Истории, связанные с книгой Лев Николаевич Толстой. Повести и рассказы (сборник) — стр. 2

Самое примечательное в этом рассказе - не страшная участь Поликушки и его всей семьи; не блестящий реализм, не россыпь разнообразных характеров, и даже не гениальная манера, вскрывающая, как нечего делать, уживающиеся в одном человеке абсолютные противоположности. Самое примечательное - тот рассказчик, какого сюда назначает Толстой. Историю, в которой жуткая трагедия одного семейства оборачивается негаданным счастьем для другого, рассказывает нам вполне видимый молодчик: смешливый, глумливый даже, не без цинизма. И автор этим таким рассказчиком рассказ свой превращает в художественное совершенство, где все буквально элементы является…

Куда ты спешишь, друг? Кривая тень коснëтся твоих губ. Куда ты несëшься, дух? У тела исход один - он весьма худ. Слышишь ли ты отдалëнный стук? Время выпустит нас из своих рук. Уже не будет глагола "будь". Дождевая вода рухнет на грунт. И тëмно-алая капля на теле подпись оставит свою. Не вздыбится больше грудь, уши звук уж не засекут, а очи навеки закрыты, не впитают солнечный луч. — А знаешь, нас питают легенды. (что же такое время?) Мы находим остатки в пещерах. Ищем суть в рисунках небрежных. (какая тебе ближе из версий?) А знаешь, творец фундирует вечность. Тот самый, что кисточку держит. Тот самый, у кого в красках одежды. Тот самый,…

Решил я приобщиться к пешему туризму. В качестве первого похода выбрал Северный Урал, поехал один. Получал такие же письма. Ощущение от гор, тайги точно как по тексту. Ощущения и выводы совпадают.

Я очень люблю лошадей. Мне в них нравится все, включая запах пота и навоза. Но я не люблю, когда очеловечивают животных, особенно с целью вознести их над человеком: лошадка - умная, хорошая, полезная, человек - глупый, плохой, бесполезный; поэтому лошадку жалейте, а в человека плюйте с негодованием, .он тварь вредная. Есть в таком подходе чудовищная неправда, дьявольская искушенная ложь. Не может один человек про другого знать и судить, нужный он или ненужный, тем более в таком глобальном обобщении. Оттого у Толстого выходит непоследовательный, за уши притянутый рассказ, поскольку он пытается общие делать выводы о человеческом обществе,…

...про то, как в Церкви нет Бога, или Смирение гордеца. Очевидно, что отец Сергий - альтер эго самого Льва Толстого, духовные искания и церковный опыт героя вырастают из авторского опыта, его выводы призваны запечатлеть толстовские взгляды на религию и служение. Однако более небрежного текста мне не доводилось встречать у Льва Николаевича ("Записки сумасшедшего" не в счет, это а-приори набросок, зачем-то опубликованный, как целое). Он как-будто все время куда-то торопится, торопится сказать главное, а главное - в конце, а чтобы до конца дойти и быть понятым, надо так много сказать и объяснить, и он объясняет, но так, что создается…

Много-много лет назад я прочитала это как философско-нравственную повесть (и осталась очень довольна). Так же, как философско-нравственную повесть, начала я читать ее и на этот раз. Но чую что-то странное, не то, что раньше. Мысли читаю те же, они по-прежнему во многом верные, хлесткие и даже по-прежнему порой неожиданные, но если двадцать лет назад я с ними всей душой соглашалась, то теперь - возмущалась, прямо как волной меня поднимает. "Ну, погоди, - говорю себе, - разве ж он не прав?". И вижу, что прав, и невозможно принять, что прав. Какое-то наваждение. И так я металась, пока до меня не дошло, что это не граф Толстой сейчас хитрит…

... или даже тридцать пять. Впечатление, произведенное тогда, помню до сих пор - сильное впечатление. Казалось, что это так неизбывно глубоко, буквально таинство на стыке жизни и смерти. Нынче прочла и вижу, что это не только не глубоко, но даже мелко. Толстой собирает конструкцию из иллюстраций к своим убеждениям. Крестьянин Герасим - хороший, жалеющий, понимающий; высший круг, все окружение Ивана Ильича - сплошь бездушные, не знающие с какого бока подойти к умирающему, и у самого-то у него была такая пустая-препустая жизнь. И то, что главный герой - судья (который оказывается сам судим неведомым судом), и то, что заболевает он в момент…

И чем человек лучше, тем с большим отчаянием принимает он то, что нехорош. Был бы Иртеньев чуть поплоше, стал бы он так маяться - жил бы себе, как тот дядюшка, да еще и с удовольствием в старости вспоминал грехи молодости. Но все же погубила Иртеньева не похоть, а гордыня. Он ведь искренно был уверен, что хорош, что не дурной совершает поступок, а - "для здоровья"; он и бился потом не за то, чтобы грех победить, а чтобы хорошим остаться для себя и других людей. Он и открыл-то свою стыдную тайну именно дяде потому, что точно знал: этот не осудит, не станет "плохим" считать. Он даже мысли не допускал, что плох. Оттого и не сдюжил - гордому…