Отзывы о книге Смысл творчества (сборник)

По Н. Бердяеву, философия рождается из свободной творческой интуиции. В отличие от науки, она не требует доказательств.

Познание мудрое выше познания логического. Философия есть познавательный выход из мировой данности, прозрение...

Собственно, весь "Смысл творчества" - это прозрения и интуиции без особой попытки их рационального обоснования. Было откровение Ветхого и Нового Завета, будет третье откровение и новая эпоха творчества.

Так новый мир идет к творчеству, но творчества в нем не было еще и не могло быть до космически-антропологического поворота, до великой религиозной революции в человеческом самосознании. И видно будет, что творчество "культуры" было подменой творчества "бытия" в эпоху закона и искупления, когда творческие силы человека были еще подавлены.

Он философ - он так видит.…

Для понимания Достоевского нужен особый склад души. Для познания Достоевского в познающем должно быть родство с предметом, с самим Достоевским, что-то от его духа.

Крайне неприятное чтиво. 256 страниц восхваления не сколько Достоевского, сколько самого Бердяева. Какой он дескать гениальный, что смог всецело оценить все достоинства Достоевского, а другие вот так не смогли. Все они непременно что-то не поняли, а вот он вот понимает Достоевского как себя самого. И если где-то какой-то другой критик высказывал какие-то свои мысли по поводу "миросозерцания Достоевского", то он абсолютно точно был не прав, потому что понять Федора Михайловича способен исключительно Бердяев. Как-то так.

Лучше всего все-таки писал о Достоевском Мережковский в своей книге «Л. Толстой и Достоевский». Но и он…

Бердяев умеет "зреть в корень" (что есть, то есть).. этим-то и ценен (всегда) настоящий философ.. Книжка (а по сути полноценная статья) эта небольшая, но вмещает она, можно сказать, целые пласты идей.. С самого начала философ говорит нам о том, что Ставрогин для Достоевского самый любимый его персонаж, по прочтении же текста становится понятно, что и для самого Бердяева он таковой.. -"Николай Ставрогин – слабость, прельщение, грех Достоевского. Других он проповедовал как идеи, Ставрогина он знает как зло и гибель. И все-таки любит и никому не отдаст его, не уступит его никакой морали, никакой религиозной проповеди." -говорит автор, но я и сам возьму его немного для себя, -мог бы он тут же добавить здесь..) Именно в этой статье Бердяев отмечает, что именно в своих литературных формах…

Николай Александрович Бердяев – экзистенциалист, литератор, публицист, русский политический и религиозный философ и общественный деятель. Его перу принадлежит самобытная концепция философии свободы личности. Он начинал как марксист, но потом все более склонялся к персонализму, принимал участие в деятельности «Союза освобождения» и московского Религиозно-философского общества. Основные направления философии - метафизический идеализм и трансцендентализм. Вводит понятие «нового религиозного сознания». Разберем основы философии Бердяева на примере его труда «Смысл творчества (опыт оправдания человека)».

Свою книгу «Смысл творчества (опыт оправдания человека)», напечатанную в 1916 году, в отличие от остальных, философ считал не самой совершенной, но по-настоящему дельной. Начал он писать ее в…

Потрепанная уже, карандашом исчерканная. Не то чтобы настольная книга, но — долгоиграющая. Несколько раз раскрывалась в нужное время на нужных страницах. Показывала смысл, давала надежду. Бердяев вообще заряжает если не оптимизмом, то энергией.

Подзаголовок — «Опыт оправдания человека». А оправдывается человеческая природа, по Бердяеву, своим творческим предназначением. Творческим — в более широком и универсальном смысле, чем создание произведений искусства.

По концепции философа, мир проходит через три эпохи: откровение закона (Отца), откровение искупления (Сына), откровение творчества (Духа). И смысл нашей эпохи в том, что она переходит к откровению человека, роль которого перестает быть пассивной и должна стать активно-творческой. Религия страха должна наконец стать религией любви.

«И…

У Достоевского был пророческий дар. Этот дар оправдан историей. Мы это остро чувствовали, когда поминали сорокалетие со дня смерти Достоевского. Но оправдались главным образом отрицательные, а не положительные пророчества Достоевского о России и о русском народе.

С творчеством Ф.М. Достоевского знакомы все, но, к сожалению, для многих он остаётся мрачным мучителем неокрепших душ школьников. И виноваты тут не учителя, а возраст. Всё многообразие идей автора можно постичь с годами, приобретенным опытом, знаниями. Пару лет назад я решила дочитать "Братьев Карамазовых" и поняла, что Достоевский необычайно интересен, сложен, потрясающе многолик. Книга философа русского экзистенциализмa и персонализма Н.А. Бердяева стала для меня настоящим открытием. Он не только анализирует идеи…

Бердяев для меня единственный автор, да и эксперт тоже в понимании Достоевского. Не один учитель в школе, ни какой Быков не могут так сильно вдохновить читать романы Достоевского, изучать психотип каждого героя его романов. Правильно Бердяев пишет каждый герой Достоевского это идея.

Чего ждать от религиозного мыслителя, высланного из России на «Философском пароходе»? Возможно того, что его идеи окажутся мощными, увлекательными, способными изменить общество. Ну или нет. Перед нами философское рассуждение о смысле творчества, охватывающее многие сферы деятельности человека: политику, искусство, семью, религию. В каждой из глав Бердяев описывает достижения в той или иной области, пропуская их через призму христианства. Центральным вопросом исследования становится попытка оправдать человека в его бездействии. Бердяев мыслит посредством категорий, в достаточной мере понятных современному читателю: через антропоцентричность мира. Человек несёт в себе Бога, т.е. ему присуща божественная способность Творения – возможность создавать что-то новое. Однако человек ещё не готов…

Тексты Бердяева можно сравнить с ситуацией, когда в реалистический роман вдруг вторглись бы сказочные персонажи. Есть, конечно, «магический реализм», но это явно не «Анна Каренина». (Вроде интересно рассуждает о политике, нравственности, общественных проблемах и тут же переводит земные проблемы в плоскость религиозных решений «чудом»). Это, как если бы лошадь Вронского вдруг стала Пегасом и полетела. Ну, или вспомнить «кентавризм» русской культуры. Которая так и не успела освободиться от мифологических и магических представлений. Способности есть, но интеллектуальная дисциплина отсутствует напрочь. Как страница духовной истории это может представлять интерес, но зачем же возвращаться опять к чему-то подобному и наступать на те же грабли, лезть в тот же тупик «русской религиозной…