Рецензии

Очень тяжелая для меня книга. Я все время ставила себя на место этих женщин и было очень жутко и одновременно счастливо, что я родилась в другой стране. Обычаи и нравы воспринимаются как инопланетянские, слишком дикие, странные, непонятные, не возможно себе их объяснить. Больше всего удивляет, что даже не религия принуждает людей к этому, а просто некие обычаи. Впрочем, женская кастрация в Африке и искалеченные ноги в Китае тоже не могу объяснить себе, но по крайней мере в этих ситуациях не относятся к убийству так легко. Пугает эта бедность и нищета, поражает, что мужчины целыми днями сидят в чайной, женщине нельзя работать, не положено, на какие средства существуют эти люди? В таких условиях действительно продать жену, дочь или сестру в бордель (а проституция в Турции законна) единственный источник дохода, пока не начался туристический сезон. Уровень образования удручает отдельно, впрочем это и есть корень всех бед, больше знаний - больше сочувствия и понимания. При таких историях отчетливо чувствуется перенаселение планеты, неадекватное распределение ресурсов, и то обстоятельство, что рыночная экономика не работает, она убивает планету и человечество.
Меня немного напугало как много схожих событий между написанным в книге и происходящим сейчас в России в сфере политики.

Броским названием книги автор сразу предупреждает, что речь здесь пойдёт далеко не о парадных и глянцевых сторонах жизни восточной страны, что, в целом, соответствует действительности, когда приступаешь к чтению.

Единственно, чем дальше продвигаешься, тем больше складывается ощущение, что навряд ли ты тут почерпнёшь для себя что-то действительно стоящее или интересное.

В большинстве своём книга напоминает весьма посредственный сборник скандальных историй, связанных с положением женщины в стране, гендерным неравноправием, изначально здесь существующем и чем дальше, тем больше порождающим вопросы, на которые нет должного ответа.

Авторское стремление вскрыть и продемонстрировать все основные противоречия в культурной и политической жизни страны при попытке усидеть на двух стульях благодаря собственному географическому положению легковесны и поверхностны ерк показался весьма поверхностным.

Как итог, книга совершенно не оправдала ожиданий, ещё раз подчеркнув истину, что за любым фасадом порой скрываются самые нелицеприятные проблемы и насущные вопросы, требующие скорейшего разрешения.

Впервые прочитала две истории из этой книги в Иностранке № 1 за 2009 год: «Ни шагу без Бати» и «Фильм должен быть снят». Напечатаны они были в рубрике: «Литературный гид. Польский репортаж». Я тогда как-то мало придала этому значения, хотя истории мне понравились. В 2011 году Иностранка выпускает тематический номер «Польша: литература факта», где вновь отводит особое место «польскому репортажу». Оказывается в Польше это особо любимый жанр со своей историей.

Эта книга – сборник репортажей польского журналиста о достаточно известных людях Чехии XX века, да и вообще о людях Чехии. Это длинные и короткие истории, главными героями в которых выступают:
- Томаш Батя, создавший обувную империю в городе Злин, и продолживший дело его брат Ян Батя, который, кстати, запомнился еще и тем, что в 1938 году предложил перенести Чехословакию в Южную Америку (подразумевался переезд всех чехов).
- Лида Баарова (Людмила Бабкова) - актриса, которая, став любовницей Геббельса, перечеркнула себе карьеру и всю жизнь, ведь «...она была всего лишь женщиной. И, кажется, никто не сказал, что те, кто довел её до падения, были всего лишь мужчинами».
- Отакар Швец – скульптор, создавший в Праге памятник Сталину, самый большой во всем мире, и покончивший жизнь самоубийством до его открытия. Памятник простоял 7 лет (с 1955 по 1962 год) и был взорван. «В прессе о ликвидации памятника нет ни единого упоминания. Памятника Сталину в Праге попросту не было». Прошло много времени, но в людях по-прежнему живет страх и нежелание вспоминать.

«- Всем, с кем ты встречался, уже около восьмидесяти. Последние пятнадцать лет свободной жизни для них - лишь эпизод. Слишком короткий, чтоб увериться в стабильности и неизменности этого состояния.
Памятник Сталину в Праге всё еще существует.»

- Ян Прохазка – писатель и сценарист, которого отказывались хоронить на всех кладбищах, после того, как кто-то подслушал его частные разговоры с приятелем, записал и опубликовал.
- Марта Кубишова – певица, которая исполнила песню, ставшую гимном «Пражской весны», а затем исчезла и была вынуждена молчать двадцать лет.
- Эдуард Кирхбергер – писатель в жанре ужасов, который в 1949 году сменил имя на Карел Фабиан и стал писать о рабочих, партизанах, коммунистах и врагах народа, написал первый в Чехословакии соцреалистический роман «У нас на электростанции».
- Ярослава Мосерова, работавшая врачом в больнице, в которую привезли Яна Палаха, и Зденек Адамец, совершивший самосожжение в 2003 году на той же площади, где это сделал Ян Палах в 1969 году.

Кроме того, в этих историях встречаются такие люди, как: Вацлав Гавел, Карел Готт, Богумил Грабал, Карел Кахиня, племянница Ф.Кафки и другие. Франц Кафка также встречается в этих историях, но это вообще особая тема, ведь большинство чешского населения считает его чешским писателем, есть даже некое слово Kafkárna – слово, которое не переводится.

Записка Яна Прохазки, выпавшая из папки с его сценарием «Ухо»:

«Эта история вымышлена. То, что происходило в действительности, было гораздо страшнее.»

Эта книга давно привлекала меня обложкой. Согласитесь, женщина в платке – «хиджаб» из флага ЕС на фоне турецкого флага – довольно тонкая метафора. Собственно, книга Витольда Шабловского, или скорее сборник репортажей, как раз о таких противоречиях. Турция ищет себя, только не так как мы. Если для нас политика евроинтеграции – единственная разумная, то турки стремятся к Западу и одновременно ненавидят его и не преминут возможности напомнить европейцу, что «ваши короли завязывали шнурки нашем султану».

О названии. Не секрет, что многие турецкие города имеют фруктовые символы. Если Анталья, значит апельсины, если Малатия – то абрикосы. Последний – родина турецкого террориста Агджи, совершившего покушение на Папу Римского Иоанна Павла II. Абрикосы и убийство. Также противоречиво, как и характер самой Турции, где замкнутость и грубость граничат с наивной открытостью, а гостеприимство с хвастовством.

В книге для читателя приготовлено еще много историй различной степени дикости. О десятках девушек, погибающих ежегодно при странных обстоятельствах – так маскируют «убийства чести», когда непроверенный и даже нелепый слух становится причиной убийства дочери, жены или сестры. О женщинах на продажу, что вполне легально, о нелегалах, тела которых спешат убрать, дабы их на пляже не обнаружили туристы. О закоулках турецких базаров, где вспоминают былые времена величия Османской империи или реформы Ататюрка. Меня повеселила история про «байбайбуши» – ботинки, что расходятся в Турции как фисташки, ибо таким же запустил однажды в Джорджа Буша иракский журналист.

Это очень «живая» книга, такой и должны быть журналистские репортажи, но оставляет она двоякое впечатление. Она прекрасна и тревожна, совсем как путешествие через пролив Босфор.

«Во мне сaмом есть тaкой пролив, - говорит он и бросaет большой кусок булки преследующим пaром чaйкaм. - В жизни кaждого туркa сотни рaз нa дню стaлкивaются трaдиция и современность. Шляпa и чaрчaф. Мечеть и дискотекa. Евросоюз и неприятие Евросоюзa».

То, что книга написана журналистом и репортёром в одном лице, заметно невооружённым глазом. Стиль газетно-журнального очерка сохраняется во всех рассказанных нам практически документальных историях. Работа автором проделана немалая — попробуйте раскопать подробности жизни женщины, обвинённой в любовной связи с одним из высших германских нацистов! Или написать о событиях, явно в советские времена зашифрованных и засекреченных вплоть до того, что их как бы и вовсе не было, а если и было, то не там и не так. И при этом автор вовсе не впадает ни в антисоветскую патетику или в антифашистскую истерию. Наоборот, Мариуш Щигел старается быть максимально объективным и при исследовании того или иного происшествия или биографии человеческой, и при их оценивании, если таковое вообще происходит.

Помимо того, что затронутые Мариушем в книге темы интересны сами по себе, они ещё и изложены великолепным журналистским языком. Однако при этом Мариуш Щигел совсем не стремится искусственно задрать вверх планку читательского интереса к своим репортажам — мы не встретим в книге дешёвых безотказных приёмов журналистского профессионального маркетинга, когда та или иная "картинка" вставляется в текст прежде всего для привлечения читательского внимания и только потом уже исходя из интересов полноты изложения и раскрытия темы.

Нет смысла перечислять, о чём именно эта книга — просто в аннотации обо всём этом написано со всей прямотой и непосредственностью. Однако это вовсе не следует считать спойлером, ибо ценность и интересность книги вовсе не в сохранении таинственности, а в том, как и почему Мариуш Щигел всё это написал. Написал, издал и затем с помощью переводчиков (П. Козеренко) предложил нам, русским читателям.

Отдельное спасибо издателям серии "Современное европейское письмо: Польша" — шикарная серия!

Интересная книга. Состоит из множества диалогов с жителями Турции. Кто как не они наиболее точно отразят суть своих обычаев и свей жизни в такой далекой и близкой одновременно стране (всего-то пару часов на самолете и ты там!). Но как же они далеки от нас всеми фибрами своей души... Порой хотелось смеяться над их дикостью и некой отсталостью от современного мира и вместе с тем страшно, что в глубинках нашей планеты встречается такие дикие и "темные" личности, ведь это пластилин в руках других людей. Я уже думала привыкла к мысли, что где-то к женщинам относится именно так и не иначе. И все равно, слушая эту книгу, буквально вздрагивала от всех этих рассказов. О да! Великие традиции, которые они чтят и уважают, пока западные люди (о аллах!) едят свинью и спускают свою жизнь... И самое печальное в последнем они правы. У меня осталось стойкое ощущение, что все они там искренне верят, что несчастны и задушены Западом, который их не признает. Но вот-вот! Подождите немного и они воспрянут и покорят мир, который просто обязан (!) жить по их правилам. Таким примитивным и четким. И это страшно даже осмыслить... Не то что увидеть воочию!

Я не очень люблю Турцию и все, что с этой страной связано. Не сильно и интересуюсь ею. И еще меньше стремлюсь туда попасть. НО! Прослушала с удовольствием, ибо на многое автор открыл мне глаза. Да и подивиться чужой культуре всегда можно для разнообразия. А так от соприкосновения с этой страной сквозь призму книги, остались не самые радужные мысли и впечатления.

«Убийца из города абрикосов» – книга, которая больше рассказывает об авторе, чем о настоящей Турции. Если вы это примите и смиритесь, то извлечёте из текста какую-никакую пользу, иначе – будет только раздражать своей однобокостью и узкостью выбранных тем.

Это стакан, который наполовину полон политикой, наполовину – сексом. Политические деятели страны, положение женщины в обществе, убийства чести, проститутки, половое воспитание, порнофильмы и подобные интересности. Но только чернуха, только харкор. О том, что в Турции есть хорошего, читайте в путеводителях – кажется, и автор, и издательство так насмехаются над читателем.

В целом, даже понравилось, принимая во внимание, конечно, что о Турции ничего не знаю. Порой взгляды турок, их традиции напоминали наше общество, только в более гипертрофированной форме. Вот честно.

Пожалуй, абсолютное большинство россиян при мимолетном упоминании Турции представят себе Турцию туристическую, где пляжи чище, отели комфортабельнее, а отдых немногим дороже, чем в Сочи. Но стоит сделать шаг в сторону за пределы пятизвездочных рекреационных зон - и добро пожаловать в Турцию, которая ничем не напоминает свой же лакированный фасад. Эта Турция несет на себе отпечаток Востока и Запада и, кажется, сама не знает, что ей больше по сердцу - мини-юбка или мусульманский платок.

В “Убийце из города абрикосов” Витольд Шабловский приглашает нас в страну, которая гораздо чаще удивляет и пугает, чем восхищает. Здесь, с одной стороны, семипроцентный рост экономики и настоящий рай для туристов, с другой, потоки нелегальных эмигрантов, которые свято убеждены в том, что в Европе солнце ярче и небо синее. Впрочем, стоит лишь одним глазком заглянуть в турецкую глубинку, так кажется, что и впрямь - ярче и синее.

Об некоторых аспектах жизни в Турции Витольд Шабловский написал так, что хочется тихо порадоваться тому, что судьба подарила тебе великое счастье родиться в Восточной Европе, где для подавляющего большинства населения христианское “не убий” - не пустой звук. Страшно, когда убийство становится следствием душевного нездоровья или минутного помрачения рассудка, но, когда брату вкладывают в руку нож с наказанием лишить жизни сестру, это какой-то запредельный кошмар. За что? За лживую сплетню. За поздравление для парня, прозвучавшее в прямом эфире на радио. За желание носить джинсы.

Впрочем, на трагедиях Витольд Шабловский не зацикливается. В книге нашлось место не только для жертв убийств чести, эмигрантов и террористов, но и для мессий, поэтов и политических деятелей. И даже для любопытных исследований в области турецкого полевого секса. Все это, признаться, несколько странно смотрится под одной обложкой, но создает яркий и запоминающийся образ страны. Я совершенно точно не хотела бы здесь жить, но путешествие получилось интересным.

Турок - это удивительная смесь гордости за свое прошлое и современных комплексов.

Хорошая книга, познавательная. Приоткрывающая перед нами обратную сторону рекламных проспектов фешенебельных отелей.
Очерки, наброски Шабловского обо всем понемногу, скорее всего о том, что интересовало его во время путешествия по стране.
О нелегальных мигрантах, стремящихся попасть в такую долгожданную Европу и о "методах борьбы" с ними береговой охраны еще одной туристической страны, Греции.
О курдах, исламистах и христианах, о мужской чести и "синдроме обрезанного", о байбайбушах и чаршафах.
О нынешнем президенте Эрдогане, о самой символичной личности в истории страны - отце турков, Ататюрке, об известном террористе, совершившим покушение на Папу, - Мехмете Али Агджа, о гениальном зодчем Синане, о самом известном турецком поэте, коммунисте с польскими корнями - Назыме.
И пусть эта книга субъективна и где-то однобока, но она дает возможность погрузиться в прошлое и настоящее настоящей Турции.

Всю свою бессознательную юность я задавалась вопросом: почему все мои сверстницы так любят Турцию, что готовы летать туда постоянно. Это потом только до меня дошло, что сводят с ума их не восточные сладости (от них реально можно загреметь в травму с диагнозом "слипшиеся полужопия"), а любвеобильные турки с "глазами цвета карамели или крепко-сваренного кофе" (не мои поэтические потуги). Собственно, что ещё нужно нормальной русской женщине: избу, в которой что-то сгорело, и мужика, который пытался ускакать на породистом арабском скакуне куда-то вдаль. Принцы на белых клячах уже никого не привлекают, ибо все знают, что на кляче пахать можно, а на принце - нет. Да и кому он вообще сдался, если есть горячий турок с влажными глазами? :)
Так вот, мой природный скептицизм по отношению к стране недоЕвропы, но всё-таки и не Азии (хз-хз) господин Шабловский только усилил, за что ему большое человеческое спасибо. Не потому что я так не люблю Турцию, а потому что его небольшие очерки оказались действительно интересными и заставили меня провести пару-тройку вечеров в мозговом штурме и покопаться в интернете в поисках различий между сортами лукума (читай: ислама).
Если рассуждать трезво и здраво, что вообще затруднительно в условиях реальности страны, где ходят медведи с балалайками и женщины подчас намного успешнее мужчин, то книга сама по себе вряд ли способна изменить мнение о чужой стране обычного здравомыслящего человека. Ничего действительно шокирующего в ней нет, хотя затрагиваемые темы дьявольски опасны и способны начать дискуссии о разжигании и прочих нехороших вещах. Но так как большинство читающих людей голову на плечах имеют, то эта книга будет скорее чем-то из серии "Путеводителя для тех, кто считает, что хорошо там, где нас нет".
В любом случае, чтиво весьма увлекательное, особенно для тех, кто знает, кто такой Эрдоган.

Любопытно, да. Интересно узнать, чем живет нынешняя Турция. У Шабловского острый глаз, журналистская хватка и едкий юмор. Одно рассуждение о роли усов в политике чего стоит!
Но при этом книга показалась мне какой-то искусственной. Мне так и чудились сборы журналиста в путь и старательно заготовленный еще в Польше список тем, на которые нужно написать. Ну как же, об этом ведь все пишут! Мигранты, убийства чести, торговля женщинами, гомофобия... Ничего не пропустил? Отлично!
Самой интересной частью для меня была глава про Эрдогана; у нас редко представляется возможность взглянуть на него с такого ракурса. Тут еще обнаружилась вера в его способность вызывать дождь, запахло фольклором и средневековыми королями-чудотворцами, и историк во мне довольно заурчал.
Самая скучная для меня - глава о террористе, стрелявшем в Иоанна-Павла II: тема не заинтересовала, да и глава состояла, собственно, из бесконечных вариаций на один мотив: ах, он стрелял, ах, папа его простил. Впрочем, предположение, что зловещее и всемогущее КГБ тут точно замешано, - это было забавно.

Витольд Шабловский - известный польский журналист, специализирующийся на репортажах с Турции. Это его дебютная книга. Собственно сложно назвать это романом, это заметки (репортажи, очерки) о современной Турции. Автор знакомит нас с настоящей Турцией, не той, что видна из окон отелей.

Турция страна пограничья Запада и Востока. Некоторые люди цепляются за прошлое, а некоторые ориентированны на западный образ жизни. Это проявляется во всем. Кажется, что вот, Турция уже определилась и устремилась по направлению к Европе. Но вот выиграл выборы сторонник традиций Эрдоган. Парадокс! Но именно он, как никто другой, наладил контакт с Евросоюзом, именно он громче всех стучал в дверь Европы. Для того чтобы получить отказ и оставаться традиционной восточной страной?

Зная политику Турции изнутри, Витольд посвящает и нас в тайны и особенности политической жизни. Перед нами предстают первые шаги на политической арене премьер-министра Эрдогана, специфику его политики. Рассказывается об участии Салихи, бывшей проститутки, в парламентских выборах. Автор посвящает нас в особенности турецкой культуры и обычаев. Естественно курдский вопрос тоже не остался без внимания. Мы больше узнаем о жизни писателя Назыма Хикмета, о его отношениях с властью и приверженностью к коммунистической партии. Поднимается ряд и других вопросов: эмиграции, проституции, прав женщин.

«Убийца из города абрикосов». Собственно о чем это писатель? Витольд Шабловский стал первым польским журналистом, побеседовавшим с террористом Мехметом Али Агджой и его родственниками. Террорист Агджа совершил покушение на папу римского Иоанна Павла ІІ, за что и отсидел в тюрьме. Конечно, как поляка католика эта история не могла его не волновать. За этот сборник очерков автор удостоился множества премий.

Другое государство, его нравы и устои, совсем другие правила и нормы жизни. Все тесно связано с религией и правилами, вырабатывающимися веками.
Для меня при прочтении встало несколько вопросов: а стоит ли самобытность целого народа, ставшего достаточно сильным государством (немного неверно сформулировано, но иначе трудно объяснить) желания стать частью Европы (имею в виду ЕС)? Надо ли кромсать культуру, чтоб стать Западом? Действительно ли везде применимо и хорошо выглядит то, что привело к мощи США и иже с ним? И безусловно, самый страшный и жестокий вопрос, который мне, как жителю другого государства, человеку другой религии, девушке, отчасти непонятен - что стоит за безумным желанием подчинить и спрятать своих женщин? Остро стоящий курдский вопрос - немаловажная часть книги, прошедшая нитью через многие истории и рассказы - тяжелый и болезненный вопрос Востока. Казалось бы, такая небольшая по объему книга одномоментно задела сразу такое количество сложных вопросов. Интервью, встречи, разговоры с людьми, поездки по стране - все это, выраженное в небольших рассказах и пересказах - поднимает такие сложные вопросы и заставляет поковыряться в дебрях истории. Нет, здесь не приводится цифр и показателей, нет сравнительного анализа, складывается ощущение, что взор автора скользит по поверхности и просто видит верхушки страшных айсбергов, которые могут сокрушить эту страну. А как их рассматривать (и вообще, рассматривать ли их дальше) - вопрос остается открытым, давая право каждому читателю идти дальше, просто пробежав глазами строки этой книги, или задуматься и немного вникнуть в рассматриваемые темы - для своего личного развития, для самообразования, из интереса, в конце концов.

"На пути в Бабадаг" - роман-травелог Анджея Стасюка, удостоенный престижной польской премии "Нике".

Путешествуя по Центральной и Восточной Европе автор ведёт записки и пытается зафиксировать ускользающую реальность. Главный герой близок персонажам ранних фильмов Вендерса, произведений Зебальда, где-то может и Модиано с Уолтером Абишем. Объединяют их темы идентичности, памяти, времени и пространства. Стасюк намеренно избегает больших городов, потому что пытается найти первозданное, нечто, являющееся источником зарождения европейской жизни. Именно на периферии можно увидеть воочию разрушающую работу времени, осыпающиеся здания, кочующие цыганские таборы, словно ты вернулся в некие давние времена, когда ещё не было монстров из металла, стекла и бетона. Можно любоваться на закат и слушать романтизированные рассуждения о былом коммунистическом и националистическом прошлом, ведь это так типично и для наших соотечественников тоже, обретя свободу, восхвалять былую тиранию. Стасюк не едет рассматривать соборы, статуи и другие достопримечательности, нет. Его привлекает поездка на могилу Чаушеску, споры об Энвере Ходже и место рождения Корнелиу Кодряну. Ведь именно недавнее неизжитое прошлое, несущее боль или радость, привлекает своей неизведанностью и неисхоженностью:

Прошлое чем древнее, тем хуже. Оно изнашивается от человеческих мыслей, словно телефонная книжка от прикосновений пальцев.

Европа для Стасюка единое целое, а центром подсознания он называет Албанию, "ночной кошмар спящего Парижа, Лондона и Франкфурта-на-Майне":

Во всяком случае, тем, кто употребляет слово «Европа». Это сродни обряду инициации, потому что Албания — подсознание нашего континента. Да, Албания — это европейское ид, ночной кошмар спящего Парижа, Лондона и Франкфурта-на-Майне. Это темный колодец, в глубь которого должен заглянуть тот, кто полагает, будто ход вещей определен раз и навсегда.

Любое осмысленное путешествие превращается в поиск себя и своего места в мире, в поиск "праматерии". Но найдет ли их мятущийся дух? Вопрос. Возможно они обречены на вечное скитание как Арам Мансур из замечательного "Темпа" Бурникеля и каждое возвращение будет создавать ощущение, что ты так и не сдвинулся с мёртвой точки.

Мне очень интересны книги о Турции, поскольку я сейчас здесь живу. Тем интереснее взгляд не поверхностного наблюдателя. Да что там! Порой у меня волосы дыбом вставали, когда я слушала о судьбах турецких жен, это притом, что в СМИ, в общем-то, любят обсуждать подобные истории. Но тут они поданы не приукрашенными, без «заламывания рук» и потоков слез, и от того воспринимаются более безжалостно и трагично.

К счастью, самые тяжелые истории были в начале книги, потом в повествовании появились и юмористические зарисовки, и даже политические комментарии. И, хотя я не интересуюсь политикой, некоторые моменты просветили меня в вопросах отношения местного населения к правительству и ситуации в стране.

Слушала аудиовариант в исполнении Владимира Левашева. В целом всё очень хорошо. Однако, жаль, что такое качественное чтение подпорчено (для меня) неточным произношением турецких слов и названий городов (ударения). И еще один совет для тех, кто будет слушать: лучше иметь под рукой содержание, так как порой непонятно, начинается ли новая глава или уже совершенно другая история.

Лично мне эта книга сильно напомнила книгу «Улыбка Пол Пота». У обеих книг один и тот же издатель (речь идёт о российских версиях книг), обложки книг чем-то схожи, оба автора являются журналистами, обе книги посвящены событиям середины-конца XX века и в обеих книгах текст, стилистически, очень и очень похожий. Конечно, несмотря на такое большое количество общего, я всё же не стал бы утверждать, что обе книги идентичны. Но я рекомендую тем, кто прочитал одну из этих двух книг, прочитать и другую. Я думаю, тем, кому понравилась одна, понравится и другая. Оправдано ли это при отрицательной оценке? Думаю, нет, т.к. в этой книге автор больше опирается на внешние источники и меньше на собственное ощущение (как это делал автор книги «Улыбка Пол Пота»).
Главная цель автора книги «Убийца из города абрикосов» показать, что Турция, как в прошлом, так и в настоящем, всё ещё находится между Востоком и Западом, т.е. что Турция является мостом между Западом и Востоком. Автор пишет, что правители Турции (т.е. Османской империи) находились в постоянном состоянии движения то в сторону Запада (вспомним знаменитое желание султана именоваться Императором Римской империи) то в сторону Востока. Где, как мне кажется, основной силой, влияющей на это движение страны, была и есть, религия этого региона. Автор также цитирует знаменитое высказывание о «больной человеке Европы», что также указывает на то, что европейские страны рассматривали, пусть и косвенно, Османскую империю как европейскую или полу-европейскую страну. Согласен, это довольно спорное утверждение. И люди, как на Западе, так и в самой Турции, будут спорить по этому вопросу. Однако мы также можем вспомнить, что Турция является членом НАТО, что также говорит в пользу точки зрения, что Турция является европейской державой, пусть и с сильным отличием. Правда с другой стороны, мы должны не забывать, что в ЕС Турцию так и не приняли. Вот он, собственно, мост между Западом и Востоком. К чему я это всё? Как я сказал, это главная тема и чтобы показать эту дилемму, автор включил в книгу свои заметки о разных событиях, что происходили в Турции.
Важным поворотным моментов в истории стал Ататюрк. От этой фигуры будет исходить книга. Мы знаем, что Ататюрк провёл радикальные реформы в Турции, которые сильно потеснили как традиции в целом, так и ислам в частности. Ататюрк модернизировал Турцию, сделав из неё державу XX века, какими были Великобритания, США, Франция. Всё это мы понимаем. Но вот загвоздка: реформы так и не были доведены до конца. Это – чисто моё мнение. Потому что то, о чём пишет автор, это чистое средневековье.
Как я сказал, книга содержит заметки автора, выполненные в виде статей или журналистского репортажа, по нескольким вопросам. Первая и основная тема, это положение женщин в современной Турции. И сказать, что оно сильно улучшилось со времён правления Османской империи, можно лишь частично. Ибо в стране до сих пор действует "убийство чести", т.е. когда женщину убивает член её же семьи из-за какого-нибудь невинного действия с её стороны. К примеру, если её довёл до дома одноклассник, это уже можно расценивать как возможную причину её убийства. Автор пишет, что хватало одного слуха (который был никогда так и не доказан), чтобы молодой девушке вынесли смертный приговор. Как мы понимаем, ни о каком суде тут даже и речи не идёт. Что удивляет, что это может случиться только из-за того, что мужчинам, которые весь день проводят за ничегонеделанием в чайных, захотелось посплетничать. Как мы прекрасно понимаем, банальная зависть или злоба на кого-то, может стать причиной расправы. И, увы, спасти девушку не очень-то легко, учитывая, что никакой собственностью они не обладают. Автор много пишет о проституции, но не в плане добровольного выбора, а в том плане, что муж может продать жену в публичный дом, что в борделях женщины могут содержаться на положении рабынь. Я не знаю, насколько это соответствует действительности, ибо очень похоже на будни наркомафии, которая крышует бордель с нелегалами, но выглядит это страшно. Одно дело, когда это нелегалы и совсем другое, когда это твои собственные граждане. Удивительно, что религия соседствует с абсолютным варварством.
Второй темой является ситуация связанная с переправкой нелегальных иммигрантов в Европу. Как известно, Турция является последней остановкой на пути в Европу и именно здесь происходят последние приготовления к этому путешествию (чаще всего, в Грецию). Автор, в типичном журналистском стиле, рассказывает, как это обычно происходит.
Третьей темой является история покушения на Папу римского. Т.е. история человека стрелявшего в него, что тогда происходило, как это было связанно с политикой и так далее.
И последней темой является усиление авторитарных тенденций в современной Турции, т.е. президентство Эрдогана.
Во всех темах автор не придерживается какого-то одного направление, а как бы даёт высказаться и тем людям, кто считает, что Турция является сугубо восточной страной и тем, кто считает, что Турция может стать стабильным государством только выбрав тот путь, что прошли страны Восточной Европы или как я бы это сформулировал: продолжив и доведя до конца реформы Ататюрка.

Турция как она есть... без туристического флёра и романтики восточных сериалов. В принципе, ничего особенного в книге нет. Скорее это обычные журналистские заметки, которые были собраны под одной обложкой, т.к. они касаются одной страны. Автор даже не пытается быть объективным, хотя и однозначной оценки происходящему он также не дает. Местами в его "голосе" ощущается презрение, местами жалость, а иногда даже и своеобразное восхищение.
Почти ничего нового я, конечно, не узнала (розовых очков по поводу этой страны и ее жителей никогда не имела). Хотя главы о поэте Назыме Хикмете и Ата-Тюрке были весьма познавательны.
Но читать подобную литературу иногда тоже надо, хотя я с большим удовольствием познакомилась бы с оригинальными статьями журналиста или его более подробными записями. А бег "по вершкам" как-то не мое.

Весьма специфичная книга, для своего читателя, к которым я не отношусь. Но написано интересно, абстрактно и по-своему поэтично. Я , конечно, не знаток, но мне напомнило Бродского, эдакий Бродский в прозе, местами.

Как и писалось в предисловии автор очень внимателен к деталям, но абсолютно равнодушен к связности и последовательности повествования. Это напоминает ситуацию, словно ты идешь в кромешной тьме и время от времени ты делаешь снимки, освещая вспышкой себе дорогу. И вот потом просматриваешь эти снимки, в которых множество деталей, но из-за темноты ты не видел самого пути. Еще можно сравнить с рассказами дедушки у камина, который перепрыгивает с одного воспоминания на другое, причем эти воспоминания не связаны друг с другом.

Это больше похоже на сборник рассказов. Также в книге очень много топографических названий, о которых я раньше и не слышал и даже не догадывался об их существовании. Какие-то деревушки Румынии, Словакии, Венгрии, Словении, Албании, Молдовы, Македонии и других стран. У меня со школы с географией проблемы, да такие, что я не знаю даже столиц многих стран из присутствующих в повествовании. Также много сносок на различных политических и исторических лиц. Кстати меня не особо увлекает история и политика, поэтому для меня эти все лица и места ни о чем не говорили. Именно из-за всех этих политических, исторических и географических особенностей данная книга предназначена для узкого круга читателей, которые хорошо ориентируются в перечисленной в тексте местности. Также полезна будет при чтении хоть какая-та база по истории этих стран, просто так легче будет восприниматься мысль автора.
А можете, как и я плюнуть, на все эти базовые знания и окунуться в нечто новое и неведомое, хотя не могу сказать, что после прочитанного оно хоть чуточку стало ведомым) Зато я узнал об обратной стороне медали Европы. Оказывается, не все так гладко в этих странах, а я даже и не подозревал об этом.

И еще это странное "мы" автора. Мы были, мы поехали, мы видели... Кто мы то? Со своими спутниками писатель нас отказывается знакомить.

Спасибо за внимание и четкой вам мысли!)

Досить неоднозначна і непроста книга про неоднозначну і багатолику країну, яку режисер Нурі Більге Джейлан назвав "прекрасною і самотньою". Слава "Убивці..." є, радше, скандальною, адже вона описує Туреччину з її азійського, найбільш непривабливого, боку, що викликає подив і жах. Це ідеальна книга для тих, хто бажає пізнати темний бік країни туристичних принад. У Туреччині химерно перплетені давні звичаї із новими, візантійська спадщина із османською, християнство (особливо в його полегшеній версії - у вигляді світського гуманізму) з ісламом, Європа із Азією. Я згодна з думкою пана Шабловського щодо того, що всіх народів пограниччя (в тому числі й українців) постійно мучать сумніви ідентичності - вони не можуть остаточно визначитися, ким вони є і до чого й кого мають тяжіти. На світ Божий автор витягає й показує нам "скелети в шафі", які, звісно, знайдуться у всіх, але турецька шафа чомусь непокоїть нас завжди більше, ніж наша власна (згадаймо біблійне: "... бачимо піщинку в оці ближнього, та не помічаємо колоди у своєму"). Привиди минулого, задавнені образи, упередження не дають Туреччині стати членом Європейської Спільноти. Остання теж, мабуть до цього не готова. Ні економічно, ні психологічно. Це - тривала історія взаємної любові й ненависті, обожнення й відрази. Така Туреччина нас обурить і відштовхне. Але мусимо знати, що вона не тільки така, як у цій книзі. Це країна, яка суттєво різниться від Сходу до Заходу, від села і до міста. І в її палітрі Ви віднайдете дуже багато кольорів, а не один лиш чорний. І не будьмо суворі до інших - у деяких історіях із заморської чужини ми можемо впізнати самих себе. Варто тільки придивитися трохи пильніше, ніж зазвичай.

Итак, что я знаю о Турции? 2 раза была в отпуске, что-то из курса истории, прочитана книга "Снег" Памука. В принципе, это все.
Автор книги Витольд Шабловский неспешно через диалоги с местными жителями ведет рассказ о настоящей незнакомой мне Турции.
Конечно, в книге присутствует много страшного, много дремучего сознания, как будто мы не в 21 веке, а где-то в Средневековье живем. Есть и смешные моменты, есть то, что называется менталитетом, и откуда он такой интересный сформировался. Возможно, это отчасти связано с тем, что у Турции, которая является пограничной страной между Западом и Востоком, свой путь, по которому она идет, периодически сворачивая не туда, и в темноте на ощупь пытается вернуться обратно. Скорее всего местные жители правы- навязывание своих правил другими странами, разрушение государственности у ближайших соседей Турции, привело к тому, что страна не шагает вперед, а постепенно скатывается назад.
Шабловский проделал огромную работу, страна и жители показаны с разных сторон, книга читается легко и с интересом.

Нуу, не знаю. Мне что-то сложно было поспевать за авторской мыслью - она скачет как блоха между Эрдоганом, проститутками, Ататюрком, трупами, геями, Хикметом, террористами, курдами, Ататюрком... Голова идет кругом. Нет, это все интересно, но не так бы концентрированно и дергано. Невозможно сосредоточиться и подумать как следует над чем-нибудь одним, как мы уже перескакиваем года и города и оказываемся в новом месте с новыми людьми, а потом так же резко обратно. Может быть по авторскому замыслу все это было должно сложиться в одну картину, но у меня не сложилось, увы.
Что касается мрачных реалий "о которых не пишут путеводители" то что же тут удивительного? Еще бы они писали. Так в любой стране если покопаться в грязном белье можно найти много чего шокирующего, своих фанатиков, убийц и прочих маргиналов. Так же как и своих героев и предметов национальной гордости. Я сейчас не про статьи автора, а про кликбейтный заголовок. Хотя это вопрос уже к нашим издателям.
Было ли мне интересно? Местами да. Иногда было страшно читать. А иногда скучно. Сложилась ли у меня картинка более-менее современной Турции? Определенно нет. Набралась ли я каких-то странных фактов об этой стране? Определенно да.

Бойкий журналист путешествует по Турции, на каждом шагу сталкиваясь с агрессивной дикостью, варварством, мракобесием, нищетой и лицемерием. Турки – это такой народ, обуреваемый низменными страстями, одержимый средневековыми предрассудками и мыслящий дремучими стереотипами.

Преуспеть, по мнению автора, турок может только в случае, если какой-нибудь не адекватный персонаж швырнет ботинком, произведенным на фабрике этого турка, в президента враждебного государства.

Название книги отсылает к личности Мехмета Али Агджа, который покушался на римского папу, который, в свою очередь, был поляком по национальности. Значительное внимание в книге уделено Назыму Хикмету, который имел польские корни и, видимого из-за этого, сильно пострадал от турецких властей.

Автор нарочито избегает того, чтобы высказывать собственное мнение, но исходя из общего настроя очерков составляющих книгу, основная мысль довольно легко читается: как может мусульманская страна, у власти в которой стоят оголтелые исламисты, претендовать на членство в такой священной организации как Евросоюз?

«Возвращение в Бабадаг» - это книга-эссе. Польский писатель Анджей Стасюк описывает свои путешествия по европейским странам: Польше, Венгрии, Албании, Словении, Румынии, Молдове. Его не интересуют большие города, вроде Варшавы, в которой он родился («промелькнула, будто чужой город, и сердце мое не дрогнуло»):

«Город в этой части континента - несчастный случай при исполнении служебных обязанностей, плод случайности и добрых намерений. Если рассуждать здраво, городам тут не место. Попробуйте в час пик пересечь, например, Будапешт. К тому же его не объедешь. Засел, точно паук, в паутине дорог. Попробуйте пробраться сквозь Варшаву или Бухарест. Город во время путешествия - это катастрофа. Особенно в странах, напоминающих огромные деревни».

Но Стасюка привлекают не только сельские пейзажи, ему нравятся маленькие города (до 100 тысяч жителей), которые можно проехать за несколько минут. Гёнц, Комрат, Тирасполь, Сороки, Кисварда, Сулина, Хуси… Здесь пространства отражают вечное настоящее, жизнь идёт так, как много лет назад, и это настоящее интереснее прошлого, о котором напоминают бесконечные бункеры, и гипотетического будущего. Интерес писателя не в движении времени вперед, а в исследовании вечности, поэтому его так привлекают места, где ничего не меняется. «Повсюду, где я был, одинаково», - пишет Стасюк.

Мужчины стоят на перекрестках, вглядываясь в пустоту дня. Сплевывают на тротуар и курят папиросы. Это настоящее. Таковы город Сабинов, город Горлице, Гёнц, Карансебеш - все знаменитое Междуморье от Черного моря до Балтики. Они стоят и пересчитывают оставшиеся в пачках папиросы и мелочь в карманах.

Оказывается, что сатмарский бардак, пустынные плетни Сулины, Джурджу на Дунае напоминают Соколов Подляский и Калушин. Та же материя, та же временность, что героически притворяется вечностью, тот же запах мыла и молока в автобусе, когда крестьяне трогаются в путь, та же медитация в тени заборов на трухлявых лавочках, та же беззаботность и расточительность минут, часы в качестве украшения, бижутерии - ведь время есть не более чем осязаемая форма вечности, из которой можно выкраивать порции по собственному усмотрению.

И вместе с тем автора интересует начало, «то, откуда мы появились», и ему кажется, что именно в этих похожих друг на друга городах можно найти «праматерию».
В книге нет описаний достопримечательностей, писатель избегает традиционных туристических маршрутов. Но он посещает могилу Ходжи, слушает рассказ о Чаушеску – не диктаторы привлекают внимание автора, а то, почему люди вспоминают об ушедшем времени с сожалением. Свобода оказывается не нужна…
А когда Стасюк въезжает в Польшу, у него нет ощущения, что он откуда-то возвращается. Для него все эти центральноевропейские страны – единое целое, хотя он много раз пересекает границы и меняет деньги.