Рецензии на книги издательства «Mikko»

Решила продолжить знакомство с Николаем Гоголем и захотелось именно с этой повести.

С одной стороны я понимаю, что лучше бы я прочитала весь сборник, в который входит этот рассказ, но с другой, во мне горело сильное желание ознакомиться с Вийем.
Как и в рассказах «На хуторе близ Диканьки», авторский слог меня забавлял и покорял одновременно. В нем пронизывающе чувствуешь староукраинские байки, которыми пугали не только детей, но и взрослых. Это невероятно атмосферно и красиво.

При прочтении, мне хотелось так же пристально вглядываться в темную ночь, задумываться над смыслом непостижимого и понимать все чуть глубже, чем наш бедолага философ.
История раскачивается медленнее и поначалу может запутать, но если помнить и держать в голове, что подобные повести у автора все начинаются с некоего предисловия – из уст в уста и по миру, то терпение будет вознаграждено очередной жутью, летающими гробами и злой сущностью.

Минусы, недочеты и последнее слово:

Рассказ мне понравился и занял определенное местечко в сердце. Пока не могу сказать, что настолько же сильно, как «Вечера на хуторе близ Диканьки», но все же, я списываю свои слегка недожатые ощущения на то, что взялась отдельно читать Вия, от всего продолжения и вперед паровоза.

Нужно обязательно прочитать весь «Миргород».

Критик Белинский считал «Вий» самым неудавшимся сочинением «Миргорода». Не хватала, дескать, ему в нем цельности. Да и правда, кажется, по крайней мере мне кажется, что последние ночи, проведенные Хомой в церкви и перемеживающиеся с удальскими попойками днем, могли быть и более развитыми и содержать кое-что сверх того, что осталось на бумаге. Ну и концовка: ни дать ни взять обрубается разом, внезапно, как бульдожья морда. Тут, сдается мне, можно было бы развивать и развивать. Превратил же наконец, увеличив вдвое, рассказ «Тарас Бульба» Гоголь в целый рыцарский роман, прилепив к нему, как к болванке, лучшее, что в книге было: я полагаю, это путешествие Тараса в Польшу. С «Вийем» могло случится то же, но что-то пошло не так... иссякло вдохновенье, и Гоголь вдруг уставился в пустоту?... Не знаю. Тем не менее, несмотря на эти пробелы и упущения, из всего «Миргорода» - это моя любимая повесть, причем почему именно она, а не какая другая, я ни себе, ни вам толком объяснить не могу. Ну вот люблю ее… и все.

Книга Николая Васильевича Гоголя "Вий" оставила после себя глубокое впечатление и множество мыслей. Это произведение является одним из самых ярких и запоминающихся в творчестве автора, а также в русской литературе в целом.

Сюжет книги разворачивается вокруг главного героя - Хомы Брута, молодого философа, который отправляется в далекий хутор, чтобы провести три ночи у гроба умершей панночки. Эта история полна мистики, страха и напряжения, что делает ее увлекательной и захватывающей для читателя.

Автор мастерски создает атмосферу ужаса и безысходности, которая окутывает Хому на протяжении всего повествования. Гоголь умело использует элементы фольклора и народных преданий, чтобы усилить мистический эффект книги. Вий, демоническое существо, является центральным образом произведения, олицетворяющим страх и отчаяние перед лицом смерти.

Одним из главных достоинств "Вия" является его язык и стиль написания. Гоголь обладает уникальным даром создавать яркие и живые образы, которые надолго остаются в памяти читателя. Его описания природы и персонажей являются настоящими шедеврами литературного искусства.

Однако, стоит отметить, что "Вий" - это не только история о борьбе с силами зла, но и размышления о человеческой душе, судьбе и смысле жизни.

Гоголь поднимает важные философские вопросы, такие как проблема свободы и предопределенности, роли религии в жизни человека и многих других.

В целом, "Вий" является произведением, которое будет интересно прочитать каждому, кто ценит русскую литературу и интересуется мистическими произведениями. Эта книга оставляет после себя сильное впечатление и заставляет задуматься о многих вещах. Рекомендую всем, кто еще не знаком с творчеством Николая Гоголя.

Сегодня будет отзыв на сказку про двух детей, брата и сестру.Гензель и Гретель

Эту сказку братья опубликовали в своем сборнике в 1812.

Немецкая народная сказка, записанная и изданная братьями Гримм.

Как жили люди пока не придумали детские сады и школы.

Так же сегодня уже закрепленное 2 место в рейтинге. Золотой дракон разрешила пройти.

Эта сказка тоже не для детей.

О чем рассказ? 

Гензель и Гретель, дети лесника. Но жили они так бедно, что еды на всех не хватало. И тогда мачеха подговорила, отца, отвести детей в лес там и оставить.

Подробнее.

Мы уже читали такое, в сказке про мальчика с пальчика. Но там были родные родители, и куча голодных ртов.

По системе классификации сказочных сюжетов Aарне-Томпсона «Гензель и Гретель» имеет номер 327А, цикл «Дети и ведьма». Но так же типа 1121 ("Сжигание ведьмы в ее собственной печи").

Опасные были эти ребята Гензель и Гретель, кстати это их уменьшительно ласкательные имена, так их дома звали. А для других они были Иоганнес и Маргарет, это уже более серьезные люди.

В детстве читал эту сказку, но как то тогда кроме пряничного домика не запомнилось.

Еще вот кино было про взрослых Грету и Гензеля, они там на ведьм охотились.

Теперь пришло время узнать леденящую душу, истинную история брата с сестрой.

Все начинается, как обычно в домике в лесу.

Всегда так начинается, почему то. Что заставляло людей селиться в лесу или около леса, и при этом сидеть голодными. Пожалуй только Розочка и Беляночка, с их мамой жили вполне сытно.

В большом лесу на опушке жил бедный дровосек(лесник) со своею женою и двумя детьми: мальчик Гензель, а девочка Гретель. Тут не пишут, но мне кажется они были двойняшки.

А раз я рассказываю историю, то так и было значит.

Жена этого дровосека - лесника, была не родная мать детей. А их Мачеха.

Если в мальчике с пальчике, батя решил детей извести. То тут было все наоборот.

Вы же понимаете, что дети конечно хорошо. Но сам процесс он ведь еще лучше. Поэтому у мачехи были свои рычаги давления на Батю. После хорошо проведенной части ночи. Мачеха, решилась. Они жили бедно, им с мужем не хватало, а тут дети ее мужика, едят только и одежду им чини.

«А знаешь ли что, муженек, — отвечала жена, — завтра ранешенько выведем детей в самую чащу леса; там разведем им огонек и каждому дадим еще по кусочку хлеба в запас, а затем уйдем на работу и оставим их там одних. Они оттуда не найдут дороги домой, и мы от них избавимся».

Муж конечно, сразу такой, мол как же так. Это же мои детки. А она его тут погладит, там поцелует, спинку почешет. На ушко опять же шептать начинает.

Да ну их этих детей, постараемся, тебе еще нарожаю. А так нас четверо, кушать нечего.

В общем отведем их в лес. И делов то. Так вот Агнета жена кучера сделала, а сейчас живут с мужем жизни радуются. И сама поглаживает и наглаживает.  Слаб был духом мужик, да и жена хорошо наглаживала. Размяк. Решился.

А брат с сестрой все слышали, и до и после разговора. Они то голодные сидят.

В этой сказке, брат такой заводила, как мужчина. Но бывают истории, где его сестра все рулит. Если вам ближе феминистическая версия то меняйте имена.  Я буду придерживаться канов Братье Гримм.

Сестра рыдает. А брат её утешает. Мол не дрейф сестра прорвемся.

Кто читал мой отзыв на мальчика с пальчика помнит. Там такая же история была, так, что не буду повторятся. Они их отводили, а дети опять возвращались. Раскидывали там камешки.

Батя рад и котик рад. А Мачеха не особо.

Да тут в отличии от мальчика с пальчика. Гензель, когда камни разбрасывает говорит так.

Отец спросил его: «Гензель, что ты там зеваешь и отстаешь? Изволь-ка прибавить шагу».
— «Ах, батюшка, — сказал Гензель, — я все посматриваю на свою белую кошечку: сидит она там на крыше, словно со мною прощается».

На жалость бате давит. Но и понимает, что камешки бросать надо.  Мне еще кажется, что родители детей, не особо то и хотели избавиться, просто дети мешали им придаваться утехам. Вот и изобрели такой детский сад в дремучем лесу.

Но в один день пошло, что то не так. Мальчик вместо камней начал, с дуру раскидывать дефицитный хлеб, в виде крошек. И когда надо было им идти назад, то они с сестрой поняли, что не знают как пойти домой.

Все достаточно страшно, возраст детей не известен, но возможно около 10 лет. Так вот лес густой, тьма, по всюду дикие звери шастают.

Три дня они ходили. Пока не пришли на Прекрасную полянку, там птички пела. И стоял супер расчудесный домик.

Они же три дня не ели, а сладкое есть в то время еще не запрещали детям. Они побежали к нему и давай его есть.

А из домика, такой противный и писклявый голосок: 

Стуки-бряки под окном?
Кто ко мне стучится в дом?

А детям так вкусно было, что они не реагировали, на этот речитатив. 

Пока не вышла хозяйка, этого дома. Дети сразу испугались, бабка стремная была. Даже по меркам их темных времен. 

Работала на контрасте, домик красивый,а бабуля  страшная.

Мол заходите кости дорогие, то есть гости. 

Она их там накормила, напоила, спать уложила. Типичная баба -яга. 

Хотя откуда она в Германии. Может сестра её. 

Дети были на седьмом небе от счастья. Дома они такого не видели. Бабуля была супер милая и заботливая. 

Знаете вот различные маньяки и педофилы, тоже организовывают для детей, что то подобное. Заманивают шоколадкой, воздушным шариком или щенком. Бабуля была из их числа. Родоначальницей считайте этого направления. Она принимала таким образом детей.  Еще из окна заметив их сказала себе. 

 «Эти уж попались — небось, не ускользнуть им от меня».

В новых интерпретациях , это почти нормальная старушка, она всего лишь заколдовывала мальчиков в гусей а потом по праздникам на них каталась. Но в оригинале, это была кровожадная ведьма-дето убийца.

Заманивая детей к себе в домик, она потом убивала их , варила его мясо и пожирала, и это было для нее праздником. Тем и жила. 

Но ведьма уже была старая плохо видела, зато нюх развит был, любая охотничья собака позавидует.

И эта ведьма-маньячка, пока дети спали. Парня посадила в клетку. А утром девочка проснулась, говорит, мол живенько-быренько, давай воды принеси и по дому помогай.

«Ну, поднимайся, лентяйка, натаскай воды, свари своему брату чего-нибудь повкуснее: я его посадила в особую клетку и стану его откармливать. Когда он ожиреет, я его съем».

И начала его кормить. Все бабушки такие, любят кормить своих внуков. А эта была тоже такая, только еще и целеустремленная. Ей нужно было, что бы мальчик достиг своего оптимального веса, что бы можно было его приготовить. Вот какую сказку читаю, почему девчонок людоеды есть не хотят. Только мальчиков и всё тут.

«Гензель, протяни-ка мне палец, дай пощупаю, скоро ли ты откормишься?»

Это у бабульки был такой метод, она плохо видела. И на ощупь определяла, пухлый пальчик или нет. А пацан не дурак же был. Подсовывал ей косточку.

В какой то момент, терпение лопнуло. А точнее уже кушать хотелось. Решила, и так его сварить.

«Боже милостивый! — воскликнула она. — Помоги же ты нам! Ведь если бы дикие звери растерзали нас в лесу, так мы бы, по крайней мере, оба вместе умерли!»
— «Перестань пустяки молоть! — крикнула на нее старуха. — Все равно ничто тебе не поможет!»

А дальше было как и в наших сказках. У людей отсутствовали приборы для определения температуры нагрева печей. И они просили других людей сесть и определить.

И она толкнула бедную Гретель к печи, из которой пламя даже наружу выбивалось.
«Полезай туда, — сказала ведьма, — да посмотри, достаточно ли в ней жару и можно ли сажать в нее хлебы».

А девочка заныла, мол темная я , в школу не ходила, академиев не заканчивала, уж прости ты меня бабулечка, не знаю как на туда мне залезть.

— «Дурища! — сказала старуха. — Да ведь устье-то у печки настолько широко, что я бы и сама туда влезть могла», — да, подойдя к печке, и сунула в нее голову.

Это было последнее в жизни её слово.

Мощными руками Гретель запихнула бабку в печь и закрыла.

захлопнула за ведьмой печную заслонку, и даже засовом задвинула.

Что бы уж наверняка.

А дальше они делают обыск в доме, находят сундучок с золотишком и прочими камнями. И весело идут домой.

Когда возвращаются. Батя рад. А Мачеха оказывается умерла. Так и зажили счастливо.

Истинная история Ганзеля и Гретель

Меня зовут Фрида, ведьма 3 третьего круга. Вот уже больше 100 лет живу в этом лесу. Но по меркам ведьм, еще очень молодая.
Мой дом он сделан из хлеба и прочей выпечки. Всякие конфеты и глазурь украшают его и рядом с домом. Таковы особенности моей магии.

Я добрая ведьма. И всегда рада, когда, кто то приходит. Моя поляна это место моей силы. И самое безопасное место в округе.

Рядом с полянкой стоит высокое дерево, на которое живет большая белоснежная птица, она любит петь чудесные песни.

Вот и в этот день она запела свою мелодию.

Сидела, слушала песню птички, пила какао и читал справочник "1001 рецепт изготовления пряника".

Как почувствовала, что сработал один из магических маячков, кто то подошел к моей полянке. Посмотрела в магическое зеркало, ко мне шли парень и девушка. Наверное им было по лет 18, так же выглядела и я. Мы добрые ведьмы медленно стареем, магия не дает нам стареть. Это темным ведьмам, приходиться творить всякое, что бы поддерживать красивый облик.

Стала ждать, когда они подойдут. Но тут услышала, как кто то начал ломать крышу моего дома. А потом и окно. Да, что они делают. Разъяренная выскочила на крыльцо.

-Вы, что творите. Домик мой ломаете.

Парень и девушка испуганно на меня посмотрели.  Они были чем то похожи, скорее всего брат с сестрой, черноволосые и темноглазые. И очень красивые.

-Простите:-, сказал юноша. Мы с сестрой заблудились и уже три дня ничего не ели, а тут такое.

И они потупили взор.

-Ладно, заходите. Накормлю вас обедом.

За обедом мы разговорились. Оказалось, что их зовут Гензель и Гретель, они брат с сестрой. Гуляли и заблудились. Решила пусть ночь проведут у меня, а там видно будет. Отправила их помыться, а сама приготовила им постель. Первая пошла мыться его сестра.

Парень так смотрел на меня. Что сердце стучало. И по телу бегали мурашки. Ни разу еще не видела мужчин. Особенно таких красивых. Он подошел ко мне взял мою руку в свою. А потом наклонился и поцеловал. Что со мной, голова вся как в тумане. Но так приятно.  Эту ночь мы провели вместе с ним. Я так устала ,что сильно уснула.

Когда проснулась. То поняла, что не могу пошевелиться. Я была крепко связана. А по моему дому, шастали брат с сестрой, что то искали.

- Да хорошо, ты ей Гретель подсыпала, в еду любовное зелье

- А то, не зря мы его забрали в прошлом пряничном домике, у той старухи, которую спалили. Прошло 8 лет. Видишь и пригодилось.

Хотела, что то сказать, но во рту бала какая то тряпка. Получилось "Ним-Хрим-Ним"

Брат с сестрой увидели меня. И злобненько стали ржать. Я ведь была совершенно обнаженная и связанная.

Они спрашивали где мой волшебный сундук. Но, мало того, что рот был закрыт, так и не сказала бы им. Ведь в нем наша энергия.

Тогда они стали меня пытать. Прижигать огнем, и опускать в воду мою голову. И резать ножом. Было больно. У нас болевой порог выше, но все равно. И кричать не могла рот был по прежнему закрыт.

На третий день была уже без сил. Вся истерзанная и избитая, домик был весь в моей крови. Не помню, когда это произошло, но они сняли кляп, и я им всё рассказала. Они забрали все мои драгоценности. И выходя подпалили дом.  Я прошептала, кто вы такие, что вы за монстры.

А Парень повернулся ко мне и сказал: - Мы с сестрой известные в округе, убийцы ведьм.

И рассмеялся.

Пламя уже было близко, а я была связана и слабая. Тяжело дышать...как жаль, ведь если бы он просто попросил, то получил бы намного больше, чем эти жалкие сокровища. Я вздохнула воздуха, наверное в последний раз, и закашлялась.

Чему учит оригинальная история. Что не стоит верить красивым словам и красивой упаковке. А то иначе вас съедят. Причем это не только так как тут в сказке, а могут морально.  Мужчины вот ведуться на красивую внешность девушек, а девушки на богатых. И часто это заканчивается не очень хорошо.

А так, что родителями не так просто быть. Многие думают, что родили и все. Но дети это тяжелый труд. И тебе придется затягивать пояс, и делать все, что бы им было хорошо. А так же ,что только они могут воспитать из ребенка человека.

Еще вот многие берут себе животных котика или собачку, а потом их дети наиграются, и этих бедных животных увозят в лес и там бросают. Так же многие поступают и со своими детьми.

Поэтому будьте внимательны друг к другу.

Признаюсь. Не читал "Вий" до этого отзыва. (только не помидорами кидайте, они плохо отстирываются)

Понял, это чётко и ясно, как начал слушать в аудиоформате. Скорее кино, и различные отсылке к этому произведению. Создали у меня впечатления, прочтения этого произведения.

Читал в отзывах, что у некоторых было так же.

Сколько лет жил, с этим уверенным знанием. Но самое шокирующее ждало меня в финале. Шок и трепет.

Повесть вышла в 1835 году, в сборнике «Миргород»

Почти 200 лет прошло, а мы все еще читаем. Надеюсь так и будет дальше.

О чем повесть?

Ученик Киевской Бурсы Хома Брут, отправился на каникулы, вместе со своими друзьями Халявой и Тиберием Горобець. По дороге им встречается хутор, они просятся на постой. Хоме, достается место в хлеву. А ночью к нему приходит хозяйка старая - ведьма. Хоме удалось отбиться и прикончить ведьму. Но она превратился в прекрасную девушку. Вернувшись в Киев он получает приказ от ректора, поехать в одно имение к сотнику, что бы прочитать над его мертвой дочерью молитвы. Хома узнает в ней ту девушку, которая была ведьмой. Ему надо продержаться три ночи..

Подробнее. 

В начале еще, скажу, что конечно мало, кто прочитает. Слишком тут много. Но зато я точно уже не забуду.

Что меня поразило, когда слушал, сразу то, что ничего не помню про киевскую бурсу из фильма, и другие события, которые были до селения где Хоме Бруту, надо было отпевать панночку. И сам фильм, смотрел только ребенком. А в финальных сценах закрывал глаза. А когда вырос то помнил, что видел фильм, что там Леонид Куравлев и Наталья Варлей. И почему то думал, что это вроде комедийной сказки. Но залез сейчас и включив его, понял, что ничего то и не помню.

Может у меня был пост травматический синдром.

Негативные воспоминания, также как и позитивные, остаются с человеком на протяжении всей его жизни, но доступ к ним ограничен защитными механизмами работы мозга. Из-за этого создается впечатление, что в памяти остаются только светлые моменты. 

Вот и забыл Вия. Страшно подумать,что еще мог забыть. Но я же белорус так, что " А можа так і трэба?"

Самое, что мне понравилось в повести. Это атмосфера того времени.

Новороссия.

Переносимся в Киев.

Стоим у ворот Братского монастыря. Что за звук. Это довольно звонкий семинарский колокол.

И вот словно стая бизонов(или как у них там) несутся школьники и бурсаки.

Бурсаки конечно, интересные ребята. Как может совмещать в себя духовная - семинария, если на наше время перевести это название. С такими бандитами, которых там воспитывали.

Из фильма вот лица. Будущих духовников. Грамматиков, риториков, философов и богословов.

Наверное это в стиле, добро должно быть  с кулаками.  Эти трое вот из богословов.

А рынок который там описан, шикарно. Настоящий такой рынок, а не как сейчас.

— Паничи! паничи! сюды! сюды! — говорили они со всех сторон.
— Ось бублики, маковники, вертычки, буханци хороши! ей-Богу, хороши! на меду! сама пекла!

Другая, подняв что-то длинное, скрученное из теста, кричала:
— Ось сусулька! паничи, купите сусульку!
— Не покупайте у этой ничего: смотрите, какая она скверная — и нос нехороший, и руки нечистые...

Семинария эта, произвела на меня впечатление исправительного учреждения для подростков и юношей. С другой стороны, молодые люди всегда вечно голодные, а как пишут, то там в киевской бурсе, не особо за этим смотрели.

Философы и Богословы были самые крутые, и по возрасту старше.
А так была еще цикличность поколений.

Профессор, входивший в класс и участвовавший когда-то сам в подобных боях, в одну минуту, по разгоревшимся лицам своих слушателей, узнавал, что бой был недурен, и в то время, когда он сек розгами по пальцам риторику, в другом классе другой профессор отделывал деревянными лопатками по рукам философию. С богословами же было поступаемо совершенно другим образом: им, по выражению профессора богословия, отсыпалось по мерке крупного гороху, что состояло в коротеньких кожаных канчуках.

Богословы вот элита, все же божее слово несут. Надо быть самыми крепкими.

Бурса из этой повести Гоголя скорее всего была:

КИЕВО-БРАТСКИЙ В ЧЕСТЬ БОГОЯВЛЕНИЯ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Находился в районе Подол, и рынок был соответственно подольский.

Построен он скорее всего где то в 1588 году ,а закончилась его история в 1935 году.

В 1936 г. собор и надвратная колокольня были разобраны. Перед разрушением сотрудники Киевской областной инспекции охраны памятников сфотографировали интерьер собора. Сохранившиеся фотографии являются наиболее надежным источником, позволяющим реконструировать внутренний вид собора. Уцелевшие здания торговых рядов, примыкавшие к колокольне, были переоборудованы в учебные и административные помещения. Над ними были надстроены 2 этажа и возведен 6-колонный портик, выходящий на Контрактовую пл. В 1963 г. был построен 4-этажный учебный корпус, частично покрывающий фундамент Богоявленского собора.

На месте Богоявленского собора сейчас находится один из корпусов Киево-Могилянской академии.

Бурсы были непременным дополнением городских школ. Бурсами (лат. bursa — сумка, кошелек) назывались общежития для бедных и иногородних необеспеченных студентов средневековых учебных заведений.

Еще про Бурсаков

Все студенты-бурсаки академии носили одинаковую одежду — какую-то «длинную подобие сюртуков, длиной по сеет время»

Такие вот ниндзя церковные. Спецназ. Но у лица у всех добрые-добрые.

Когда писал этот отзыв. У меня в наушниках играла вот эта песня.

Не для меня придёт весна,
Не для меня Дон разольётся,
Там сердце девичье забьётся
С восторгом чувств - не для меня.
Не для меня цветут сады,
В долине роща расцветает,
Там соловей весну встречает,
Он будет петь не для меня.
Не для меня журчат ручьи,
Текут алмазными струями,
Там дева с чёрными бровями,
Она растет не для меня.

Очень подходит к персонажу этой повести Хоме Бруту.

Мы в повести знакомимся подробнее с тремя студентами из Киева. Но главный конечно Хома Брут.

Тиберий Горобець – ритор (затем философ).

Богослов (затем звонарь)- ХАЛЯВА, самый старший из всех.

И Философ Хома Брут.

Мне они напомнили Труса,Балбеса и Бывалого.

Тиберий  - это трус.

Хома Брут - балбес.

А Халява - бывалый

Еще интересны их фамилии и имена.

Сами понимаете, в Киеве и малороссии таких не было.

Наверное предположу такой вариант.  Кто знал своих родителей или хотя бы фамилию, то её за собой оставлял. Те кто не знал, как вот Хома Брут, получал от церкви имя и фамилию.

Тиберий- Второй римский император из династии Юлиев-Клавдиев. Также великий понтифик, многократный консул, многократный трибун.

А фамилия у него если перевести на русский, означает Воробей.

То есть Тиберий Воробей, был бы где нибудь в Ростове.

Труднее конечно, с Халявой. Скорее всего Богословам дают клички согласно их характеру.

Халява описание в повести.

Богослов был рослый, плечистый мужчина и имел чрезвычайно странный нрав: все, что ни лежало, бывало, возле него, он непременно украдет. В другом случае характер его был чрезвычайно мрачен, и когда напивался он пьян, то прятался в бурьяне, и семинарии стоило большого труда его сыскать там.

Тиберий.

Ритор Тиберий Горобець еще не имел права носить усов, пить горелки и курить люльки. Он носил только оселедец, и потому характер его в то время еще мало развился; но, судя по большим шишкам на лбу, с которыми он часто являлся в класс, можно было предположить, что из него будет хороший воин. Богослов Халява и философ Хома часто дирали его за чуб в знак своего покровительства и употребляли в качестве депутата.

А Хома Брут, он не знал ни матери ни отца.

— Из бурсаков, философ Хома Брут.— А кто был твой отец?— Не знаю, вельможный пан.— А мать твоя?— И матери не знаю. По здравому рассуждению, конечно, была мать; но кто она, и откуда, и когда жила — ей-Богу, добродию, не знаю.

Хома - древне еврейское, пишут, что означает "Близнец", иногда называют Фома.
Но так же еще в индуизме ритуал, в котором первостепенное значение имеет предание жертв священному огню.

Брут - тут понятно, убийца Юлия Цезаря.

Не думаю, что тут имя имеет какое то значение. Или очень тонкое, которые мы уже не видим.

Гоголь его так описывал.

Философ Хома Брут был нрава веселого. Любил очень лежать и курить люльку. Если же пил, то непременно нанимал музыкантов и отплясывал тропака. Он часто пробовал крупного гороху, но совершенно с философическим равнодушием, — говоря, что чему быть, того не миновать.

Хороший философ.

Вот так его изобразили в книге от 1901 года.

Таких веселых ребят, отпустили на каникулы или как там называлось вакансии.

Самое торжественное для семинарии событие было вакансии — время с июня месяца, когда обыкновенно бурса распускалась по домам.

У кого не было дома, те шлялись по ближайшим окрестностям, в поисках работы и еды.

Хозяин хаты, какой-нибудь старый козак-поселянин, долго их слушал, подпершись обеими руками, потом рыдал прегорько и говорил, обращаясь к своей жене: «Жинко! то, что поют школяры, должно быть очень разумное; вынеси им сала и чего-нибудь такого, что у нас есть!»
И целая миска вареников валилась в мешок.

Так вот впервые Хома встречается в нечистой силой.

При разделе мест, где спать на Хуторе достался в Хлеву. А ночью к нему пришла. Не прекрасная дева, хотя как посмотреть. А старая и морщинистая ведьма. Запрягла его. И айда скакать.

Я так понимаю, у этих ведьм такая фишка, из здоровых мужиков силы выпивают.

Там вот один из казаков рассказывает историю Псаря, как Панночка на нем каталась.

Дай, говорит, Микитка, я положу на тебя свою ножку. А он, дурень, и рад тому: говорит, что не только ножку, но и сама садись на меня. Панночка подняла свою ножку, и как увидел он ее нагую, полную и белую ножку, то, говорит, чара так и ошеломила его. Он, дурень, нагнул спину и, схвативши обеими руками за нагие ее ножки, пошел скакать, как конь, по всему полю, и куда они ездили, он ничего не мог сказать; только воротился едва живой, и с той поры иссохнул весь, как щепка; и когда раз пришли на конюшню, то вместо его лежала только куча золы да пустое ведро: сгорел совсем; сгорел сам собою. А такой был псарь, какого на всем свете не можно найти.

Наверное такое же было бы и с Хомой. Возможно поддерживать свою красоту в виде панночки , надо пить вот такую энергию. А может и для ведьминых сил.  Да и была ли Панночка ведьмой. Не очень понятно.

Первый раз ему удалось отбиться, как говорил царь Иоанн Васильевич "Вот, что крест животворящий делает"

Да еще как смог.

Потом вот, когда Хому зовут отпевать панночку одного сотника. Он понимает куда его тянут.

По сути, что мы имеем. Хома был сильный духом парень. Просто так бы его нечистая не взяла бы в оборот.

Ведь его насильно затащили и заставили. Сулили деньги. Ведь нечистая сила берет, только тех кто сам идет к ней в руки. Хома не таков был, что бы попасться в эти сети. Но видно демоническая сила, что сидела в панночке, околдовала и её отца, и других.

Три ночи надо было Хоме прочитать молитвы. Наверное учили их в Бурсе, все же хорошо, какой то бы неуч, не знал молитв и прочих ритуалов.

Еще один плюсик учиться хорошо. Это может спасти вам жизнь. Хотя бы на на три дня.

Ты знаешь, так хочется жить
Наслаждаться восходом багряным
Жить, чтобы просто любить
Всех, кто живет с тобой рядом.

Наверное думал Хома в третью ночь.

Сейчас шок контент. Детей и слабонервных просьба перекрутить дальше.

В детстве боялся смотреть третью ночь. И всю жизнь до прослушивания, думал. Что Хома Брут победил ведьму, и выжил.

Но тут узнал, что он погиб. Победил нечисть. Но погиб сам. Такой вот герой.

Моя жизнь не будет уже прежней.

Наверное, надо опять забыть. Где мой Нейрализатор.

Все забыл. Забыл о чем?

Хотелось бы еще рассказать про Вия.

Вот как пишут в книге.

Вий — есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем называется у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чем изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал.

Читаю начальник гномов ? ЧТО.

Кто читал мой отзыв на рассказ "Карлик", там про гномов поднимал тему. То есть любая мелкая нечисть тоже могла быть гномом, карлики.

Помните вот у Вадима Панова были красные шапки. А у нас в западной Беларуси особенно, были легенды про Краснолюдки.

польской и белорусской мифологии народ карликов. По своей мифологии аналогичны западноевропейским гномам и серболужицким людкам.

В восточных славян - там про Чудь и Дивы, Паны. Все это одно и тоже почти. Те же гномы.

Те же домовые, овинные , дворовые или мой любимчик банный.  И другие.

С этим понятно более менее.

А что за фрукт сам Вий.

Пошерстил разные источники.

Вий – это один из древнейших богов в славянском пантеоне. Считается, что он один из сыновей самого Рода, который являлся создателем всего живого на земле. Однако есть и источники, которые утверждают, будто бы Вий являлся сыном Чернобога, ибо уж слишком темную сторону он занимал в пантеоне славянских богов.

И для себя решил, что он такая смесь старых славянских верований с православной религией, где враги человека черти и разные демоны.

У древних славян Вий олицетворялся со стихией земли и всем, что с ней связано. Народы Малороссии обладают своими легендами, где этим именем обладал начальник гномов. 

В сказках веки (ресницы, брови) Вия поднимали вилами его помощники.

Вот одну сказку многие упоминают.

В русской народной сказке «Иван Быкович» встречается упоминание о том, как ведьминому мужу поднимают брови и ресницы железными вилами. Человек, на которого смотрел Вий, не выдерживал его взгляда и умирал. Своим взглядом Вий мог не только убить человека, но и разрушить и обратить в пепел деревню или город

Там вот посмотрел сказку есть такие строки.

А ведьма утащила Ивана Быковича в подземелье и привела к своему мужу — старому старику:
«На тебе, — говорит, — нашего погубителя!»
Старик лежит на железной кровати, ничего не видит: длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрывают.
Позвал он двенадцать могучих богатырей и стал им приказывать: «Возьмите-ка вилы железные, подымите мои брови и ресницы черные, я погляжу, что он за птица, что убил моих сыновей?»
Богатыри подняли ему брови и ресницы вилами; старик взглянул: «Ай да молодец Ванюша! Дак это ты взял смелость с моими детьми управиться! Что ж мне с тобою делать?» — «Твоя воля, что хочешь, то и делай; я на все готов». — «Ну да что много толковать, ведь детей не поднять; сослужи-ка мне лучше службу: съезди в невиданное царство, в небывалое государство и достань мне царицу золотые кудри; я хочу на ней жениться».

Финализируя все, хочу сказать.

Гоголь хотел показать, что у малороссов есть своя культура, свои мифы и легенды. Мы забыли свои истоки. Сейчас дети больше знают разных Эльфов и хоббитов. Чем своих Леших, водяных и прочих.

Так же он хотел показать, какой был народ самобытный. Он отличался от тех, что жил в центральной части империи, более вольным духом и нравом.

Те же казаки, они жили на границе империи защищали её рубежи.

Мне вот понравилось.

На одной из них нарисован был сидящий на бочке козак, державший над головою кружку с надписью: «Все выпью». На другой фляжка, сулеи и по сторонам, для красоты, лошадь, стоявшая вверх ногами, трубка, бубны и надпись: «Вино — козацкая потеха».

Или вот Хома Брут говорит

— Эх, славное место! — сказал философ. — Вот тут бы жить, ловить рыбу в Днепре и в прудах, охотиться с тенетами или с ружьем за стрепетами и кролыпнепами! Впрочем, я думаю, и дроф немало в этих лугах. Фруктов же можно насушить и продать в город множество или, еще лучше, выкурить из них водку; потому что водка из фруктов ни с каким пенником не сравнится. Да не мешает подумать и о том, как бы улизнуть отсюда.

Богатые и красивые земли. Причем в первую очередь своими людьми.

Гоголь сам родился в такой среде, видел многих людей. Впитывал народные рассказы, и колорит людей.

И передавал через свои произведения. И мы до сих пор помним.