5

Однажды (надеюсь, что через много-много лет) кладбищенский сторож остановится перед моей могилой и прочтёт на ней: «Он ненавидел свой век, но выжил любовью к Манну, Гессе и Уайльду». Он, конечно же, проворчит что-то об излишнем пафосе, возможно, даже рассмеётся, но мне будет уже всё равно – я буду в аду рядом с теми, кого обожал при жизни. Впрочем, нет. Германа Гессе в аду не будет. И если вы прочтёте хотя бы что-то из его произведений, вы поймёте, почему.

Если Уайльд и Манн – это тёмные ангелы, с улыбкой дьявола искушающие и совращающие душу читателя красотой слога, за которым скрываются полные манящего греха истории, то Гессе – это ангел, это помощник самого Бога, находящий добро и свет даже в душах лжецов, распутников и убийц.

Кощунственно посвящать одну рецензию сразу двум его произведениям, но всё же они имеют так много общего, несмотря на разницу описанных культур и религий, что хочется хотя бы попытаться.

«Сиддхарта» и «Нарцисс и Гольдмунд» – это истории о поиске, который проходит по одной и той же схеме: благочестие –> греховная жизнь –> возврат к свету –> окончание поиска. Герои Гессе – это мятежные, беспокойные души, которым претит уют и благополучие оседлой сытой жизни; их манит дорога, полная лишений, голода и опасности, и раз за разом они вырываются из размеренности жизни, чтобы пуститься в далёкое путешествие. И только одно пугает в этой романтике странствий: отсутствие цели. Это побег, но, как правило, побег от того, что они любят, от тех, кому они дороги. Они идут сквозь тьму, забывая, зачем.

«Сиддхарта» – прекрасное произведение. Благодаря ему я пережил снова свои университетские годы, в частности – лекции по культурологии и философии. И больше всего меня поразило, что в таком маленьком произведении заключена сама душа восточной религии. Именно такая, которую я увидел когда-то давно, прочитав несколько десятков учебников, статей, слушая разных лекторов. Почему в то время никто мне не сказал, что всё то же самое можно было узнать, просто прочитав «Сиддхарту»?

Пока я не начал читать «Нарцисса и Гольдмунда», я был уверен, что Гессе – приверженец буддизма, потому что в моём сознании ни с чем не вязалось то, что человек может так искренне и с такой любовью воспевать чужую религию. Но всё же не зря господину Гессе была вручена Нобелевская премия с формулировкой «За вдохновенное творчество, в котором проявляются классические идеалы гуманизма, а также за блестящий стиль». Именно гуманизм и человеколюбие, уважение ко всем культурам позволяют создавать подобные шедевры.

Наконец подойдя к «Нарциссу и Гольдмунду», покорившим меня, я понимаю, что не могу ничего сказать. Это похоже на восторг, захватывающий человека при виде потрясающего пейзажа: можно говорить об этом бесконечно, описывать игру света и тени, восхвалять яркость красок, пение птиц, шелест травы, но всё же другой не сможет ощутить и десятой доли того очарования, пока не увидит своими глазами. Но даже если и увидит, быть может, увидит совсем не так, потому что нашими глазами смотрят совершенно разные души.

В этом произведении я нашёл лишь один изъян, который по сути таковым и не является. Мне оказался ближе и интереснее образ Нарцисса, но в определённый момент произведение из «Нарцисс и Гольдмунд» превращается в «Гольдмунд, Гольдмунд, Гольдмунд и женщины». К концу понимаешь, что без этого было нельзя, что так должно было быть, но всё же остаётся какой-то голод, желание узнать и другую сторону истории, напиться чувствами и мыслями второго персонажа.

Возможно, это моё субъективное восприятие, но мне показалось, что во время всего путешествия Гольдмунда Гессе заставлял нас думать о Нарциссе, точно чувствовать его незримое присутствие. И десятки раз я останавливался и мысленно говорил с Гольдмундом: «Сейчас, когда ты не думаешь о нём, он всё ещё думает о тебе».

Я могу сказать лишь одно. Если вы хотите познакомиться с творчеством Германа Гессе, начните с «Нарцисса и Гольдмунда». Есть авторы, которые нравятся тем, что будто бы озвучивают ваши собственные мысли. А есть авторы, которые говорят о том, о чём вы никогда прежде даже не задумывались.