другой:
- Ты полностью принижаешь род человеческий.

Платон:
- Прости меня. Взирая на Бога и взволнованный этим, сказал я эти слова. Если тебе угодно, не будем считать наш род ничтожным, но достойным некоторой серьезности

/Платон. Leges./

Книга - развитие мыслей Платона о "прекрасных" играх, в которые должны играть люди перед Богом.

Хейзинга публикует свою книгу как протест против бесчеловечной серьезности, фанатизма, "суровости сомкнутых шеренг", использования игровых форм в антигуманных целях, в защиту настоящей игры, как он ее понимает. Он пишет:

"Подлинная культура требует честной игры, порядочности, следования правилам: Для того, чтобы игровое содержание культуры могло быть созидающим или развивающим культуру, оно должно быть чистым. Оно не должно состоять в ослеплении или отступничестве от норм, предписанных разумом, человечностью или верой".

Мне понравился посыл - не придавать слишком большое значение играм, нами же придуманными и обратно - серьезную игру не превращать в легкомысленный фарс. К сожалению, легко опустить "нормы, предписанные разумом, человечностью или верой". Хорошо бы помнить о постоянном процессе в нашей жизни:

"Игра превращается в серьезное, а серьезное - в игру"

Прекрасные игры редко получаются. Хейзинга же призывал к наилучшему..

Из заколдованного круга игры человеческий дух может вырваться, устремляя взгляд в наивысшее. /Й.Хейзинга/

Эту книгу я прочитала как раз в 1992 году, тогда, когда тяжело переживала смерть близкого человека. Тогда же я осилила китайскую и тибетскую книги мёртвых, "Розу мира", несколько книг С.Грофа, философские трактаты о жизни и смерти, околонаучные публикации Р.Моуди, психологические реконструкции стадий переживания горя Элизабет Кюблер-Росс и пр. Искала хоть чего-нибудь в своей тоске - объяснения, понимания, утешения, спасения, оправдания, появления каких-то надежд на встречу впереди... В общем, изо всех сил старалась перевести эмоцио в рацио. До этого у Ф.Арьеса с восторгом прочитала работы по историографии французского детства, культурологические статьи, поэтому примерно представляла, что меня ждёт. И эта книга, хотя моих надежд, конечно, не оправдала и ничего мне не объяснила, эту функцию выполнила. Она оказалась тем необходимым средством, которое "отчуждило" меня от тяжелых мыслей, заставив когнитивно перестроить в сознании концепт смерти. Теперь, по прошествии многих лет, я думаю, что такую книгу надо прочитать любому взрослому человеку, потому что столкновения со смертью никому не избежать: всех нас впереди ждут утраты и необходимость с ними справляться, причём в одиночку. А историческая философия, наверное, лучшее средство для этого, пока ещё самое страшное не произошло...

В первый раз с Хейзинга я столкнулся в января на экзамене по философии. Второй раз - на семинаре по культурологии - И это все совпало с советом countymayo в рамках флэшмоба 2010; тут уж я понял что мне не отвертеться...
Книга явно не на самого широкого читателя - автор рассматривает различные культуры и сферы жизни с точки зрения игры, описывает с помощью принципов игр те или иные действия. Оговорюсь, что прочитал книгу не полностью - урывками и это вряд ли то, что меня заинтересует.