О Гансе Христиане Андерсене

...если говорить об Андерсене, то это, несомненно, великий поэт

Как видите, Мария-Луиза фон Франц не сомневается в уровне Андерсена. :)
Она ученица Юнга, и книга, к которой, собственно, и прикреплена данная история, посвящена архитипическому анализу сказок.
И потом не стоит забывать, что вы чаще всего сталкиваетесь не с оригиналами, а пересказами сказок Андерсена. Их детской адаптацией. :)

Конечно, я всегда говорю ,что переводную литературу трудно оценить ,т.к. в ней немалая часть труда переводчика. Но знаменит он был и остается по всей Европе (еще при его жизни). И вот эта фраза, что здоровые люди не примут их (сказки А.) внушают сомнения в адекватности д-ра Ф. И признавать Андересена только как хорошего поэта (о чем мало, кто слышал - популярен он исключительно как писатель-сказочник) - это тоже как-то странно...

Ну да шут с ними, этими психиатрами, они действительно люди другого мышления.

Последний абзац ответа фон Франц - это размышление и оно не относится напрямую к Андерсену. Это, во-первых. Во-вторых, у Андерсена под конец жизни действительно наступил маразм и он страстно ненавидел детей.
Яркий пример, когда ему еще при жизни открыли памятник, где он сидит в окружении детей, Андерсен указал на детей и спросил: "Что делает вокруг меня эта гадость?"
И, в-третьих, дело не в переводе, а в адаптации. У нас к детской относят и Рабле, хотя в "Гаргантюа" редкая страница обходится без мата. :)

Я не оспариваю факт, что Андерсен был болен. Суть в в том ,что его сказки по сей день остаются классикой и любимыми многими. И этим многим абсолютно все равно ,что у него было в половой жизни (как же стало модно вытаскивать на свет интимные подробности давно почивших людей и зарабатывать на этом себе очки).
Без адаптации мы бы не знали многих ,не только А., Рабле, но и Сфивта ,Гримм, Перро и многих других - тех ,кого причисляют к детским авторам. Я вижу в этом только положительные стороны, неадаптированный перевод всегда можно прочитать во взрослом возрасте (если интересно).

Здесь, наверное, необходимо все-таки пояснить цель фон Франц.
Юнг считал, что архетипы - устойчивые психологические комплексы, вытесняются из нашего подсознания через сны, мифологию и сказки. Отсюда и такой пристальный интерес у аналитической психологии к творчеству Андерсена.
Поверьте, они его тоже очень уважают. Но им надо его препарировать, чтобы добраться до "психологических кирпичиков". :)

Я догадываюсь ,что психиатры не просто так его личной жизнью интересуются, а для своих научных целей. Но в итоге труд прочитают единицы ,а самое скабрезное выплывет в массы (у вас тоже процитировано остренькое).

Психиатры ищут даже не у Андерсена, а в тех народных сюжетах, которые он обрабатывал.
А психическое состояние автора - это просто еще один слой, который надо учесть при анализе. :)

Вполне возможно, что его волшебные сказки со временем стали бы общим достоянием и рассказывались бы каждым встречным, хотя вполне возможно, что этого бы и не произошло, потому что они содержат в себе слишком специфическую жизненную проблему.

Вот не понимаю эту цитату тогда - по-моему доктор говорит про какого-то другого Андерсена или другие его сказки)) То, что знаем мы - стало общим достоянием не только северных народов, и рассказываются каждым встречным. Или я не вижу, что автор говорит, или все-таки она была далека от настоящего восприятия популярности А.

В этом нет никакого противоречия. Фон Франц утверждает, что сказки и истории Андерсена вполне соответствовали психологии скандинавов того времени.

Однако мы не ошибемся, если скажем, что поскольку его внутренний конфликт являлся не только его индивидуальным конфликтом, но и конфликтом всего Севера, то именно это и объясняет причину успеха его сказок.

А мировое признание обычно приходит только после признания в стране происхождения (не стопроцентно, но в большинстве случаев).
И первым издается не оригинал, а адаптация. Первое научное издание Андерсена вышло на русском только в 1982 году. :)

И что в нем? Неадаптированные сказки вряд ли читала, намного отличаются?

Мой именной + )) К сожалению, я никогда не смогу прочитать настоящего Андерсена. А очень хочется. Где-то была у меня книга постсоветского издания, где (как говорят) перевод близок к оригиналу. Найти бы.

В неадаптированном виде его сказки и истории публиковались, насколько я знаю, только в серии "Литературные памятники" и в худлитовском двухтомнике.
Во втором томе много религиозных историй.

Не помню издательство. Бумага и печать неважные были, трудно читалось.
Еще меня подруга уговаривала ни в коем случае не читать детям Андерсена. На психику, мол, его сказки нехорошо влияют:)

Литпамятники, я думаю, вы бы запомнили из-за формата и обилия комментариев, а "Худлит" выпускал Андерсена в полу-подарочном варианте - с цветным обрезом, на хорошей бумаге и с множеством иллюстраций. :)

Двухтомник. У меня есть , с графическими иллюстрациями.

Вот его и читайте. :)

С графическими иллюстрациями, с мелким шрифтом, (с комментариями ?). Детям я читать не смогла. Слишком взрослая книга. Я уже пролистала ЛЛ книги и Озоновские. Не нашла. Если не найду в своих закромах, придется идти в библиотеку, куда недавно отвезли целую машину книг. Бедные, они мне никак "Плаху" не могут найти 1986 года, а еще и спецфичского Андерсена.

Нашел ЛЛ оба издания. Вот двухтомник, а здесь "Литературные памятники".

Я чуть выше ссылку дала на некоторые сказки из оригинального перевода . Ты видела?

Ой, спасибо до самого неба!!! Они, они!)

Худлит в 1977 году переиздал в более приличном виде. :)

А по мне, так хорошее издание - цветные картинки только убивают сказки Андерсена

В Худлите были только графические иллюстрации. :)

Это китайцы писали о ценностях христианского мира? Не верю! :)
И потом надо учитывать, что в Китае книги доходили до широких масс не только через тексты. До изобретения телевизора у них было "живое видео". Из грода в город ходили сказатели и на свой манер пересказывали не только классические китайские сюжеты, но и европейскую классику. :)

Не знаю ,в статье речь идет только о переводах, как и где его читали-показывали неизвестно. домыслами не буду увлекаться. Первый перевод появился в Китае в 1908 и выполнен детским писателем.

А сказители у нас тоже были, причем тут это? Вообщем, я поняла - вы ни одного примера и сравнения не привели, просто очень понравилась книга соратника Юнга, и вы приняли ее единственно верное мнение.