Останній кордон

Очень грустная история о том, как небольшое индейское племя попало под жернова американской демократии. Все же знают, что индейские резервации существуют в со всех сторон демократичном США до сих пор? Можно говорить о том, что это уже не народ, то что из себя сегодня представляют индейцы, что они все пропойцы и чтобы не возникали им отдали игорный бизнес. Но, во-первых, это сейчас так, а во-вторых, их все еще никто в США особо не спрашивает. Как были организованы резервации? Брали племена и перемещали их из своих родных земель, на чужие им земли. За каждой такой зоной обязательно полагался надсмотрщик. Должность называлась, конечно, более благовидно, но по сути, надсмотрщик, как над заключенными. Индейские вожди носили ему доклады о том, что они, условно говоря, хорошо себя ведут. Не знаю как дело обстоит сейчас, но вот, например, во времена, описываемые в книге, было именно так. Автор был членом американской коммунистической партии, и тоже пострадал «за революцию». Его обвинили в антиамериканской деятельности, подозревали в нем советского агента. Он и правда уважал СССР, отец был выходец из Украины, полная его фамилия Фастовский, имел сталинскую премию дружбы народов. В тот период американской истории каждый американский коммунист мог ощутить себя американским индейцем. Может быть, потому Говард Фаст и поднимал в своих книгах такие неудобные темы из американской истории. Мы ведь знаем, что США несет всем демократию и свободу. Поэтому, о временах, когда уже мирных индейцев все-равно за полноценных людей не считали, рассказывать никому нельзя. Не только за эту книгу, Фаста не издавали в США. Только в начале своей писательской деятельности он написал несколько фантастических произведений, остальное сплошь запрещенка и исторические сочинения про борьбу за свободу в разных временах и странах. Вернемся к сюжету, в основе которого реальная грустная история. Еще не так давно закончилась гражданская война, побежденные южане также оказались пораженными в правах, но индейцам досталось еще круче, именно победившие «освободители» рабов и загнали их в резервации. Автор, который практически всех персонажей здесь показывает с человеческим лицом, не может быть обвинен в какой-то антипатии к победившим северянам. Наоборот, он явно симпатизирует высшему руководству страны. Общество американского государства до того стремилось прогрессировать, что даже при всех своих ультра гуманистических титульных взглядах, готово было разжевать и выплюнуть любого, кто не согласен также огалтело шагать с ним в ногу. Какие там индейцы? И что что мирные? Они тормозят прогресс, это отживший материал, как говорит в книге один из персонажей, журналист, сочиняющий статейки про кровавые выходки индейцев. И вот, трое индейцев из племени шайенов сбежали из положенной им резервации. О них в дальнейшем ничего не будет известно в книге, но это обстоятельство послужило поводом для событий, описываемых далее. Такой вот надсмотрщик вызвал на ковер вождя шайенов и затребовал десятерых мужчин из племени, для заключения под стражу уже в настоящей тюрьме. Решение было спущено к этому надсмотрщику сверху и соответствовало существующим на тот момент законам. А вождь не подчинился. Пригнали военных, они подключились к переговорам, естественно, в еще более ультимативной форме требуя исполнения этого странного и очень «демократичного» решения, за трех виновных заключить в тюрьму десятерых невиновных. Да и виновны те трое были только в побеге. Сами индейцы наивно полагали, что резервация это для них возможность жить как они привыкли, чтобы тот самый прогресс не сгубил их самобытность. Но вот инцидент показал, что все таки это не, выражаясь современными понятиями, комьюнити для индейцев, а зона, за пределы которой нельзя выходить, запрещено. Потому что свободная часть Америки для белых. Индейцам свобода не положена. Между прочим, автор указывает на то, что, наверное не от хорошей жизни та троица сбежала. Индейцы племени шайенов в этой резервации, как и прочие индейцы, жили на птичьих правах. Жили шайены голодно, но на все просьбы о помощи им говорили что не положено. Надсмотрщик бы и рад помочь, да против указаний сверху не попрешь. А «на верху» тоже же не звери, говорят что все что положено, то выделено, положено и отправлено. Вот и развеялись у шайенов последние иллюзии по поводу своего положения, когда десятерых мужчин собрались у них забирать силой. Не собирались они никуда уходить, но тут уж решили, раз такое дело, всем немногочисленным племенем двинуть на свои родные земли. Пустились в путь против системы. Своей отвагой и честью, понеся большие потери, шайены смогли добиться своего, министр Шурц смог найти в себе мужество отойти немного от правил своего государства и разрешил им в итоге остаться на своей земле. Песня Пугачевой, которой я озаглавил этот свой отзыв, наверное, подошла бы для описания очень достойного и благородного поведения индейцев шайенов. Их бьют, а они летают, смеются и плачут. Конечно же, конечно же, сам факт того, что министр пошел на уступку индейскому племени, был предан забвению, точнее, об этом намеренно умалчивалось. Но такие честные люди, как Говард Фаст, не молчали. История, описанная в этой книге понятна. И, вроде бы, простите меня за это, я все и рассказал в общих чертах, но прочесть ее все равно стоит. Так же как вы читаете классические произведения, сюжет которых итак известен, прочтите и эту книгу. Она основана на реальных событиях и автор мог бы стать американским классиком, если бы не его коммунистические взгляды.