4

Читая "Историю красоты" и "Историю иллюзий" я ни разу не пожаловалась сама себе, что книга тяжелая, большая, читать лежа неудобно и сидя в кресле тоже. Как-то читала и лежа, и сидя. Здесь - нет. Садись за стол, включай лампу, читай. И плачь.

Оказывается, все не просто так в нашем мире, не само по себе. Но это не самое страшное, реально страшно, что замысел есть, страшен своим исполнением и самое главное - страшным финалом.

Уродство было всегда, так же как и красота. Просто, про красоту во все времена было в удовольствие поговорить, а про уродство - все больше в последнее время. Оно будто все эти тысячи лет набирало обороты, усиливало концентрацию, накопило сил и вот уже побеждает красоту. Раньше, уродливые произведения искусства являли собой миру противовес красоте, «вызывали наслаждение, сакральный ужас или веселый смех». Теперь же они прекрасны сами по себе и существуют как самостоятельный вид проявления культуры (или от себя добавлю - ее деградации).

Являются ли прекрасное и безобразное противоположностями? Автор доказывает, что нет.

Безобразное имеет разные проявления. Это и то, что безобразно от смрада до отвращения, до физиологической тошноты и возмущающая асимметрия с нарушенным органическим равновесием между частями целого, когда три глаза вместо двух или голова квадрат.
Но самое главное, это то, что дает нам возможность знать и морщиться - то как оно изображалось на протяжении веков. Как соотносилось с красотой?

В античном мире, например, рассуждали об отношении уродства внешнего и уродства морального. Уж здесь материал для целой команды сексопатологов. С точки зрения нашего времени, опять таки! Примечателен и тот факт, что основоположники западной культуры считали необходимым оберегать молодых людей от изображения некрасивого, но при этом наличие уродств признавали (но не в природе!) и приписывали ему смысл оттенения красивого, помощи в гармоничном восприятии целого. А уж если читать о жестокостях в античной мифологии, то можно сделать вывод, что в мире царит зло…

Вот за это и «уцепились» христианские философы и богословы, опровергая тщетность античной философии. А сами то! Есть ли что страшнее тысяч изображений изувеченного истерзанного Спасителя? Именно здесь я нашла ответ своего глубинного протеста в ношении нательного креста. А если бы его гильотинировали, христиане носили бы гильотину на шее? А «триумф смерти», сцены страшного суда, художественные изображения смертных грехов? Про апокалипсис, ад и метаморфозы дьявола вообще молчу.

Но дальше интересней. Надо сказать, это любимая тема Эко и не только со смаком раскрытая здесь, но художественно разукрашенная в его литературе. «Чудовища и чудеса» - это просто шифр к его «Имени розы», «Баудолино».
«Безобразное, комичное, непристойное» - совершенный натурализм, и смех, и зловоние. Наконец-то дошла до меня физиологическая «прелесть» «Гаргантюа и Пантагрюэля» Рабле. Вот уж откуда ноги растут у туалетного юмора.

Не оставил этот женоненавистник Эко камня на камне на женском уродстве, воспетого, высмеянного другими, такими же как и он женоненавистниками всех времен. Я открыла для себя творчество художника Арчимбольдо еще в Истории красоты, но в Уродстве это гораздо занимательней. Непременно посещу его выставку когда-нибудь в Вене. Это ужас что, но до чего хорош!

А демонизация врага разве не уродство? Еще какое! Или как поссорились все кто когда либо ссорились. Это технология, древняя, как мир. (Шифр к «Пражскому кладбищу»). А колдовство, сатанизм, садизм? (Тоже к «Пражскому кладбищу» и к «Маятнику Фуко»)
А уродливые и проклятые? Уродливые и несчастные? Несчастные, больные и нищие… Это выше моих сил, что бы писать об этом, довольно с меня того, что я об этом прочла и увидела картинки…

Но самое уродливое, на мой взгляд, то что ближе к нам. Все началось с томного декаданса, прорыва индустриального искусства, через футуризм к авангарду, а от него китчу. Безобразное отвоевало себе место у красоты. Перестало быть уродливым и стало КРАСИВЫМ. Что дальше?

Лично я пойду заново начну читать «Историю красоты».