Индуизм — рецензии — стр. 2

Что такое Бхагавад-Гита?

Это философский трактат, включающий в себя примерно 700-800 четверостиший размером ануштубх (4х8), который вставлен в знаменитое эпическое произведение древней Индии - Махабхарату.

Бхагавад Гита (дословно Всевышнего (бхагават) песнь (гита)) является произведением глубоко философским, проникнутым духом ведической литературы 6-4 века до нашей эры, и, несмотря на то, что приводится в Махабхарате, значительно отличается своим языком и озвученными в ней идеями от многих других схожих эпизодов этой книги. Поэтому в Индии многие воспринимают её отдельным творением, и для того есть многие основания.

Вопросы, рассматриваемые в Бхагавад Гите весьма обширны и касаются очень многих аспектов психологии, духовного развития, морали, этики и традиций. На протяжении многих веков,…

Из аннотации: Книга задумана как научно-популярный очерк и ориентирована не только на специалистов-индологов. Вот это "не только" меня заранее смущало. И да, так оно и оказалось. Это совсем не развлекательное чтение: сотни имён людей, богов и прочих, десятки (а может, тоже сотни) древних сочинений. И названия-то их непросто прочитать, не говоря уж о самих текстах (даже в пересказе): «Аштасахасрика-праджняпарамита», «Саддхармапундарика», «Шилападикарам», «Манимехалей», «Паннирупадалам», «Толькаппиям» (выбрал наугад, есть названия и попроще, конечно). Можно положить всю жизнь на изучение всего этого, для чтения нужна особая мотивация. У меня такая мотивация была, поэтому много чего узнал, а то Индия так и осталась бы для меня страной гимнософистов, скиаподов и людей с пёсьими головами. В…

Я посвятить желал стихи Тому, Чьё имя славят Веды. Хранится тайна век от века В пяти лучах пяти стихий. 2012

Как ни сложно догадаться, в Ведах этого Того я не нашёл (и всякого рода эзотерического флера, заявленного в двух последних строках тоже не нашел). И не должен был. Слишком древний текст, чтобы наши чаяния совпадали с чаяниями современников этих литературных памятников.

Кого же можно найти в настоящих Ведах? В первую очередь Индру - сильного, побеждающего бога: того, кто, в сущности, был нужен борющимся за жизненное пространство людям тех веков.*

Зато что-то более философичное и поэтичное я нашёл в Упанишадах.

Есть здесь, к примеру, и про основные составляющие йогических практик, и про их место в жизни человека и общества (и вообще Вселенной). Есть и про одно из самых главных для…

Сборник лекций, бесед и эссе А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады, духовного учителя, основателя Международного общества сознания Кришны, идеолога и популяризатора ведического знания на западе. "Путешествие вглубь себя" - помощник на пути к высшему духовному сознанию через ведическую философию и сознание Кришны. Книга помогает разобраться во внутренних проблемах и конфликтах, получить ответы на вечные вопросы бытия. Содержательно. Познавательно. Доступно для понимания. ОЦЕНКА: 9 из 10 #рецензия #берителучшее #чтение #книга #веды #кришна #бхактийога

Источник

Очень мудрое произведение, можно разбирать на цитаты. Рекомендую прочитать, даже если вы не верите в религию Индии или являетесь атеистом вообще, так как тут больше философии и настраивает на занятия духовным

В целом книга хорошая, отлично передаёт Суть. Один минус: очень сложный язык повествования - в текстах много санскритских слов и терминов. Не рекомендую книгу для начинающих практиков Йоги.

Напоминает гвалт на рыночной площади в базарный день

Эта книга вполне оправдала мои ожидания, рассказ о Рамакришне получился довольно увлекательным, в меру религиозным, в меру бытовым. Радует, что Ишервуд писал о нем как, в первую очередь, о выдающемся человеке, а уже потом как о гуру. Интересно его становление на этом пути, как он примерял на себя новые мысли и учения, пропуская их через себя и уже только после этого давая им оценку. Его ученики как спутники на орбите, все с разными характерами и судьбами, в разное время и с разным настроем пришедшие к нему. Несмотря на это, конец книги получился довольно скомканным из-за изменения типа повествования, когда акцент был сделан уже на последователях Рамакришны и их жизни после его ухода.

Очень странное ощущение от книги. С одной стороны кажется, что сидишь у ног учителя и слушаешь истину, с другой - что есть в этом какой-то подвох, подвох, который в итоге ведет тебя в небытие. Возможно путь после смерти не всегда ведет в одну сторону и сильно зависит от твоей устремленности, от веры твоей, как у Булгакова. Мне показалось, что это материалистичная философия, облеченная в туманную и метафорическую форму восточного рассказа. Насчет того, что свидетель не деятель я бы не согласилась. Мы меняем окружающее самим фактом своего присутствия, а опыты с квантовыми частицами показывают, что сознание напрямую способно оказывать воздействие на материальную вселенную. И вообще многие вещи спорны. Например, он говорит, что рождение мы не выбрали, потому что мы его не помним. Но эта…

Я вот всё думаю о царе Нриги(/а), история о котором рассказывается во второй части книги. Он, вместо того, чтобы воспринимать пространство как служение Богу вне двойственности (впрочем, как и у Кастанеды описывается), решил сначала искупить самую плохую карму, чтобы впоследствии вкушать плоды хорошей, вследствие чего получил тело ящерицы по решению царя смерти Ямараджа). Но он, помня частично прошлую жизнь, мечтал лицезреть Бога, вследствие чего даже в животном теле накопил благочестивую карму и исполнил своё желание) если вообще это кармой назвать можно, скорее трансцендентное нечто

Если когда-нибудь вы наткнетесь на бритого розовощекого парня, с улыбкой идиота раздающим-продающим кришнаитские книги - бегите от него подальше. А если вы циник и подонок - то гоните его и насмехайтесь над ним (по мере возможностей и сил).

Книжка мне досталась почти случайно. Я гулял с (уже бывшей) подругой по Киевской. Мы только собирались подняться на мост, как нам преградил дорогу щупленький парнишка лет двадцати-двадцати пяти и начал задавать вопросы в духе "А КАК ВЫ СЧИТАЕТЕ, СЧАСТЬЕ СНАРУЖИ ИЛИ ВНУТРИ?" Не ожидая таких глубоких философских вопросов на голодный желудок мы всё-таки с ним немного пообщались и, когда парниша предложил книжку "за сколько не жалко" я, взглянув на свою спутницу, услышал от неё "ну знаешь, иногда нужные книги приходят в нужное время". Так как ее авторитет…

Отлично даёт понимание, рекомендую искателям истины.

Данную книгу я нашёл у своего преподавателя по истории в кабинете и одолжил для прочтения. В то время меня одолевал спад активности и плохое настроение. Но когда я начал читать данный текст я начал осознавать, что в целом мои проблем не таки серьёзные с точки зрения всего мироздания. Я сомневался в том, смогу ли я прочитать её, ведь тема религии мне не особо близка, но данная книга смогла меня заинтересовать и даже мотивировать. Как итог эта книга помогла мне разобраться с "депрессией".

Я вообще-то не собирался заносить эту книгу в прочитанные (так как не помню, в каком месяце какого года прочитал), но удивлён другими рецензиями - то плохими "с европейской точки зрения", то нейтральными. Моя будет тоже плохой, но "по-азиатски" (кришнаиты по отношению к индуистам - примерно как Свидетели Иеговы по отношению к христианам: "наши, да не совсем"). Так вот, приходится транскрипции здесь верить не совсем (неясно, где "а", а где - "аа"), ориентироваться на написание буквами деваанагари: Иначе (если не ориентироваться) получается примерно так: К тому же здесь - коротенькие приложения о джапе и о прасадам... В миссионерских целях (мол, "выбери подходящую тебе религию и следуй ей") впору знать наизусть 2-12 текстов (аятов, стихов, мантр,..) из писаний…

Как-то странно оценивать подобную книгу и как-то о ней высказываться. Тут кладезь знаний, просто нужно захотеть нырять в эти просторы и выуживать нечто новое для себя. Лично мне книга зашла больше чем, частично прочитанный, новый завет. Каждому свое кому-то коран, кому-то тора, а кому-то и библия сатаниста придется по душе. Тут уж решайте сами что вам ближе. Единственное, что мне кажется нужно все же изучать подобные книги вместе с духовниками, которые помогут правильно понять и усвоить информацию. Можно и самому пытаться понять, но так уйдет много времени на осознание. Хотя как ни крути подобные книги читаются всю жизнь и каждый раз будет открываться нечто новое. Пока не попробуете не поймете ваше это или нет, так что лучше попробуйте)

Вот что меня смущает из данной книги, так это то,…

Есть такое особенное чувство, забавное и неловкое одновременно. Возникает оно, когда человек запада до мозга костей начинает исследовать восток, пытается постичь особый склад ума и философию жизни людей такой далёкой культуры. Получается у европейцев/американцев это обычно не ахти. И опыт Ишервуда-не исключение. Понять, для кого написана эта книга, мне до сих пор не удалось. Хотя ничего удивительного в этом нет. Когда человек находит для себя истину, он зачастую начинает лихорадочно распространять её среди окружающих. Увы, фанатиков никто не любит. И не потому, что они плохи или неправы. Но находясь глубоко в своём мироощущении и желая поделиться им, они не могут адаптировать его, стройно и ясно подать свои мысли и изложить истории. Ишервуд-далеко не теолог, зато весьма неплохой…

Подсознательно книга всегда нравится или не нравится нам исходя из того, каким образом автор ведёт с нами диалог, какой разговор с ним вышел и становится-ли он для нас другом в конце книги. И так, если Маяковский, к примеру, для меня в своих стихах всегда стоит передо мной и яро жестикулирует прямо в лицо, то Ганди сидит напротив в полу-тени и говорит тихим, мягким голосом, который, однако, не отпускает всю книгу. Не то, чтобы он проповедовал новые истины или говорил вещи захватывающие и волнующие, но то, как он излагает мысли, какие темы и как затрагивает не может быть безразлично. Наблюдать, с какой терпимостью и любовью человек столь верующий и отданный Индии принимает другие религии, принципы и обычаи заставляет размышлять о многих вещах. Он не спорит с читателем, не поучает его,…

Сомневаюсь, что до прочтения книги мне вообще было знакомо имя Рамакришны, что я его где-то слышала хотя бы краем уха. При выборе книги я немного ознакомилась с биографией индийского гуру, радостно потирая руки, потому что когда-то давным-давно я мечтала о поездке в Индию. А что может быть лучше поездки в Индию, чем знакомство с ней со страниц книги?

Но, надо сказать, я осталась разочарована. Я не учла, что творение Кристофера Ишервуда - это, прежде всего, документальное произведение, а не художественное. Факты в сухом остатке, о каких-то моментах жизни проповедника рассказано очень скупо и кратко. Природы и красоты Индии, конечно же, в книге встретить нельзя. Лишь изложение фактов, можно даже сказать, переложение, потому что автор пользовался и многой литературой, которая ещё до него…

Дисклеймер: не хочу портить карму (если кто не верит в карму пожалуйста, портите себе на здоровье, а по мне, чего-то такое должно быть, ведь карма это просто причинно-следственный закон: поступил плохо - получил, не в этой жизни, так в следующей, поступил хорошо - зачтется, так вот пытаюсь делать хорошо, а как получается - так получается), иронично обыгрывая жизненные перипетии Рамакришны. Бог как-никак. (Как звучит это вот "богкакникак" - плохо звучит, на согласных спотыкаешься...) Но вот не Бог в прямом смысле, а аватара, понятно, что во время написания книги Ишервудом "Аватар" еще не вышел, а было бы прикольно вставить сюда такую картинку Если кто читал, Рамакришну, то сходство еще и в синем цвете. (Рама был синим в желтой одежде, Украина одобряе) Так вот Рамакришна у меня вызывает…

– Вздумай я проповедовать личность Рамакришны, я бы, наверное, полмира обратил, но недолог век такого обращения. Вместо этого я проповедовал принципы Рамакришны. Кто принимает принципы, в конце концов примет и личность. Ждешь встречи с другом после долгой разлуки, воображаешь как вместе откроете секретную дверь и войдете в тайный сад, а после понять не можешь, что связывало тебя прежде с этим человеком - славным, но совершенно чужим и... неумным, чего уж там. Вы шли после расставания разными путями и они отдалили вас друг от друга. Это случается не только в отношениях с людьми: места, где бывал счастлив; фильмы и книги, прежде исполненные глубокого смысла. Тем больше ценишь обратное: войти в незнакомое место и неожиданно понять - здесь дом, милый дом.

Кристофер Ишервуд был другом Оден…

Сразу стоит отметить, что книга не для всех. Смело можно проходить мимо жестким материалистам и ярым скептикам. Остальным же, с более гибким мышлением, по желанию можно приступать к чтению. Даже, если вы не верующий и уж тем более не вайшнав, вам все равно что-то придется по вкусу, так как очень много рассматривается вопросов. Книга расширит ваш кругозор, узнаете философию вайшнавов, найдете ответы на какие-то свои вопросы.

Нельзя сказать, что прочитав книгу вы узрите истину и тут же вас окатит водопадом счастья, но вы поймете в чем ваши проблемы и в каком направлении вам работать. А, может, вы уже на второй странице плюнете и закинете книгу куда подальше в угол. Все зависит только от вас, как и ваше счастье. Все в ваших руках, за вас никто ничего делать не будет и тем более делать вас…

Долго не решалась купить эту книгу - смущало название. На ум приходили всевозможные "7 секретов счастья", "7 шагов к успеху" и прочая подобная чепуха. Но любопытство все же пересилило. И я оказалась вознаграждена прекрасно написанным исследованием феномена поклонения Богине в Индии. После вступления, раскрывающего в общих чертах этапы формирования женских религиозных культов как таковых, автор последовательно анализирует мифологию, особенности поклонения, иконографию наиболее известных индийских богинь: Кали, Гаури, Дурги, Лакшми, Сарасвати и Виттхаи. Вернее, о последней богине лично я не слышала никогда, но этот образ настолько удивителен для западного человека - и органичен, по словам Д. Паттанаика, для культуры Индии, что упомянуть о нем было необходимо)) Очень радует, что каждая…

Достаточно информативная книга; это такой вводный материал, для начинающих изучать индийские религии. Автор бегло касается истории индуизма, также, на мой взгляд, довольно-таки полно освещает основные его понятия и, что является приятным бонусом, подробно объясняет суть индийской философии и её терминологию (в конце даже есть небольшое приложение с описанием ортодоксальных философских школ). Гораздо больше внимания Ким Кнотт уделяет так называемому "неоиндуизму" и современным проблемам внутри индийского общества, связанным с кастовой системой, правами женщин и атавистическими религиозными ритуалами (таким как, например, самосожжение вдов на костре или кровавые жертвоприношения). Этот "пласт современности" занимает около половины книги и оставляет мало места для более подробного…