Рецензии на книги издательства «Арт-Волхонка»

Великолепная книга о становлении личности. И если начиналась она скорее как легкое бытописание, то конец вышел вполне себе в духе Достоевского.

Но сначала познакомимся с автором. Этьен Бюрне (1873 — 1960) - француз, ученый микробиолог, бактериолог, иммунолог. В Тунис его привела работа и подорванное здоровье (в исследовательских целях он привил себе туберкулез), там он и познакомился с русским эмигрантским сообществом. Его жена Лидия - тоже русская, и судьба ее интересна тем, что в юности она была ярой революционеркой, за что отсидела год в Бутырской тюрьме. Однако позже, увидев истинные плоды революции, она бежала в Париж, где и познакомилась с будущим мужем.

Роман «Вдали от икон» впервые вышел во Франции в 1923 году, а вот до России он добрался только в 2014, и то благодаря фонду сохранения исторического и культурного наследия им Манштейн-Ширинской. (Была главой русской общины в Тунисе).

Электронную версию книги я так и не нашла, зато стала обладателем превосходного издания на белой бумаге с большим количеством фотоиллюстраций.

Роман начинается с того, что в Тунис вместе с русской эскадрой приезжает группа белых эмигрантов и среди них – наша главная героиня Софья Николаевна Сорина. Их путь начинается в лагере для беженцев, где они надеются дождаться скорого возвращения домой. Ведь по слухам уже собрана новая армия для борьбы с большевиками, «Запад нам поможет» и все в таком духе. Но время идет, многие вынуждены искать работу. И тут встает главная проблема

«для женщин и мужчин не только свободных, но утонченных, образованных, привилегированных нет большего падения, как обслуживать других женщин и других мужчин, находящихся на более низком духовном и социальном уровне».

И дело не в том, что подавляющая часть не умеет готовить или мыть полы. Сама мысль, что придется брать в руки чужие грязные ботинки приводит их в ужас. И тут очень показательна история мадам Кедриной:

«В соответствии с понятиями, которые сохранились у нее от прежней жизни в России, госпожа Кедрина решила, что ниже ее достоинства быть кем-то, кроме гувернантки в хорошем доме. Она представляла себя персоной, которая сидит за одним столом с хозяевами, выполняет необременительные обязанности и которую, как и хозяев, обслуживает прислуга. Та легкость, с которой мадам Кудер предложила ей быть кухаркой, глубоко ее оскорбила».

В аннотации сказано, что «сильная сторона романа - этнографические описания Северной Африки - экзотического фона сюжета». Но лично мне как раз описания Туниса показались достаточно сухими и блеклыми. Возможно оттого, что и сам роман написан несколько лаконично и больше напоминает стенограмму.

Гораздо интереснее было почитать про настроения в русской эмигрантской среде. Люди со дня на день ждали возвращения в Россию, бредили контрреволюцией, желали гибели большевикам любой ценой, мечтали о мести, казнях и расстрелах.

Думали они о России или просто хотели вернуть себе прошлые привилегии, имя и положение? Об этом очень яростно и со злостью высказывается польский эмигрант доктор Пожецкий.

- Мы уехали, чтобы спасти Россию.
- Вы преступники! – <...> – Вы ни минуты не думали о России! <...> Есть три вещи, которые вам никогда не простят ни сегодняшние, ни завтрашние настоящие русские люди. И даже вы сами однажды поймете, что это не подлежит прощению. Это обращение к загранице, внутренний бойкот и блокада... <...> Те, кто любил страну, имели мужество остаться.

Вот и наша Софья Николаевна, которая по-началу кажется такой изнеженной и инфантильной, постепенно становится совершенно другой.

«Мисс Патиссон скончалась от тифа. Американка, иностранка, у которой нет ничего общего с Россией. <...> Я русская, и я сижу здесь, в Африке. Что я здесь делаю? Почему я не в России, как мисс Патиссон?.. <...> Надо пробудить человеческую совесть... Мисс Патиссон умерла от тифа».

Бюрне удалось очень точно ухватить характеры и описать ту самую загадочную русскую душу, которую так и не смог разгадать месье Перетти. Он только приблизился к этой тайне, и даже не представляю, какое потрясение пережил, получив в конце истории записку от Сориной.

Я очень советую эту книгу всем, кто хочет поближе познакомиться с жизнью и настроениями русской эмиграции 1920-х годов.

Зная биографию Пабло Пикассо можно относиться к нему не очень хорошо,как к человеку. Он очень халатно и потребительски относился к женщинам и окружающим его людям. Был обидчив. Но при этом сложно отрицать,что это один из величайших художников мира.

Этот альбом посвящен знаковой работе в творчестве Пикассо - " Авиньонским девицам". Эта картина по сути разделила путь Пикассо на до и после. До- попытки следовать правилам написания картин, соблюдать академическое письмо. После- безумные эксперименты с формами,материалами и изображениями. Как будто Пабло Пикассо сдерживал себя изо всех сил, стремясь быть нормальными и традиционным художником. Но талант и стремления не спрячешь. Автор написала очень хорошую книгу, которая рассказывает не только биографию художника,но и то как он пришел к написанию девиц. Чем он вдохновлялся, предпосылки, подготовки и что было после революционного полотна.

Вообще альбом подаётся как детский. Но одно из заблуждений взрослого человека,что в детских книгах сложно найти что-то стоящее. Это небольшое красочное исследование расставляет все по полочкам. А какие тут подобраны иллюстрации!

Я рекомендую книгу всем, кто интересуется искусством и готов расширять горизонты познания в изучении картин.

Путь чая — это обретение тишины внутри себя

Это книга - маленькое произведение искусства. Она чудесно оформлена и повествует об искусстве потребления волшебного напитка, каковым на протяжении многих тысячелетий был чай. Эта книга не настолько подробна, как труд великого китайского «чайного мудреца» Лу Юя Цю Цзипин - Канон чая в иллюстрациях , но всё же даёт представление о сакральности чайной церемонии в Японии. Она в большей степени сосредоточена на особенностях мышления японцев, которые и возвели чаепитие в особый ритуал:

Дзен-буддийские монахи стремились к простоте, бедности, скромности. Чай для них — средство достижения просветления. Чаепитие становится своеобразным ритуалом, эзотерическим упражнением, эстетически глубоко продуманным, напоминающим религиозные церемонии с чёткой последовательностью действий.

Очень подробно рассказано про философские термины, отражающие ментальность японцев: юген (скрытая красота), нарэ («следы времени» на посуде), ва-кэй-сэй-дзяку (состояние души, которое достигается путём соблюдения принципов гармонии, почтительности и чистоты) и некоторых других. Особое внимание уделено самой чайной церемонии, значении роли хозяина и его гостей, важности соблюдения особой последовательности заваривания чая. Иллюстрации старинных гравюр и фотографии чайных принадлежность, несомненно, украшают эту книгу.

Наверное, потому, что я очень люблю заваривать и пить чай, эта книга заняла особое место в моей душе. Она оказалась созвучна тому, что я чувствую по отношению к этому напитку. И хотя я понимаю современный скоростной темп жизни, я нахожусь с состоянии шока, когда вижу чайные пакетики. Для меня они - самое большое оскорбление идеи потребления чая. В пакетиках нет и не может быть церемонии. И в них также нет осознанности, которой требует этот напиток. Когда-то даже прославленные самураи должны были оставить своё оружие за пределами чайного дома:

Оставить в стороне меч — значит отречься от самого себя, отринуть свою гордыню, достичь наивысшей точки смирения. В чайной комнате требуется обрести состояние просто человека, отказавшись от всех социальных знаков отличия. Самураи снимали меч у чайного домика или при входе в императорский дворец.

Чайное действо — это модель мудрого бытия, из которого исключены всякая суетность, случайность, надуманность, ненужность

Читая "Турандот" я поневоле проводила параллели с другими известными сказочными сюжетами. Больше всего она напомнила мне царевну Несмеяну. Ну и немного было от Шахерезады, только навыворот. Тут принцесса сама, можно сказать, взялась за топор, и полетели головы. Сказок про подмену принца нищим и обратно тоже немало. Так что же такое эта самая "Турандот"?

Как мне кажется, Карло Гоцци создал венецианский китч восемнадцатого века о Китае, при этом сильно упростив многие понятия для того, чтобы пьеса могла быть понятна даже непросвещенному зрителю. Наверное, постановка с пышными костюмами и декорациями производила большое впечатление на зрителей в эпоху, когда не было массовых путешествий, фотографий и Интернета. Автор взял несколько известных сюжетов, смешал их и перенес в экзотическую страну для пущего эффекта. Вся эта китайская экзотика с императором, сералем, диваном и евнухами прикрывает историю о независимой интеллектуалке. Принцесса Турандот на самом деле, если вдуматься, фигура трагическая. Она заложница своего происхождения, ей необходимо выйти замуж, но она не хочет идти за абы кого. Гордая, а главное умная, девушка отнюдь не жаждет обнаружить у себя под боком неспособного связать двух слов мужлана будь он хоть трижды голубых кровей. Вот и приходится принцессе выкручиваться, придумывая загадки позаковыристей, и потом наблюдать как рубят голову очередному незадачливому претенденту. Многие могут сказать, что она жестока, но выбор-то у нее невелик - или она, или он.

С другой стороны, как главный положительный герой, выступает весь такой влюбленный и благородный нищий принц Калаф. Он бедняк не по своей воле, был вынужден заботиться об отце с матерью и зарабатывать на кусок хлеба в поте лица после войны с соседним государством. Сказка она и есть сказка - вместо почетного изгнания в какой-нибудь дружественной стране, ближневосточный принц околачивается в Китае, пленяясь местной принцессой, и рискует сложить голову на эшафоте. Калафа отговаривают как могут очень авторитетные люди во главе с самим императором, а он, знай, уперся: "Или смерть, или Турандот!" И пофиг ему на родителей, ждущих помощи от сына, и на оставленную им страну тоже пофиг.

Все-таки это именно сказка для взрослых, развлекательная история на вечер выхода в театр. В ней даже какой-то особой морали нет. Зато конец хороший. И если подходить к пьесе как к китаезированной сказке о царевне, которую надо рассмешить, чтобы жениться на ней, то вполне можно получить удовольствие от чтения.

Возможно после прочитанной "серьезной" литературы, вот эта пьеса совсем не впечатлила. Ощущение что автор сделал все возможное чтобы сделать ее колоритной, напихал разных культур и национальностей, но все они говорят на одном языке. Возможно в этом и задумка, все для постановки в театре и для красочных костюмов.

Только сложно как то себе представить китайскую принцессу которая вообще допустит себе мысль за иностранца выходить замуж, а еще не слушать отца своего. К тому же добавляется политический аспект, да там войны сплошные будут за всех этих обезглавленных принцев, чьи бошки красуются на штыках. В общем сказочка и вообще не добрая. Даже не смотря на финал, который уж слишком радужный после всего пережитого героями.

Читать не интересно, на сцене наверно это занимательней, много пишут о популярности постановок по этому произведению. Большой сюрприз был для меня, что имя Турандот, это имя китайской принцессы. В нем ничего китайского не ощущается. Это как если бы я решила написать книгу, и главный герой в ней представитель коренных народов Австралии, а зовут его Гриша.

Эта книга понравилась своей нетривиальностью. Что ни говори, а, слыша о русской эмиграции, чаще представляешь себе Париж, Константинополь, балканские страны. Судьбы эмигрантов, осевших в Тунисе, в чем-то очень похожи, а в чем-то разительно отличаются от судеб их соотечественников, оказавшихся в европейских странах.
Понравилось и то, что сложно выделить в этом романе одну сюжетную линию, несмотря на наличие главных и второстепенных героев. Он воспринимается очень целостно, объемно, и попроси его пересказать - это, пожалуй, трудно было бы сделать в одном измерении.
Наконец, не могу не сказать об очень приятном оформлении издания: начиная с качественной бумаги и заканчивая иллюстрациями - видами со старых открыток, которые тонко дополняют текст.
И на фоне всего вышеперечисленного очень, очень разочаровал перевод: какой-то топорный, бездушный, далекий от того, что лично я назвала бы художественным текстом. Возможно, текст таков и в оригинале, учитывая, что автор не был профессиональным писателем, но более вдумчивая и творческая работа переводчика могла бы значительно украсить этот роман.

Еще одна изумительная книга в моей коллекции художественных произведений о русской эмиграции.

События романа разворачиваются в среде русских эмигрантов в Тунисе в самом начале 1920-х годов. В эту тему я уже погружалась благодаря книгам об Анастасии Манштейн и дневнику Ирины Кнорринг, а теперь вот прочла "Вдали от икон". История создания романа очень необычна и интересна. Дело в том, что его автор, Этьен Бюрне, - мало того, что француз, так еще и человек далекий от литературы - микробиолог, бактериолог и иммунолог. Почему же он решил вдруг написать роман о русских в Тунисе и как ему удалось так удачно описать те самые загадочные русские души, передать переживания, создать реалистичную картину эмигрантских будней в далекой Африке? Дело в том, что Этьен Бюрне в 1919 году эксперимента ради привил себе туберкулез, после чего начал кашлять кровью. Было принято решение отправиться на лечение в Тунис, куда вскоре прибыла и русская эскадра. Живя в Тунисе он много общался с русской колонией, читал местные газеты (в том числе и те, что издавались эмигрантами), и, подобно одному из героев романа, месье Лорье, пытался помочь русским по мере своих возможностей.

Кроме того, супругой Этьена Бюрне была русская. Вот только история Лидии Бюрне не типична для эмиграции, в России эта девушка была революционеркой и даже целый год просидела в Бутырках за революционные выступления еще при Царе. Но когда желанная революция победила - Лидия ужаснулась и не приняла ее. В романе есть немало отсылок к ее судьбе, ко взглядам, которые она исповедовала в дни мятежной юности, и мне сейчас кажется, что книгу супруги Бюрне писали вместе, уж очень по-женски расставлены многие акценты, особенно в любовной линии Софьи и Перетти.

Ну и конечно чувствуется, что роман издан именно в 1923 году - эмигранты еще так искренне и уверенно говорят о возвращении, контрреволюции, еще жив генерал Врангель, еще так наивны рассуждения Софьи о том, что даже в совдепии она смогла бы служить России и помогать русскому народу...

В общем, для всех заинтересованных темой русской эмиграции роман станет приятной находкой. Это одна из тех книг, к которым хочется возвращаться, перечитывать, переживать сюжет заново, мысленно спорить с одними героями и соглашаться с другими. Ах, да, с этнографической точки зрения роман тоже очень интересен. Захотелось почитать подробнее обо всех тех достопримечательностях, городках и оазисах, по которым путешествовали Софья и Перетти.