Лучшие книги Николая Александровича Бердяева

Среди изданных в эмиграции книг Н. А. Бердяева следует назвать "Новое средневековье", "О назначении человека", "О рабстве и свободе человека", "Русская идея", и, наконец, "Самопознание", опубликованное посмертно. "Самопознание" — одно из последних произведений Бердяева, своеобразный итог его размышлений. "Опыт философской автобиографии" — так автор определил жанр своей книги, основными темами которой являются личность и время, личность и эпоха, личность и ее внутренняя свобода.

Книга "Истоки и смысл русского коммунизма" была задумана Н. А. Бердяевым в 1933 году и является одной из самых известных книг философа. Выпущенная в свет как реакция на многочисленные статьи в иностранной прессе, по словам автора, искажавшим «историю идейной и религиозной борьбы в России в революционную эпоху», она была адресована в первую очередь западным читателям, малознакомым с русской историей. В увлекательной, доступной форме Бердяев подробно рассматривает историю революционной мысли в России, образование и характер русской интеллигенции, славянофильство и западничество, социализм и нигилизм, народничество и анархизм, роль русской…

Бердяев Николай Александрович (1874 – 1948) — русский выдающийся религиозный философ, перешедший от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма, исследующего человеческую жизнь. В работе "Русская идея", философ исследует "русскость", таинственную субстанцию "русской души". Размышления Бердяева охватывают исторические события от Крещения Руси до Октябрьской революции, неразрывно связанные с деятельностью протопопа Аввакума, Петра I, Чаадаева, Достоевского, Соловьева и Ленина. В произведении "Истоки и смысл русского коммунизма", Н.А. Бердяев излагает свое самобытное понимание идейных истоков и социальной…

Николай Бердяев - один из виднейших представителей русской религиозной философии ХХ столетия, но прежде всего - первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости…

В настоящее издание вошли две работы крупнейшего русского философа первой половины XX века Николая Бердяева «Судьба России» и «Царство духа и Царство Кесаря». Книгу «Судьба России» составили статьи, написанные в Москве во время Первой мировой войны. Именно в этих публицистических текстах Бердяев окончательно нашел свой неповторимый голос. Над книгой «Царство духа и Царство Кесаря» Бердяев работал до последней минуты жизни, за рукописью которой он скончался у себя в доме под Парижем. Данный труд поэтому можно считать итоговым, обобщающим другие работы автора, произведением.

Опубликованный в 1916 году "Смысл творчества. Опыт оправдания человека" заключает в себе итог предыдущих исканий Н. Бердяева и открывает перспективу разворачивания уже самостоятельной и оригинальной его философии. В этом произведении "религиозная философия" Н. Бердяева, созданная в ситуации конфликта с официальной православной церковью, впервые была вполне осознана и выражена. Центральным же стержнем "Смысла творчества" становится идея творчества как откровения человека, как совместно с Богом продолжающегося творения и человек поставлен в центр бытия.

В эту книгу включены работы известного русского мыслителя Н.А.Бердяева, посвященные философии любви, которая занимает значительное место в его наследии. Опираясь на сочинения Вл.Соловьева, он раскрывает нравственный смысл любви, видит в ней средство преодоления разорванности и восстановления целостности человеческой личности, показывает роль любви в преображении мира, в создании новой этики творчества. Публикуемые труды свидетельствуют о богатой гуманистической традиции, характерной для русской философии начала XX века.

Блестящая статья Бердяева. Инквизиторство, ханжество, лицемерие, враждебность, узость и т. д. и т. д. - все недостоинсва и просто недостоинство христиан, разве не говорят о недостоинстве христианства как такового? Конкретная жизнь христиан, конкретные их грехи всегда были лучшим аргументом противников христианской веры. Однако можно ли судить о каком либо идеале по его НЕвыполнению (ведь тогда идеала просто нет)? Разве люди невыполняющие тот или иной исповедуемый ими идеал еще имеют к нему какое нибудь отношение? Если христианин ненавидит, то не очевидно ли, что он уже предал религию любви (и что он - нехристианин)? Или мягче: не правильнее ли судить о природе того или иного идеала по нему самому, объективно? (в конце концов, любой идеал невыполним - мы можем лишь бесконечно приближаться к нему по асимптоте). Идеал должно судить по его высшим проявлениям, никак не по низшим (по удачам, а не неудачам). На тысячу ложных гипотез приходится одна верная - и мы не отвергаем науку, на тысячу бездарных книг - одна гениальная, но мы не прекращаем писать и читать. Христианский идеал высок, бесконечно высок, и судить его надо по святым, а точнее по Самому его Идеалу - Христу. Христианство - это Христос, а христиане - те кто хочет быть с Ним. Те кто не идет Его путем - не христиане (когда мы думаем о апостолах, было бы крайне неадекватно думать только об Иуде).

В книгу крупнейшего русского философа первой половины ХХ века Николая Бердяева вошли лекции по основным проблемам религиозной философии истории, прочитанным в течение зимы 1919/20 гг. в Академии Духовной Культуры. «Построение религиозной философии истории есть, по- видимому, призвание русской философской мысли. Самобытная русская мысль обращена к эсхатологической проб леме конца, она окрашена апокалиптически. В этом отличие ее от мысли Запада. Но это и придает ей прежде всего характер религиозной философии истории. Я всегда особенно интересовался проблемами философии истории. Мировая война и революция обострили этот интерес и направили мои…

Современное общество проблематизирует понятие "свободы" и заставляет вырабатывать новые решения в гуманитарных науках, в том числе и в философии. В настоящей книге ставится нескольких целей: во-первых, совершить концептуальный экскурс в философские учения о свободе, во-вторых, поспособствовать диалогу между философией и другими гуманитарными дисциплинами и в-третьих, предложить новые решения проблемы свободы для современного общества.

Настоящее издание представляет из себя одну из самых известных работ великого русского философа Николая Александровича Бердяева (1874-1948), посвящённую проблемам нравственных и этических основ бытия человека. В книге рассматриваются фундаментальные вопросы, такие, как происхождение добра и зла, онтологические основы этики, смерть и бессмертие, рай и ад.
Книга может быть полезной всем тем, кто изучает историю русской философии и стремится идти по духовному пути.

Николай Бердяев (1874 — 1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии ХХ столетия, но прежде все-го — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа

В книге публикуются труды русского мыслителя, философа и публициста Николая Александровича Бердяева. В его философии есть немало того, что не может принять человек, живущий идеалами Святой Руси. Тем не менее в его книгах содержатся глубокие мысли и предвидения, основой которых является национальная русская философия - от митрополита Илариона до славянофилов. Исследуя происхождение социалистических учений, он видит их корни в иудейских доктринах построения Царства Божьего на земле для избранного народа. В первооснове социализма лежат свойственные иудеям неверие в бессмертие, жадность к земным благам, а главное - забвение Христа, отхождение…

"Вехи" - одна из самых известных книг первого десятилетия XX в., выдержавшая в течение года пять изданий. В ней группа известных русских религиозных философов и публицистов подвергла критике мировоззрение и практику русского освободительного движения.
Воспроизводится 4-е издание "Вех". Издание снабжено послесловием, примечаниями и именным указателем.

Для философов, историков, всех читателей, интересующихся русской историей, культурой, философией.

Русский философ и публицист Николай Бердяев (1874—1948) за свою жизнь написал более 400 работ, которые переведены на 20 языков мира. Он создал свою философию истории, философию культуры, философию религии, философию человека. Он писал публицистично, живо, эмоционально, намеренно "понятно", обращаясь непосредственно к читателю, к его "умному сердцу". В книгу вошли основополагающие произведения Бердяева — "Русская идея" и "Миросозерцание Достоевского".

В очередной том собрания сочинений выдающегося русского философа Н. А. Бердяева (1874-1948) вошли две его работы - «Смысл истории» и «Новое средневековье». Обе имеют важное значение в духовном становлении мыслителя. В приложении к данной книге публикуется не издававшийся в России с 1922 г. сборник статей «Освальд Шпенглер и закат Европы», имеющий прямое отношение к теме данной книги.

В настоящее издание включены пять произведений выдающегося русского религиозного мыслителя Н.А.Бердяева, создававшиеся на протяжении двух десятилетий, но объединенные общей тематикой. В них продолжается разработка ведущих тем философа: свободы и творчества. Бога и человека. Главный упор, однако, делается на устройство мира (универсума). Предлагаемые работы наглядно демонстрируют эволюцию взглядов "позднего" Бердяева.

В эту книгу вошли произведения, написанные Н.Бердяевым в последние годы жизни и являющиеся своеобразным итогом творчества философа.

Предлагаемый читателю теоретико-публицистический трактат Н.А.Бердяева - русского философа-мистика, экзистенциалиста, основателя нового христианства, идеолога "веховства" - был написан в 1921-м году и с тех пор не переиздавался, более того - замалчивался. Работа рассчитана на широкого читателя, интересующегося историей отечественной общественной мысли.

«… Постановка „Бесов“ в Художественном театре вновь обращает нас к одному из самых загадочных образов не только Достоевского, но и всей мировой литературы. &t;…&t; Трагедия Ставрогина – трагедия человека и его творчества, трагедия человека, оторвавшегося от органических корней, аристократа, оторвавшегося от демократической матери-земли и дерзнувшего идти своими путями. Трагедия Ставрогина ставит проблему о человеке, отделившемся от природной жизни, жизни в роде и родовых традициях, и возжелавшем творческого почина. …»