4

Отличная идея - готовиться к гос. экзаменам по религиоведению по книгам Мирчи Элиаде! Очень странно, что современные религиоведы считают его труды устаревшими, а его самого несколько, на мой взгляд, недооценивают. Элиаде - мой, если можно так выразиться, "профессиональный" кумир, я глубоко восхищена его потрясающей эрудицией, трудоспособностью и гибким интеллектом, способным к невероятному синтезу и выведению одной концепции из другой (эта способность оперировать собственными знаниями напоминает "игру в бисер" и всегда казалась мне чем-то соблазнительным и почти невероятным). Да, это действительно универсальный специалист по истории религий - может быть, именно поэтому современное религиоведение, тяготеющее к узкоспециализированным исследованиям, посматривает на него с недоверием. Времена классического образования с обширной подготовительной базой уходят, теперь учёные всю жизнь проводят в своей тесной нише "профессиональных интересов" и критикуют предшественников. Одна лишь статья с очерком об исследовании, к примеру, каких-нибудь Кумранских рукописей сейчас может значить гораздо больше, чем все тома Элиаде по истории веры и религиозных идей. Меня это поражает, потому что...
Потому что труды Мирчи Элиады захватывающие! И это главное. Их писал тот, кто был с головой погружён в своё дело и не упускал ни малейшей детали. Каждый исторический поворот, религиозный лидер, каждая мифологема взаимосвязаны между собой и образуют то, что в любую эпоху приводило человечество к вере в Бога. Мой излюбленный аргумент в пользу существования трансцендентного (с которым я впервые познакомилась у Вл. Шохина): нет и не было безрелигиозных эпох, вера - естественна и присуща человеческому существу. Все работы Элиаде - об этом, но он не религиозный апологет. Это трезвое и взвешенное мнение исследователя, относящегося с прохладой, скажем, к авраамическим религиям. За это я его ценю. Нотка недоверия к христианству - но никакого упрёка. Это выглядит достойно, особенно на фоне современной атеистической литературы.
Я уже и раньше заглядывала в "Словарь религий", когда в процессе чтения иной литературы нужно было что-либо уточнить. Но это не словарь в обычном понимании этого слова. Я бы назвала его вполне цельным произведением. Когда ищешь в нём информацию насчёт отдельного термина, то обычно получается так, что прочитываешь всю статью. Статьи цельные; Элиаде хотел, чтобы каждая из них приобрела вид скорее рассказа, чем научной справки. Так всё и получилось, поэтому "Словарь религий" можно читать как обычное произведение, не акцентируя внимания на наименовании "словарь". Хоть информация в нём и максимально сжатая, но он даёт общее представление об историческом развитии религиозных идей. Полезное чтение - но я бы дополнила его основными и более развёрнутыми трудами того же автора, так что теперь перехожу к ним!