Отзывы о книге Введение в буддизм

Недавно один убежденный сторонник тхеравады предложил мне заняться секс-туризмом в Таиланде. Конечно, я с возмущением отверг эту идею (вот без иронии вообще)), и в принципе это уже почти достаточно, чтобы понять всё про тхераваду, но добавлю еще: 1) Тогда как махаяна не отвечает в полной мере на метафизические и космологические-космогонические вопросы, тхеравада их вообще игнорирует, и по сути является порцией психологической эзотерики. 2) Логическая дырка в вопросах морали для уровня "вошедшего в поток": понятия греха-покаяния нет, есть только карма, и получается, что даже самая плохая карма (ну, кроме тех "пяти страшных грехов" - анантарика-карма) якобы приведет только к плохому перерождению, но тоже человеком. Это явная ложь. 3) Запрет на алкоголь в буддизме не прокатит - "Веселие на…

Очень важно иногда общаться с людьми моложе, чтобы увидеть всё свежим взглядом. Один мой друг в принципе правильно заявил, что вот не верит он в сансару-реинкарнации и всё тут. Так как он атеист и вообще парень крайне вульгарный, я конечно не придал его словам веса. Но на самом деле он скорее прав: сансара недоказуема (хотя попытки как известно предпринимались), это нечто типа чайника Рассела. И в отличии от протестантизма, где просто делаешь ставку по типу "хорошо, я поверю, что я "избран", минимальные допущения несколько сложнее. Еще забавно, что, судя по лайкам, некоторых моих друзей, с мощной симпатией к христианству, буддизм тоже странно "не отпускает" ) Даже раннехристианские мистики типа Тертуллиана утверждали "верую, ибо абсурдно", тем самым подчеркивая иррациональный характер…

Резко пересмотрел свои взгляды на буддизм в результате комплексного изучения как этой книги, так и источников посвежее, статистики и ситуации в различных по школам "буддийских" странах.

1) Про Тхераваду: - судя по всему, её претензии на аутентичность необоснованны, вероятно, её вообще сочинил т.н. Будда-Гоша ) и подобные деятели на несколько веков позже Шакьямуни. - очень много общественных проблем в странах тхеравады: мирянам отводится неадекватная "религиозная роль" неких статистов, которые должны жертвовать монахам и надеяться только на "хорошее перерождение". Также комичны вещи по типу (цитата из википедии):

Антрополог Мелфорд Спиро в своей работе «Буддизм и общество» разделил бирманскую Тхераваду на три группы: апотропеический буддизм (защита от злых духов), каммический буддизм…

Удержаться было сложно, и под влиянием суровых пуритан-родителей я решился собрать все минусы в один фаерболл. 1) "Сначала про школы" (с): совершенно очевидно, что нет аргументов уверенно предпочесть махаяну, дзен или нитирэн непосредственно каноническим наставлениям Будды. Так что японофилы и очарованные Тибетом могут сразу обратиться к другим специалистам, возможно даже к боевым православным магам-критикам. Однако, несложно заметить, что общеисторическое число последователей Самого Единственного Правильного Буддизма не очень значимо. Думаю, мы едва насчитаем несколько миллионов уже умерших честных буддистов Тхеравады. Это несерьёзно. 2) Теперь про 4 стадии просветления: всё же "чувственное желание" определяется физиологией, и от негативных эмоций тоже вряд ли возможно (и необходимо)…

Перечитал своё "Введение в буддизм" месячной давности. Очень ржал. Конечно, это всё бросает некую тень на моё психическое здоровье, но тем паче, это аргумент против того, чтобы всем увлекаться буддизмом. И главное - христианская эсхатология, её никуда не убрать. А так книга Торчинова не сверхталантлива, и вообще, читайте сразу Дхаммападу, если кому она нравится, то тут уже медицина бессильна, кому и кобыла невеста.

Это будет необычно длинный для меня здесь текст о личном опыте изучения буддизма, в основном, не по книге Торчинова, и не без сарказма, но с важными выводами.

1) Сначала про школы: предпочтительна и правильна несомненно Тхеравада, по нескольким причинам: - первоисточник, почти "слова Будды" - Палийский канон. - Махаяна в целом похожа на некую череду искажений, в пределе превращающих религию в некий "Кодекс строителя развитого буддийского социализма", это "не моё" ) - мистика пустоты это самое мисинтерпретируемое, что есть в буддизме, и реально "можно жить без неё". - я не люблю "новомодные" всякие йогическо-тантрические штучки, и меня смешат женщины, их практикующие, так как это всё противоположно реальным аскетическим целям.

2) Теперь про философию: всё там очень хорошо и психологически…

Призрачно все в этом мире бушующем, есть только миг, за него и держись. Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь

Не уверена, есть ли в природе легкочитаемый увлекательный и понятный нонфик о любой из религий, но это точно не он. Конечно, странно ожидать, что снизойдет понимание на основе одной небольшой книжки с коротеньким циклом лекций, но, к сожалению, ясности не прибавилось. Лекции отлично структурированы, как и положено, в привычном изложении научного труда все выстроено в логичной последовательности: история возникновения, базовые основы, источники в виде текстов, отличия разных школ и представленности в разных странах. Очень радует, но только чуть добавляет понимания наличие примеров к тяжко воспринимаемым аксиомам, объять и устаканить в голове весь объем…

Стоит только повторить заголовок рецензии и подтвердить, что введение в буддизм получилось автора хорошим. Почему же лично мне оно понравилось. Потому что оно не отягчено лишним, хотя в книге и присутствует немало специфической терминологии и фамилий. Но это необходимо. Хотя русских язык относится к индо-европейским до того как автор говорит, что русский и санскрит родственные языки и собственно слово будда однокоренное слово к глаголу будить, пробуждать. Проговаривание таких очевидных неочевидных вещей считаю большим плюсом. Понравилось, что много уделено внимания истории распространения буддизма, в частности разделы про буддизм в Китае и Тибете заставил задуматься о том, что попадая в какое-то культурно-историческое пространство любое учение трансформируется под нужды этого…

Великолепный краткий курс в самую интеллектуальную философско-религиозную доктрину востока. Все четко структурировано, в конце каждой лекции дан список дополнительной литературы. Присутствует большое количество санскритских терминов, но книга читается легко и понятно. Торчинов знакомит читателя со всей историей, культурой, достопримечательностями Буддизма. Например, в Питере находиться один из старейших буддийских храмов «Дацан Гунзэчойнэй», который до сих пор функционирует. Отлично подойдёт для тех, кто только начинает знакомство с буддизмом и религиями востока.

Книжный канал