Рецензии — стр. 2

 ...Ибо я един со всем человечеством...

Пять сотен страниц книги ощущаются как полновесные полторы тысячи. Не потому что скучно и не потому, что читать трудно. Да, порой очень тяжело, но Чимаманда Нгози Адиче сторителлер, равно умеющий держать внимание бытовыми сценками, психологическими этюдами, военными зарисовками - даже когда очень хочется отвести глаза. Говоря об объеме, имею в виду плотность текста, весомость знания, входящего в тебя с книгой. Ощущение, что изнутри этот дом гораздо больше, чем может показаться снаружи. Вмещает целую страну. И отныне это еще один твой дом.

Берешь очередную африканскую книгу, настраиваясь на муки когнитивного диссонанса: Африка в тренде, ей прочат повторение в XXI веке успеха латиноамериканского магреализма XX-го. Новый литературный канон, радикально отличный от европейского. Прежний опыт африканского чтения твердит, что легко не будет... И вдруг оказываешься в России_которую_мы_потеряли и немного (или много) в Унесенных_ветром. Она как-то умеет это сделать, совместить каноны без ущерба для аутентичности.

История не перестает быть африканской, палящее солнце, перченый суп, пюре из гарри и красноватое пальмовое масло, оплетенные калебасы и продолговатые черные тараканьи яйца на столе хижины, крытой пальмовыми листьями, здесь не для этнической завлекательности. Это вот так они жили полвека назад, да и сейчас так же живут. И при этом все более-менее бегло говорят на английском. Да, наследие колониального прошлого, но ведь говорят.

Одновременно это Западная Африка, где представители привилегированного сословия отправляли детей учиться в Англию и Америку, преподавали в университете, покупали женам и дочерям автомобили (шестидесятые прошлого века на дворе, на минуточку), блистали в кутюрных туалетах и непременных париках на светских раутах, дискутировали о Сартре, ратовали за освобождение от колониального гнета. Получив гражданскую войну в придачу к независимости.

Мгновенно откатившись к мерзости запустения и дикости родоплеменного уклада. Став именем нарицательным: матери всего мира по сей день пичкают отпрысков нелюбимой едой под присказку: "в Африке дети голодают". И да, жуткие фотографии малышей-скелетиков с раздутыми животами - это оттуда, из Нигерии, времен противостояния с Биафрой. Горько, жутко, проходишь с героями кругами безнадежного ада, вспоминая Наше правое дело Митчелл и Белую идею Толстого. Половина желтого солнца в заглавии романа была биафрийским символом в той войне.

Масштабная история охватывает десятилетие нигерийских шестидесятых, и рассказывает о судьбе двух сестер, Оланны и Кайнене, дочерей успешного предпринимателя, образованных столичных девушек. Об их мужчинах, чадах и домочадцах, родственниках и знакомых. Удивительным образом, сделав равнозначным главной героине Оланне, слугу в доме ее мужа, деревенского мальчишку, взросление которого протекает на наших глазах и значительную часть событий читатель видит его глазами.

Именно он, Угву образованный из простых, опаленный пламенем войны, хороший мальчик, творивший мерзости - станет героем, которому писательница отдаст авторство этой книги. Не англичанину Ричарду, труд которого под броским заголовком "Мир молчал, когда нас убивали", так и останется незавершенным бесплодным проектом, как сам Ричард так и останется сочувствующим посторонним.

– Оланна тебе рассказывала о женщине в поезде, которая везла голову девочки?
– Да, сэр. Это войдет в большую книгу. Это работа на много лет. Называться будет «Повесть о жизни страны».

Молчал ли ты, когда мы умирали?
Ты видел снимки в шестьдесят восьмом -
Детей, чьи волосы рыжели, выгорали,
И превращались в жалкие пучки,
И как сухие листья облетели?

Представь себе ручонки-зубочистки
И животы - надутые мячи.
То был квашиоркор - страшнее слова
Едва ль найдешь, сколько не ищи.

Нужды нет представлять - ведь были снимки
В журнале ''Лайф'', на глянцевых страницах.
Ты видел? Мимоходом пожалел
И отвернулся, чтоб обнять девицу?

Бледнела кожа, будто жидкий чай,
Под ней синели вены паутиной.
Смеялись ребятишки, а фотограф
Нащелкал снимков и ушел, один.

Что я знала до сих пор о Нигерии...Самую малость: что это страна в западной части Африки, что это родина моего любимого Кинг Сани Адэ (King Sunny Adé), что это родина писателя, лауреата Букеровской премии Чинуа Ачебе...Ну, вот, пожалуй и всё...О том, что в Нигерии была гражданская война с 1967 по 1970 год я и не знала. Война, которая унесла около 1,5 миллиона жизней, что СССР принимал участие в этой войне, поддерживая Нигерию в ее войне против маленькой, но гордой Биафры, что большая часть умерших - это мирное население, умершее от голода и, что самое кошмарное - это дети...дети, которые умирали от дистрофии, от голода...Знала ли я, что наряду с чучелом Гордона Вильсона население Бифры сжигало и чучело Косыгина? Нет...Знала ли я, что наши летчики бомбили страну ''половины желтого солнца'' ? Нет...Для меня это стало открытием. Неприятным. Нет, нет,- я не настолько наивна, чтобы полагать, что от одной моей неприязни или моей боли за всех тех мирных жителей, что хотят просто жить, любить, работать, но им приходится умирать, голодать, видеть смерть, - вдруг прекратятся войны и международные конфликты. Это политика, это бизнес, это стремление к власти...Так было, есть и будет...Эта история, рассказанная Адичи, могла происходить где угодно ( у войны нет национальности) : в Абхазии, в Осетии, в Чечне, на Балканах...там, где небольшие страны, выступают разменной монетой в игрищах крупных и могущественных держав, ведущих свой спор о том, какой ''брат'' сильнее и важнее, спор за власть, спор за первенство в мировой политике. Там, где вступают в силу иные законы, лежащие вне норм морали и нравственности...Там, где от амбиций сильных мира сего страдают обычные люди, дети, женщины...умирают мужчины...Сумасшедший мир...

Но книга Адичи, написанная очень безжалостно, честно, страстно, очень чувственно, - это гимн жизни, гимн любви, нежный росток жизни, трепетный и зыбкий, пробивающийся сквозь плотную, сухую, безжизненную почву ненависти и смерти...Какой бы страшной ни была война, даже, когда рядом умирают люди, важно остаться человеком, важно не утратить в себе жажду жизни и любви к жизни. И, наверное, когда ты понимаешь всю хрупкость человеческой жизни, как легко она может закончиться, именно тогда и приходит осознание бессмысленности войн, что победителей в войне никогда не будет; приходит понимание важности и бесценности жизни...Все разговоры о войне, призывы бороться за независимость очень хороши и благородны, когда они абстрактны, когда же рядом умирают твои близкие, друзья, когда каждый день наполнен страхом за детей, то приходит понимание бессмысленности...Как это понял и осознал Оденигбо:

Мы никогда по-настоящему не помним о смерти. Мы жили бы совсем иначе, если б помнили, что все умрем. Все мы умрем.

Эта книга не только о войне,- война проходит в повествовании, как фон, - это книга о любви, о предательстве, о смелости, о дружбе...Она о жизни в которую сокрушительным ураганом ворвалась война...''Война идет для всех, и каждый решает для себя, меняться ему или нет''. Это книга о надежде, потому что ''половина желтого солнца'' на флаге Биафры означает - славное будущее...Надежду...Это книга в которую я ''встроилась''; это книга, несмотря на национальный колорит Африки, об общечеловеческих проблемах; это книга о мире, который рушится под ногами, но это книга и о любви, которая собирает обломки, рушащегося мира...Чтобы вновь пустить ростки жизни...чтобы ни случилось...

— Давненько нас не бомбили — не к добру это, — заметила Оланна. — Интересно, что они затевают.

Эта книга куда страшнее «Маленькой жизни» Янагихары, страшнее всех прочитанных мною книг о первой и второй мировых войнах, потому что мир молчит и отводит глаза, пока Африка страдает. Мир вообще не любит говорить об Африке, изучать историю Африки. Мир презирает бедность этого континента, цвет их кожи, их язык, обычаи и традиции…а они презирают мир в ответ. 
Я очень мало знаю об Африке, о местных конфликтах, обычаях, разнице в племенах, да и в целом отношениях внутри самого континента и стран. Я была в курортном ЮАРе, но судить об Африке по ЮАРу, это как судить о России по Москве или Питеру. Поэтому книга стала для меня открытием.

Адичи выбрала для своей книги очень тяжелую тему - война на территории Нигерии: между, собственно, Нигерией и провозгласившей независимость ее юго-восточной частью, Биафрой. Маленькая республика Биафра просуществовала недолго, всего лишь три года - с 1967 по 1970-ые гг. и в итоге сдалась более сильному сопернику, измученная войной и бесконечными потерями, истощенная голодом.
Лучший способ рассказать о войне - глазами очевидцев, что Адичи и сделала. Книга начинается как семейная сага - очень легко, певуче. Маленького Угве приводят на службу в дом университетского профессора Оденигбо. Автор постепенно расширяет круг и знакомит читателя с интеллигенцией Биафры, которая мечтает о независимости от Нигерии. Рассказывает об искренней радости, когда отделение наконец происходит и о неожиданной войне. Именно неожиданной. Сколько бы вокруг не предупреждали, не пророчили и не предвидели эту войну, для всех она пришла неожиданно. Люди были вынуждены спасаться бегством, отступая под напором нигерийских войск, бросая дома, убегая в чем были. И не могли поверить, что война пришла, не верили до самого последнего момента, пока близкие не начали умирать. 

Мне понравилось, как Адичи описывает эту войну. Не как зверства со стороны нигерийских солдат, а как зверства вообще. Пропаганда с обеих сторон (и каждая верит, что Бог на их стороне, ведь они делают правое дело), слепота, насилие, вызванное насилием. Было смешно, когда нигерийский офицер с пафосом говорил о том, что его солдаты не трогают женщин, дисциплина, а парой страниц раньше читать о массовых изнасилованиях. Да и биафрийское ополчение вело себя абсолютно так же. Вы никогда не задумывались, что в военное время больше всего страдают именно женщины? Почему борцы за свободу и добро (которыми себя считает каждая сторона) не считают зазорным насиловать и убивать как раз тех, кто не может дать отпор, кто не стоит с винтовкой наперевес?

Но „Половина желтого солнца“ - книга не только о войне. Это замечательная семейная сага с африканским колоритом и возможностью заглянуть в быт семей, как богатых, так и бедных. Это зарисовка африканского общества 50-70—ых годов, с их модой, культурой богачей и традициями бедняков, противопоставление социальных слоев, которое выражается даже просто в описании еды. Пишет Адичи легко и понятно, ярко представляешь себе и приземленные домики бедняков, с жестяными крышами в желтой пыли, и прохладные модные особняки классовой верхушки. 

Очень сильная книга. Яркая, моментами невыносимо тяжелая и тоскливая, моментами светлая и радостная. Отличный роман об Африке не а-ля „были на прекрасном сафари, видели много животных, покормили пару голодных детей“. (Кстати, именно со времен нигерийского конфликта в обиход вошла фраза про голодающих негров/детей.)

Если и вправду хотите помочь, помогите делом. Расскажите миру правду — мир не может молчать, когда мы умираем.

Об африканском геноциде я смотрела несколько фильмов, самый запоминающийся про Руанду "Отстреливая собак", поэтому когда на глаза попалась история про Нигерию, то было решено прочесть. Книга гениальна, хотя и тяжёлая. Я слыхом не слыхивала про то, что было такое государство как Биафра, да и в историю Нигерии никогда особенно не вникала.

Мы никогда по-настоящему не помним о смерти. Мы жили бы совсем иначе, если б помнили, что все умрём. Все мы умрём.

Главные герои - вполне обычные люди: двойняшки Оланна и Кайнене, революционер Оденигбо, деревенский мальчик Угву, англичанин Ричард и многие другие. Довоенная часть интересна описанием быта, традиций, колоритно, одним словом. Собственно военная часть не особенно отличается от любой военной прозы: смерть, насилие, кровь, жестокость. Героям предстоит пережить унижения, голода, при этом оставаясь людьми.

Это та история, которую хочется порекомендовать многим, потому что книга на самом деле стоящая, но раздирающая душу.

В основе произведения лежит гражданская война между Нигерией и Биафрой. В книге реальные события войны разыграны вымышленными героями, но от этого эти события не стали менее ужасны.

На страницах книги раскрывается история одной семьи за несколько лет до войны, во время и после.
С первых страниц читателя окутывает яркий африканский колорит и быт довоенного времени, сплетение судеб, обычная жизнь и простые насущные проблемы. И вот спокойное бытие обрывается и люди, даже не веря в реальность всего происходящего, оказываются в эпицентре гражданской войны.

Каждый день ужаса войны пронизан надеждой на то, что завтра войны уже не будет, даже не смотря на смерти и потери, чувство надежды не оставляет, завтра обязательно будет конец войне. Вот только завтра, всё никак не наступает...
Смерти, голод, предательство, лишения, болезни, все это меняет всех. Остаться самим собой и не потерять себя в этой войне очень сложно.
Следуя за героями книги по их жизненному пути читатель наблюдает всю трагедию военного времени. Это вызывает оцепенение и ужас, тем более в отголосках сегодняшнего времени.

А после войны остаются лишь обломки судеб и чувство вины за потерю близких, которых, наверное, мог бы спасти. И еще остается всё та же надежда, что не вернувшийся с войны обязательно вернется...

Слова, вынесенные в заголовок, не только название романа, который пишет один из героев. Это крик души автора. Точно также и название самой книги. Половина желтого солнца. Очень долго не могла понять о чем оно. Пока не прочитала о тех героях, которые умирали с такой нашивкой на  рукаве. Любой народ тянется к солнцу. Вот только можно ли его разделить? Лучше увидеть половинку солнца, поднимающегося на рассвете, чем в дыму пожарищ.

Роман разделен на две условных части мирную и описание войны. Ничего никогда не читала об Африке. Поэтому было интересно почитать с бытовой точки зрения. Автор не разочаровала. Ее герои умеют любить, работать, добиваться чего-то в жизни. И это при том, что две главных героини, сестры-близнецы абсолютно не похожи ни внешне, ни по характеру, ни по образу жизни. Каждая идет своей дорогой и находит свое счастье. Не всегда безоблачное, не всегда быстро, не всегда как хочется. Больно было читать об их ссоре. Тем отраднее, что в момент опасности сестры забыли обо всем. А уж, когда Кайнене пропала, Оланна сходила с ума, пытаясь ее отыскать.

Оланна любила университетского профессора Оденигбо. Родители, богатые и авторитарные, были против этой связи. Но она сумела отстоять свое мнение и им пришлось сдаться. А вот он мне не очень понятен. Разговоры о независимости в мирное время одно, а поступки в военное время совсем другое. Да и в быту. Захотела его мама женить на деревенской и он сник. Сделал ребеночка, а он и не нужен. Только любящая женщина способна принять чужого, отвергнутого матерью, ребенка и растить, как родного. Не оценил. А жаль.

Конечно, потрясла гибель  Кайнене. Казалось, что она всегда знает, как поступить. Но спасая близких, заботясь об их пропитании, пропадает. Кто еще так мог страдать, как ее сестра? Ричард. Верный спутник жизни. Вообще этот англичанин в начале романа не очень импонировал. Но дальше он оказался намного надежнее  Оденигбо.

Книга достойная и как исторический роман, и как рассказ о жизни простых народностей Нигерии, их взаимоотношениях. Про государство Биафра читала впервые, хотя когда-то в школе упоминали про его отделение от Нигерии. Но в то время рассказывалось вскользь. А  в этом романе — война со всеми ужасами и политическими увертками иностранных государств, позволившим погибнуть миллионам людей.

Для меня это очень необычная книга. Как-то никогда не интересовалась историей Африки, очень уж она далеко и слишком уж другие люди там живут. И не только по цвету кожи. Другой менталитет, обычаи, культура, религия. Всё другое. Очень уж экзотично. Но вот чем-то зацепила меня аннотация книги и я внесла её в Хотелки.
И неожиданно мне понравилось. Если можно так сказать о книге про войну, голод, потери. Гражданская война в Нигерии. Маленькая республика Биафра борется за свою независимость. А в центре романа — совершенно разные люди: преподаватель университета Оденигбо, его слуга — деревенский мальчишка Угво, две сестры-близняшки Оланна и Кайнене и британский журналист Ричард (единственный белый среди них, приехавший писать книгу об Африке). Жизнь до войны, лишения военного времени и попытки жить дальше в разрушенном мире.
Очень откровенная, живая книга. Национальный колорит, конечно, удивляет и завораживает. Это в довоенной части. А в военной — просто страшно и горько. Война — она и в Африке война! Горе, смерть, страх.

Вместо вступления
Мне тут недавно сказали: как ты можешь столько читать о войне в военное время? А первые секунды после вопроса я даже не знала, что ответить. Но потом подумала и все-таки ответила, что когда у нас война идкт девятый год, в дорогой моему сердцу Сирии она продолжается уже 12 лет, сложно выкинуть всю литературу о войнах из своей жизни на столько лет. И невозможно поставить жизнь на паузу на годы. Когда началась война, мне было 20 лет и я училась на втором курсе университета. Если бы с войной жизнь останавливалась, я не защитила бы диплом, не работала бы, не интересовалась бы арабским, не побывала бы на живописном средиземноморском и эгейском побережьях. Не мечтала бы. И не творила бы свои миры. Война ужасна. Но она обнажает в людях как худшее, так и лучшее. Она заставляет ценить жизнь. Именно поэтому я живу, не зацикливаясь на звуках войны за окном и на смерти, нависшей над моим городом. Иначе это чувство может свести с ума. Я читаю о Второй Мировой, наших авторов о Великой Отечественной, читаю об Афганистане, Нагорном Карабахе, о Кипре, о Палестине... читаю реальные сводки о Сирии, Ливии. Смотрю на мир с разных сторон и нередко через призму войны. Война - ужасна. Но иногда она заставляет мир задуматься. И нет ничего хуже, чем замалчивать войну. Криков Донбасса о помощи, нашей мольбы, как и мольбы Сирии, годами никто не слышал. Как сейчас продолжают не слышать о Йемене. Как сейчас все забыли о Ливии. Как годами, десятилетиями всем на самом деле глубоко плевать на Афганистан. Да и о войне в Нигерии в 20 веке мало кто говорил! А ведь она убила 1,5 миллиона человек и сломала судьбы десятков миллионов!

О книге

С творчеством Чимаманды Нгози Адичи я уже знакома. Ее "Лиловый цветок гибискуса" произвел на меня глубокое впечатление. Это книга о богатом религиозном фанатике и домашнем тиране, который под видом католической добродетели кошмарил свою семью в той же Нигерии. Здесь же история еще масштабнее. К тому же, это история о двойняшках, а я тему близнецов обожаю.

Оланна и Кайнене - сестры-двойняшки из богатой семьи в Нигерии. При этом Оланна красивая и умная, а сестра ее вспыльчивый взбалмошный гадкий утенок, капризная и многих раздражающая. Оденигбо - преподаватель университета, мечтающий о революции. Именно его женой, вопреки воле родителей, станет всегда до этого тихая, скромная и покорная Оланна. Судьба сведет ее с деревенским малограмотным мальчиком Угву и журналистом-неудачником Ричардом, приехавшим в Нигерию ни то за сенсацией, ни то за вдохновением.... На самом деле, героев в этой истории не пять,а очень много и все они прорисованы яркими мазками. Война изменит всех. Война перекорежит судьбы, как она это умеет. Здесь будут и убитые, и изнасилованные, и сломленные, и сопротивляющиеся, и победившие. И те, чьи глаза погасли, хотя сердца продолжают биться. И те, огонь в сердцах которых не в силах погасить ничто, даже смерть. Словом, все как в жизни. Очень мощная книга!

Роман поднимает важную тему гражданской войны, произошедшей в Нигерии в середине 20 века. А также достаточно откровенно рассказывает о причинах ее возникновения. Это же любимая Британией политика по принципу "разделяй и властвуй!". И все тоже разжигание конфликта по национальному признаку (успешно применяемый ими из раза в раз), среди более 250 этнических групп населявших искусственно слепленное силами Британии государство. Британия колонизировала эти территории около ста лет, нарезав границы своих африканских колоний как "шоколадный торт", не считаясь с этническими, культурными и другими особенностями конкретных территорий. Британия приводила к власти политиков лояльных её режиму и бросала в тюрьмы неугодных, как нарушителей "спокойствия".

Поскольку у игбо не хватило благоразумия обзавестись царями, британцы управляли ими через назначенных вождей – косвенное управление дешевле обходилось британской короне.

Британия столетие выкачивала нефть, получала уголь, олово, руду, кокосы, пальмовое масло, арахис и каучук. И лишь после Второй мировой войны "обескровленная" Британия признала независимость Нигерии, но не ушла из неё полностью.

И вот это новое независимое государство пытается разобраться в конфликтах, неминуемо возникающих из-за того, что британцы поддерживают избрание на многие государственные посты северян-мусульман - народ хауса, в ущерб народу игбу, исторически проживающему на юго-востоке страны, но эмигрировавшему на другие территории в силу плотности населения и большей способности интегрироваться в новой мир, благодаря лучшей образованности на тот момент.

На момент провозглашения независимости 83% офицеров нигерийской армии были британцами — и они не собирались оставаться. Освободившиеся после их ухода должности открывали широкие возможности — но не всем. В 1961 году в армии была введена система квот — северянам выделялась половина офицерских должностей, вторая половина делилась между оставшимися регионами.

Благодаря роману я узнала о существовании с 30 мая 1967 года до 15 января 1970 год частично признанного государства Биафра. Бифре, так и не сумевшей получить независимость из-за огромных запасов нефти, находящихся на её территории. И о страшной болезни под названием квашиоркор. И об объявленной помощи Красного креста, которая почему-то регулярно не доходила до конечного потребителя. И что родители всего мира просили своих детей не оставлять еду на тарелках, именно после просмотра этих пугающих фотографий, умирающих от голода детей.

Не преминула автор несколько раз мазануть известной субстанцией и по Советскому Союзу, который, кстати, бесплатно обучал в своих вузах студентов из Нигерии и других стран. Но так как авторша проживает в США её понять можно, повесточка знаете ли. А то только американцы с британцами у нее плохими выходили. Не хорошо как-то.

Вы слышали что-нибудь о Биафре? Вот и я нет, а тем временем это маленькое самопровозглашённое государство существовало в юго-восточной части Нигерии с 1967 по 1970 год, было частично признано и целых три года держало рубежи в гражданской войне против Нигерии. В результате конфликта погибло два миллиона человек, и большинство из них - не солдаты, а дети, умершие от голода. Область, считавшаяся перед войной одной из самых развитых в Африке, была опустошена.

Я предпочла бы, чтобы эта книга была именно о войне. Война получилась у Адичи весьма натурально. Оттого ли, что оба ее дедушки не вернулись с нее? Война преподнесена омерзительной, грязной, шокирующей бойней, без налета романтики, без фанфар геройства, без возможности сохранить человечность при попадании в беспощадные жернова. Думаю, только так и надо показывать людям войну. Однако "Половина желтого солнца" не только о войне, но и о любви, к сожалению.

История, начавшаяся так колоритно и многообещающе, очень скоро скатилась в обычный любовный роман. Тут вам и влажные фантазии влюбчивого юноши, и измена жене со служанкой, и бессмысленный секс с парнем собственной сестры. "Круглые попки" в узких юбках, подслушивание стонов под дверью хозяйской спальни, постоянные подозрения, что кто-то с кем-то переспал... Склизкие эротические подробности - это было отвратительно, утомительно и ужасно по-сантабарбаровски.

Действие в книге разворачивается в двух временных пластах: начало 1960-х (мир) и конец 1960-х (война). Не уверена, что стоило объединять их в одну историю. Меня интересует преимущественно конфликт, а кого-то, не сомневаюсь, привлечет запутанная любовная линия. Получилось бы толковее и короче, а сейчас это скорее разочарование. И все же не отказываюсь от намерения прочитать другой роман Адичи, "Американху". Говорят, он получился намного лучше.

М.

Отличное завершение Лампомоба 2017: стопроцентное расширение горизонтов получилось - открытие нового автора, которого я бы самостоятельно никогда не выбрала из-за отсутствия особого интереса к региону. И совершенно напрасно, потому что книга оказалась очень сильной.
Здесь есть и обычная жизнь со всеми ее радостями и печалями: любовью, ненавистью, недопониманием, ошибками, ссорами и примирениями. Здесь и отлично прописанные персонажи, живые, характерные, разные: сильные и слабые, наивные и мудрые, отзывчивые и равнодушные… всякие… А главное - драматические события, происходившие в конце 60х годов прошлого века в Нигерии и унесшие многие тысячи жизней, описанные авторов откровенно и без прикрас.
Это история простых людей, из мирной стабильности и достатка внезапно оказавшихся в чудовищном выживании военного конфликта, переживших потери близких, ужасы бомбардировок, голод и военную разруху, потерявших все, но не сломавшихся, нашедших в себе силы жить дальше.
Читается роман великолепно. Простыми, доступным, но не примитивным языком автор сумел рассказать о трагедии народа игбо невероятно правдиво и зрелищно, передать ее ярчайшую эмоциональную гамму настолько глубоко и откровенно, что остаться равнодушным совершенно невозможно. Впечатления очень сильные.
Единственное, чего мне немного не хватило, это чуть большей динамики, но на общем насыщенном фоне событий это совсем не критично. Великолепный роман, который однозначно заслуживает прочтения.

Каким же тяжёлым оказался роман Самрата Упхьяйса «Сын города». Тяжёлым не только в эмоциональном плане, но и по слогу автора. Причём это не переводная литература, это роман, изначально написанный на английском языке. И это небольшое количество страниц превращаются в гораздо больший объём из-за массивности текста.

Знаете, я в принципе понимаю поведение Диди, а какой женщине понравится, что у твоего мужа появилась любовница и внебрачный сын – никому. Но я не могу воспринять нормально методы, которыми эта женщина избавилась от любовницы и того, как она издевалась над бедным Таруном. Дети не виноваты в том, что они появились на свет, они не выбирали в какой семье и от кого родиться, именно поэтому я таких женщин не понимаю. Если любишь мужчину, люби и его детей, особенно если эти дети к тебе хорошо относятся. Почему у меня такое мнение, да потому что я очень хорошо отношусь Роузи, дочери моего мужа от первого брака, и я не представляю вот такую же ситуацию как здесь в своей семье. И я никому не пожелаю вот такого же, что творится на страницах данного романа.

А что собственно произошло? Откуда ноги растут у данного конфликта? Изначально брак Диди и её мужа был распланирован семьями, потому что одна семья давала большое приданное и свою дочь, а вторая семья в деньгах нуждалась. И что в итоге получилось? А получилось то, что невеста оказалась некрасивой, толстой и при этом с полным отсутствием манер. Чем больше она рожала детей, а делать их она ой как любила, тем толще она становилась. Поэтому чему тут удивляться, почему муж пошёл на лево, если ты даже не стараешься быть красивее для него, элементарно попытаться похудеть, избавиться от ужасных манер (чавкать за столом, есть руками), попытаться поговорить с мужем и найти точки соприкосновения. Но что она делала? Каждый раз меня бесили фразы о том, что она простая деревенская женщина, лишённая образования, и она не обязана во многом разбираться. Что? И это твоё оправдание на всё? Мерзость, такую женщину даже не жалко после такого.

И вела она себя как деревенская баба, которая вместо того чтобы просто спровадить любовницу мужа, дав ей деньги и обеспечив худо-бедно содержание, стала несчастную девушку изводить, и довела её до летального исхода, а сына этой женщины использовала самым мерзким образом, поразительно то, что он не питал к ней огромного рода ненависти. Но как же это отвратительно, честное слово. Потому что вот от таких действий пострадали не только любовница и её ребёнок, но и свои же дети, один вот вообще стал наркоманом. Вот и какая польза была от такого метода решения проблем? В данном случае начинать нужно было с себя, а не с упрёка других в том, чего тебе самой не хватает.

Советовать вряд ли смогу, но в какой-то степени интересно было посмотреть на этот семейный ужас со стороны и мысленно сказать себе «хорошо что в моей семье всё хорошо».

Как ни странно, такая мелодраматическая книга не нашла во мне эмоционального отклика. После нескольких лет накрутки эмоций в новостях чужая художественная война перестала трогать. Моё сопереживание столько раз раздувалось и выдыхалось, что ему уже трудно реагировать на новое. Да и где же оно - новое. Страдания Африки не удивляют. А может, всё-таки не хватило мастерства автора?

На этих страницах собраны все стереотипные теги, которые вы слышали об Африке. Наверное, потому что они правдивы! Но перетруженная психика в изнеможении открывает один глаз - а, ничего нового - и снова погружается в свою обычную вялость и безразличие.

Итак, в Африке, как и обычно, сильное классовое и культурное расслоение - современные прогрессивные профессора и их деревенские суеверные средневековые матери. Европеизация и язычество. Бедность. Труднодоступность обучения. Частые революции и смена военных режимов. Гражданские войны - иногда как результат случайного объединения слишком разных племён в одно искусственное государство. Передел ресурсов (нефти, полезных ископаемых) и власти (доступа к европейским фондам). Голод. Девальвация валюты. Сочувствующие белые. Бессердечные белые. Непонимающие белые. Хорошие африканцы. Плохие африканцы.

Конечно, всё это, как и следует делать в художественной книге, показано нам через мелодраматические истории конкретных людей. Оланна и Оденигбо любят друг друга, проходят через трудности и кое-как строят семью. У сестры Оланны Кайнене тоже сложные отношения и с сестрой, и с парнем. Англичанин Ричард настолько приживается в Африке, что однажды сам того не осознавая говорит о себе как о принадлежащем к местному племени.

Есть и выигрышный персонаж - Угву, слуга Аденигбо, именно его наивными глазами в слегка юмористической и милой форме передана значительная часть сюжета. Угву - самый яркий и живой образ. Еще недостаточно европеизированный, он оказывается на границе цивилизации и суеверного мира африканцев, он искренне боится матери Оденигбо, которая пользуется шаманскими уловками. И изучает западную науку и обычаи у своих хозяев.

Подросток Угву стоит на границе взрослого и детского миров, его влечет сексуальный, чувственный взрослый мир, но его не всегда имеют в виду настоящие взрослые, раскрывая перед ним свои тайны. Угву также находится на границе познания добра и зла. Он боится войны, и хочет стать солдатом, и жалеет изнасилованную официантку, и не может отказаться от группового зла своих товарищей.

Из всей книги меня больше всего тронули последние предложения

.

Книга показалась мне слишком европейской. Как и европеизированные главные герои. Она написана по выверенному плану, с продуманной долей сентиментальности, интриги, поучительности и фактов. И даже с модной, но ничем не обоснованной хронологической инверсией. Ей-богу, надо было или еще больше запутать мозаику сюжета, или просто рассказать историю по порядку, ничем, кроме того, что так принято в современных европейских романах, перестановки не объяснишь.

Ричард переживает, что его статью не приняли в западную прессу как слишком сухую, мол, читатель хочет больше острых подробностей. Я чувствую себя избалованным жителем Запада, которому нужно больше, больше острых деталей, чтобы вызвать эмоции и начать наконец сопереживать чужой беде. Но, честно говоря, ведь можно же играть полутонами чувств так, чтобы тронуть читателя даже увядшим цветком, не то что смертью детей. А мне - пресно. Или - слишком далеко? Дальние войны отзывались до тех пор, пока не появились близкие? Конечно, конкурировать с современными новостями у нарраторов не получится.

Больше об Африке мне рассказала не такая гармоничная, продуманная, как у Адичи, но яркая, интуитивная, аутентичная "Голодная дорога" Окри. Книга хаотичная, полная мифов и галлюцинаций, нелогичностей и сюжетных огрехов. Но трогающая эмоцией, глубоким погружением в подсознание - общими проявлениями психики и в то же время экзотики внутреннего мира другого. Семейные распри европеизированных Оланны с Оденигбо я забуду завтра. Калейдоскопические пятна "Голодной дороги" Окри отсвечивают в моей памяти уже несколько лет.

____________________
____________________
Па-беларуску...

Як ні дзіўна, такая насычаная меладраматызмамі кніга мне эмацыйна не адгукнулася. Пасля некалькіх гадоў накруткі ў навінах чужая мастацкая вайна перастала кранаць. Маё суперажыванне столькі разоў раздзьмувалася і вытыхалася, што цяжка рэагуе на новае. Дый дзе яно - новае. Афрыканскія пакуты ані не здзіўляюць. А можа, усё ж, не хапіла майстэрства аўтаркі?

Усе стэрэатыпныя тэгі, якія вы чулі пра Афрыку, тут. Напэўна, таму што яны - праўда! Але спляжаная псіхіка знясілена расплюшчвае адно вока - а, нічога новага - і зноў апускаецца ў сваю звыклую млявасць і абыякавасць.

Моцнае класавае расслаенне - сучасныя прагрэсіўныя прафесары і іхнія вясковыя прымхлівыя сярэднявечныя маткі. Еўрапеізацыя. Беднасць. Цяжкадаступнасць навучання. Частыя рэвалюцыі і вайсковыя змены рэжымаў. Грамадзянскія войны - вынік часам выпадковага аб'яднання надта розных плямёнаў у адну штучную дзяржаву, перадзел рэсурсаў (нафта, выкапні) і ўлады (доступ да еўрапейскіх фондаў). Голад. Дэвальвацыі валютаў. Чулыя белыя. Нячулыя белыя. Добрыя тубыльцы. Нядобрыя тубыльцы.

Вядома, усё гэта нам паказваецца праз меладраматычную гісторыю канкрэтных людзей. Алана і Адэнігба кахаюць адно аднаго, перажываюць складанасці і сяк-так будуюць сям'ю. Складаныя стасункі і ў сястры Аланы Кайненэ. Ангелец Рычард прыжываецца ў Афрыцы ажно так, што аднойчы неўсвядомлена гаворыць пра сябе як пра прыналежнага да мясцовага племені.

Ёсць і выйгрышны персанаж - Угвэ, слуга Адэнігба, менавіта ягонымі наіўнымі вачыма крыху гумарыстычна і замілавальна перадаецца значная частка сюжэту. Угвэ - самы яскравы і жывы вобраз. Яшчэ не дастаткова еўрапеізаваны, ён апынаецца на мяжы цывілізацыі і забабоннага свету афрыканцаў, ён шчыра асцерагаецца маці Адэнігба, якая карыстаецца шаманскімі штучкамі. І вучыцца заходнім навукам і звычкам ад сваіх гаспадароў.

Падлетак Угвэ стаіць на мяжы дарослага і дзіцячага светаў, яго вабіць сэксуальны дарослы свет пачуццяў, але яго не заўсёды маюць на ўвазе сапраўдныя дарослыя, выдаючы свае таямніцы. Угвэ знаходзіцца таксама на мяжы спазнання дабра і зла. Ён і баіцца вайны, і хоча стаць салдатам, і шкадуе згватаваную дзяўчыну-афіцыянтку, і не можа адмовіцца ад групавога зла таварышаў.

З усёй кнігі мяне найбольш расчулілі менавіта апошнія сказы

.

Кніга падалася мне занадта еўрапейскай. Як і еўрапеізаваныя галоўныя героі. Напісанай адпаведна выверанаму плану, з прадуманай дзеллю сентыментальнасці, інтрыгі, павучальнасці і фактаў. І нават з моднай, але нічым не абгрунтаванай храналагічнай інверсіяй. Далібог, або трэба было больш заблытаць мазаіку сюжэту, або проста апавядаць па парадку, нічым, акрамя таго, што ў сучасным еўрапейскім рамане так прынята, перастаноўкі не растлумачыш.

Адзін з герояў перажывае, што ягоны артыкул не прынялі як занадта сухі. Пачуваюся менавіта тымі самымі распешчанымі заходнікамі, якім трэба, каб расчуліцца, больш, больш вострых дэталяў. Але... мне насамрэч трэба больш вострых дэталяў, каб суперажываць чужым бедам. А калі шчыра, можна і на паўтонах пачуццяў згуляць так, каб чытача праняло. А тут... не праймае. Прэсна. Або - далёка? Далёкія войны краналі, пакуль не было блізкіх. Вядома, канкураваць з сучаснымі навінамі ў наратараў не атрымаецца.

Больш пра Афрыку мне апавяла не такая гарманічная, прадуманая, але яркая, інтуіцыйная, аўтэнтычная "Голодная дорога" Окры. Кніга сумбурная, поўная міфалагем і трызнення, нелагічнасцяў, сюжэтных хібаў. Але кранальная эмоцыяй, глыбокім нырцом у падсвядомае - адшуканнем агульных праяваў псіхікі ў маім досведзе і адначасова экзатычнасцю ўнутранага свету іншага.

Сямейныя разлады еўрапеізаваных Аланы з Адэнігба я забудуся заўтра. Калейдаскапічныя блікі "Галоднай дарогі" Окры адсвечваюць у маёй памяці ўжо некалькі гадоў.

События романа начинаются за несколько лет до гражданской войны в Нигерии (1967 – 1970), когда африканская республика Биафра решила стать независимой. Поводом послужил конфликт между народами игбо и йоруба. В центре сюжета две сестры, Оланна и Кайнене, и их семьи.

Тревожные звоночки появились ещё в первой половине романа, которая мне, к слову, нравилась.

Красавица Оланна, вопреки воле обеспеченных родителей, съезжается с профессором университета и революционером. Создаётся впечатление, что она восхищена его умом, его способностью вести разговоры на политические темы, но и это постепенно отходит на второй план – автор сосредотачивается на сексуальной жизни героев, а не их мыслях.

И вот уже кажется, что Оланна живёт со своим профессором, потому что у них классный секс. И ничего, что он ей дважды изменил, в войну чуть не превратился в алкоголика, не поддерживал – он в неё вошёл, и на неё нахлынули такие чувства, такие чувства… Блин, во время войны им пришлось вчетвером жить в одной комнате, а она сразу подумала о том, как это они будут за занавеской сексом заниматься!

Любовная линия Кайнене и американца выглядит лучше, отношения их развиваются как-то более естественно, но и здесь без постельных подробностей не обойдётся: как у него не встал, как он переживал, как она его поняла, как у него всё получилось, какие позы они любили и т.п.

Ещё есть Угву – деревенский 13-летних мальчик, поступивший в услужение к профессору и Оланне. Это такой сомнительный положительный герой. Парню два раза удалось откосить от армии, благодаря жертвам женщин (первая переспала, с кем надо, а он на неё потом обиделся, что изменила, вторая отдала все свои деньги, хотя ребенка кормить нечем было). Во время войны с товарищами девушку изнасиловал. А после стал вести обычную жизнь, ещё и талант проснулся к писательству. И все его так любили, так любили…

До кучи к постельной теме: вы узнаете, как парень наведывался под дверь хозяйской спальни и слушал, как те занимаются сексом, как удовлетворял себя, о ком в этот момент думал, как хотел жениться на девушке из-за её прекрасной попки и тому подобное с участием и других героев.

На мой взгляд, для книги о гражданской войне секса как-то через край, а реальных мыслей, чувств героев, мотивации их поступков – с гулькин нос.

Не знаю, что ещё сказать. Спасибо, что хоть что-то узнала о той войне.

По радио в машине в тысячный раз передавали речь Говона: "Нет ни победителей, ни побежденных"

Тогда зачем?! Зачем было все это? Эта ненависть, кровь, голод, горе и миллионы смертей?! Зачем все войны в мире, прошлые и настоящие, если кровь, пролитая в них, так дешева и бессмысленна, как бессмысленны и все речи о войнах "священных", "великих" и "правых"?! Уже давно слова американского поэта Карла Сэндберга стали моей мечтой: "Когда-нибудь объявят войну, и никто не придет".

Еще три года назад я переводила для Лайвлиб статью об африканской литературе и ее недооцененности в мире. Именно там мне впервые встретилось имя Чимаманды Нгози Адичи и заинтересовал ее роман "Половина желтого солнца", тогда еще мало кем прочитанный. Сегодня же имя писательницы знакомо практически всем, кто интересуется современной литературой, а ее знаменитая речь "Мы все должны быть феминистами" стала образцом мудрого, справедливого и осознанного феминизма.

События, о которых речь идет в книгах, были мне неизвестны. О гражданской войне в Нигерии в 1967-1970 гг. я не знала ни-че-го. Меня пронзила мысль о том, что есть люди (очень много людей), которые не знают о длящейся войне на моей родине. А через 40 лет тем более не будут знать о миллионах смертей, огромную долю которых составляют дети. Как не знаю теперь я о прошлом Нигерии, о том, что даже сегодня многие ее жители в ответ на вопрос о национальности скорее назовут свою народность, чем скажут "нигериец".

С самого начала мне так понравилось название романа! Оно казалось мне таким романтичным, колоритным. Зная, что книга об Африке, от ее названия веяло на меня жаром и сухостью африканских песков. И меня охватило чувство какой-то неловкости и даже стыда, когда оказалось, что половина желтого солнца - это часть флага самопровозглашенной республики Биафра, солнце которой так и не взошло полностью.

В романе не один главный герой. Мы следим за несколькими судьбами, оказавшимися в гуще одной войны, но так по-разному через нее прошедшими. Мы наблюдаем за бедным подростком Угву, прислуживавшим в богатом доме просвещенного и образованного человека, за его милой преданностью, отзывчивостью и совсем другими поступками, которые будут терзать его до конца дней. Перед нами сестры-двойняшки - Оланна и Кайнене - не похожие друг на друга, но обе такие сильные. Их истории показывают, что женщины часто могут выдержать на своих хрупких плечах куда больше, чем мужчины. Мне нравилось следить за англичанином Ричардом, хотя его образ вызывал у меня мало симпатии. Этот белый человек, стремившийся стать своим среди чернокожих игбо, признававший их своей семьей, хоть и был слабохарактерным, все же был любящим, добрым. Оденигбо и его отношения с Оланной Адичи удалось показать очень полно, глубоко и чувственно.

Это горькая книга. Полная боли и необходимости помнить эту боль. Родители Чимаманды Адичи пережили эту войну, а сама писательница родилась уже после нее в городе Нсукка, который был домом и для героев ее романа. Как рассказывает Адичи в послесловии, ее мама всегда говорила, что главное - не испытания, которые им выпали, а то, что они остались в живых. А ее отец часто заканчивал свои рассказы словами "война отвратительна". Думаю, что целью Адичи было донести именно эту мысль, а не просто рассказать о тяжелой судьбе ее народа. Эта книга - громкое утверждение, что война отвратительна и нет ничего ценнее жизни и мира.

Мир молчал когда мы умирали (с).

А что еще ждать от мира? Что бы не молчал? Ну, потом, после драки, будет много слов, но это потом. Да, и в процессе - не молчал. Мир удовлетворял свое любопытство и смаковал подробности. Многие фотографы прославились благодаря своим фоторепортажам. Помните фотографии тощих чернокожих детей с неестественно раздутыми животами? Они были сделаны из мест событий, описанных в этом романе.

Что же произошло на западе Африки, в местах, богатых полезными ископаемыми и прочими ресурсами? Белые люди, говорящие по-английски, установили там свои порядки, но что-то пошло не так и черные люди, местные уроженцы разных племен, начали творить погромы друг у друга с особой жестокостью. Сами себе. Одна этническая группа боролась с другой. Или, представители одной, в своей же группе, с голодухи и переживаемого от событий стресса занимались мародерством. У тех, кто это затеял, были политические идеалы и высокие мотивы. Но все эти нелепые замыслы оказались совершенно бессмысленны, потому что большинство людей, составляющих то общество - невежественны. Ничем хорошим это не кончилось и кончится не могло.

Нам мало известно о культуре тех мест. Мало кто интересуется той культурой. Мы тоже невежественны. Но, прочитав роман, мы становимся осведомленнее и понимаем, что люди везде одинаковы. Они любят, строят отношения, заводят семьи, учатся, работают, верят в светлое будущее. Там можно встретить и родо-племенные отношения, и образ жизни, свойственный людям образованным. Одни влияют на других и наоборот, создавая неповторимую самобытность. Первозданность (или опять невежество?) преобладают. Белый человек недоработал, к нему все претензии. Белый человек, разумеется, тот еще негодяй со своим стремлением использовать все, что представляется возможным, будь то люди или алмазы с нефтью. Но кто перерезал глотки и вспарывал животы? Кто грабил? Кто издевался и насиловал?

Мир не просто молчит в таких случаях. Мир с опаской держит дистанцию. Мир не хочет разбираться во всплесках невежественной агрессии. Это все равно что наблюдать бытовое насилие в окне соседнего дома. Мир брезгует. Потому что если невежество первозданно и самобытно, то развитость лицемерна. И если мы хотим с этим что-то сделать, - хоть с невежественностью, хоть с развитостью, то надо начинать с себя.

Если солнце не взойдет, мы заставим его взойти.

Не столь уж давно и как-то незаметно меня зачаровала Африка. Сложно объяснить, чем именно. Началось все, пожалуй, непроходимыми дебрями и невиданными чудесами ( Хуан Эслава Галан, «В поисках единорога» ), продолжилось открытиями о жизни в Эфиопии ( Абрахам Вергезе, «Рассечение Стоуна» ), а закончилось скитаниями по бесконечным пескам ( Жан-Мари Гюстав Леклезио, «Пустыня» ). После уже не осталось сомнений: поймана в сети страны – экзотической и беспощадной, но привязывающей к себе намертво. Люди не остались равнодушными и надавали мне советов по теме, за что им низкий поклон. «Половина желтого солнца» - это как раз один из советов, и какой!

Роман начинается с приходом мальчика Угву в дом своего нового хозяина. Он начинает служить чудаковатому ученому Оденигбо, который между постоянными сборами своих университетских приятелей учит своего слугу уму-разуму, отдает его в школу, внушает, что образование – прежде всего, и только так можно вырваться из-под влияния белых. Вскоре в доме появляется и хозяйка – красавица Оланна. А ее сестра-двойняшка, полная противоположность сестры, заводит отношения с Ричардом, мечтающим написать книгу о народе игбо. Все они живут вполне обыденной жизнью с самыми что ни на есть бытовыми проблемами, пусть подчас и весьма серьезными.

Но вскоре в Нигерии вспыхивает гражданская война, призванная разрушить множество жизней и судеб. Образовывается самопровозглашенное государство Биафра, люди прикованы к радиоприемникам и готовы праздновать любое упоминание о новой стране, в которой все будет по-другому… Но любая попытка обрести независимость дорого обходится. Ужасам войны, кажется, не будет конца. Герои романа вынуждены бежать все дальше и дальше от родного дома. Они теряют друг друга из виду, вновь находят – или не находят – своих друзей и близких. Война глубоко меняет все вокруг, меняет не только их судьбы, но и личности. Но иначе и быть не может, когда сама земля вопиет от крови и нужды. Победа принесла бы хоть какое-то удовлетворение, хоть как-то могла оправдать потери, но если придется встретить поражение, что тогда?

Мир молчал, когда мы умирали.

«Половина желтого солнца» - роман ужасно увлекательный. Именно ужасно. Я не любитель бытовых дрязг, однако когда промелькнуло порядочное количество страниц, а кроме семейного быта ничего и не было, я немного удивилась, но отметила, что, в общем, не против. Даже по мелочам я переживала за Угву, за благополучие Оденигбо и Оланны, за несчастного Ричарда. А уж когда в книгу закралось нешуточное напряжение – такие ощущения бывают перед грозой, - и донеслось эхо войны, то стало вовсе невозможно оторваться. Поразительно, как автору удается ненавязчиво передавать атмосферу, царящую в тот или иной момент, будь это печаль, радость, страх... Ужасы войны описаны так, что становится жутко, и это хорошо: они здесь не ради самих себя, не ради того, чтобы пощекотать нервы читателю, а чтобы развернуть перед ним картину такой, какая она есть.

А еще в этой книге есть маленькие вставки - фрагменты другой книги, которую пишет пока неизвестный читателю автор. Короткие и суховатые, они кажутся то диким вымыслом, то сдержанным криком боли, то короткими историческими заметками. Они отвлекают от романа и снова возвращают к нему, подводят к грядущим событиям и возвращают к прошедшим.

Так и лилось повествование – экзотическое и беспощадное, как сама Африка. Лилось, пока не закончилась книга. И ведь очень жаль, что она закончилась, и как – так же жизненно, как началась, так же трепетно, как продолжилась.

Вместо тысячи слов, которые хочется и не можется вывалить после прочтения зацепившей книги: рекомендую всем. Пусть мир молчал, но страницы этой книги говорят. Говорят о многом.

Роман охватывает ужасные события: разгром самопровозглашённой республики Биафра (1967-1970), голод и геноцид. Но при этом получается до невозможности тётеньковым. Не потому, что автор женщина, а потому, что, вероятно, воспринимает читателей как зажравшихся тётенек, не видавших в своей жизни ничего, страшней «Санта-Барбары». И, как следствие, здорово разбавляет драму порнушкой.
Рассказанная история – не столько история героизма, сколько история обычных людей, попавших в водоворот исторических событий. Предыстория этих событий кроется в далёком прошлом – в конфликте между игбо и йоруба, грамотно раздутом английскими колонизаторами. К моменту действия романа народ йоруба стал вырезать народ игбо, что и послужило причиной отделения игбо и образования ими республики Биафра. Проблема в том, что такая республика оказалась, по сути, никому не нужна. Ни Нигерии, не желающей терять богатую ресурсами территорию. Ни Африке, из всех стран которой Биафру признала одна Танзания, но помогать не спешила. Ни международному сообществу, которое предпочло запастись попкорном вместо того, чтобы ввязываться в кровавые разборки чужой страны. Ни СССР, которому важно было и своё влияние в Африке укрепить, и отношение с другими государствами сильно не обострить. Ни, если верить Нгози, биафрийцам, чей уровень жизни за время войны заметно упал. Есть, конечно, в романе те, кто активно отстаивает свободу Биафры, вроде профессора с длинным ногтем. Но таковые присутствуют где-то за кадром. А на первом плане: синдром Гарольда Вильсона, огромные очереди за гуманитарной помощью и разбомблённые дома. Существует, правда, армия, куда под конец гребут, кого могут. Но беафрийская армия поступает с гражданскими беафрийцами не многим лучше, чем нигерийская, в смысле изнасилований и грабежей. Да и мужчины записываться туда не спешат. Даже один из, вроде бы, наиболее положительных героев Угву, честно отсражавшийся за Биафру, пошёл воевать не потому, что очень хотел, а потому, что зацапали - и пошёл. А до этого отсиживался за узкой юбкой своей девушки, которая выпросила ему отсрочку, заплатив натурой. Ну или в доме хозяйки, откупившей его от армии на последние деньги. И не очень-то переживал по этому поводу.
Единственными персонажами, из тех, что на виду, которые добровольно пытаются что-то сделать для республики (и живущего в ней народа) являются Уинстон и Кайнене. И то Кайнене держится по отношению к тамошнему традиционному обществу особнячком, а Уинстон не местный и вообще белый. Его в этой истории, кстати, жалко больше всех: и от своих отстал, и к чужим не пристал.
Стоит ли осуждать героев? Каждый живёт, как может. Автор, к примеру, их не осуждает, да и нарисованы они вполне симпатично. Но как-то не очень понятно, как при таком раскладе Биафра продержалась столько, сколько продержалась. Не то у игбо такой менталитет, который мне русским умом не понять. Не то Нгози – умная женщина, пытающаяся усидеть на двух стульях: и рукопожатной остаться, и о трагедии рассказать – авось мир услышит и покается. Не покаялся. Хотя определённое удовольствие от чтения, судя по премиям, получил – чего скрывать.

Если и вправду хотите помочь - помоите делом. Расскажите миру правду - мир не может молчать, когда мы умираем.

Это, собственно, и сделала Адичи, написав роман памяти и боли своего народа, опираясь на воспоминания своих родных - непосредственных участников событий, и внимательно изучив литературу по конфликту в Нигерии, произошедшему в 60-е годы ХХ века. Книга получилась объёмная, живая, дышащая; лиричная и бьющая наотмашь одновременно. И, кстати, теперь я догадываюсь, откуда изначально пошла приговорка: «Ну конечно, как я могу страдать, когда негры в Африке голодают». И что-то мне теперь уже хочется изъять её из своего лексикона.
Адичи из тех людей, что становятся хранителями памяти и передают огонь дальше. Бесконечно уважаю таких людей.

Я очень долго не решалась браться за эту книгу, потому что африканская литература была для меня в новинку (с менталитетом не каждой страны я совпадаю, тут небыло никаких гарантий), опять же сложно было рассчитать, выдержу ли я сейчас психологическую нагрузку романа. Но книга звала - негромко и уверено. В итоге, в очередной игровой подборке, я выбрала именно её и абсолютно об этом не жалею.

Рассказать что-то о книге у меня едва ли получится. Все дни чтения, особенно с момента, когда в романе ожидание войны сменилось войной, я была, что называется, «на эмоциях», проживала книгу, тяжело переносила боль героев, временами даже защиты включались, потому что на обнаженное сердце это всё воспринимать, конечно, почти невыносимо.
Но я скажу важное - эта книга делает сердце живым. Эта книга учит и чувствовать, и думать, при том что никакой выведенной автором на поверхность морали в ней нет.

Просто история нескольких семей. Любовь, ревность, измены, примерения, нежность, принятие. Отношение разных сословий. Отношения слуг и господ. Отношения родителей и детей.
Одна из главных героинь, Оланна, чем-то напомила мою любимую Урсулу из «Ста лет одиночества». А сам роман «Половина жёлтого солнца» напомнил мне обожаемую дилогию Митчелл «Унесённые ветром». Только у Митчелл акцент всё-таки чуть больше на любви, а у Адичи - на войне. И тем не менее роман Адичи вполне можно назвать семейной сагой, на фоне страшного периода в истории родины героев.

Опять у меня... это. Пишу и фразы выходят сухими и едва ли не сползают в концелярит, тогда как очень хочется передать и дрожание рук, и ком в груди при переворачивании страниц, и отчаянный страх потерять кого-то из любимых героев, и жгучую надежду на благополучный исход поисков в самом конце.

А ещё багровой плёткой по глазам в книге бьют сцены с участием детей. Они не до конца понимают, что происходит (кстати - а так ли это?) но быстрее взрослых приспосабливаются к новым условиям. И вот уже одна девочка клянётся «убить всех варваров», ребятня ловит ящериц - дополнительный прокорм, как-никак, и азарт охоты; а ещё они играют в войну, и мальчик с сильным истощением всё время берёт себе роль врага - возможно чтобы скорее упасть, и полежать на траве, потому что сил бегать всё меньше. И в один из дней он просто не выйдет к своей компании, и дети станут играть без него. В лагере беженцев смерть становится привычным делом. Для всех возрастов.

Маленькое государство Биафра просуществовало три года. (Сколько параллелей с более поздними и даже абсолютно современными похожими историями я невольно проводила - говорить излишне). И всё это время биафрийская половина жёлтого солнца подсвечивала бесконечную хрупкость каждой человеческой жизни, в каждый миг, на каждом шагу...

Мы никогда по-настоящему не помним о смерти. Мы жили бы совсем иначе, если б помнили, что все умрем. Все мы умрем.

Хрупкость жизни - и торжество жизни встречаются в этом романе, и идут рука об руку. А я всё возвращаюсь к нему памятью, и, видимо, возвращаться мне ещё долго...

Первой у Адичи прочитала "Американху". Как же мне понравилась живая и искристо эмоциональная часть о взрослении девочки-подростка в Нигерии в начале 21 века. И как же меня раздражала агидка за Абаму в американской части романа.
Этот роман весь о Нигерии, о мирных первых пяти 1960-х годах и о гражданской войне 1967-1970-го. В "Американхе" у взрослой родни главной героини то и дело прорывались оговорки об этом времени.
Роман разделён на четыре части, причём хронология второй и третьей переставлена местами. Мне эта перестановка очень помешала оценить мирную жизнь нигерийской интеллигенции. Образ жизни наполовину скопирован у белых: теннис и гольф, вечеринки и посиделки с друзьями за стаканчиком и горланием лозунгов. В первой и третьей части меня раздражали эти "заседатели". От деревни и магических обычаев уже откачнулись, а калька с белого времяпрепровождения отчуждает их. Ещё из-за слуг создаётся ощущение не радеющей за родину интеллигенции, а нуворишей.
Слабовольный математик Аденигбо разочаровывал меня с каждой страницей, не достоин он Аланны.
Сюжет закручивается вокруг судеб не похожих друг на друга двойняшек - Аланны и Кайнене. В довоенной части внимание перетянуто на сторону красавицы, а прагматичная Кайнене предстаёт властным язвительным и практичным сухарём. Уже в войну характеры сестёр раскроются. Кайнене смягчится. Её белый гражданский муж Ричард тоже раздражал меня в мирное время. Нытьё, страдашки, гулял с одной, встретил другую, ушёл от первой ко второй, изменил ей с третьей, снова страдал и стеснялся, а книга всё не пишется. Танцы с бубном вокруг измен жутко бесили. Я настроилась на Африку, а тут мыло бразильское. Главные герои ещё не полностью проявили себя, а ярких второстепенных было слишком мало в эпизодах.
В войну измены не у всех отошли на второй план. Аланна и Кайнене, выросшие в достатке обеспеченной и приближенной к власти семьи, пережили голод, разорение, бомбёжки, путь с беженцами, нашли себя в помощи людям и проявились в делах настоящими патриотками. Мужчины подкачали, особенно математик. Маминой юбки, за которую можно было спрятаться, уже не было. Его деревенская мать умерла, а заучившийся юноша глубоко за тридцать ещё не повзрослел. Безумно раздражало, как до конца книги он называл своего юного слугу то "мой друг", то "жалкий неуч". Да в этом "жалком неуче" самоотверженности в сто раз больше, чем в сопливом интеллигенте. Угву не раз спасал Малышку, а от отца ребёнка больше фонило непризнанием дочери. Вообще, о Малышке у меня было два варианта, но тот, к которому я склонялась, оказался ошибочным. Аланна полностью приняла в семью новую жизнь.
В речах радиоагитаторов и солдат проскальзывали обороты, подобные всем отговоркам всех гражданских войн. Актуальные и сейчас цитаты цепляли слух. Нигерия - страна разных народов. Её границы произвольно очертили колонизаторы, не заботясь о родовых территориях и будущих межплеменных распрях. Нет, о распрях как раз таки заботились, принцип "Разделяй и властвуй" в действии посеял хаос не в одной африканской стране после обретения ими независимости. Ярубо вырезали игбо. Игбо создали республику Биафра, продержавшуюся в условиях голода и нужды три года. Печально, но снова повторяется и повторяется раздор в разных точках мира. Кажется мне, что от таких войн выигрывают третьи, непосредственно не живущие в Африке и других "горячих точках": производители оружия экономически, пресса инфоповодами и повышением внимания, политики тоже свои инфобонусы получают. Адичи едко высмеяла лондонских редакторов. Ричард пытался освещать конфликт непредвзято, не взглядом белого, а получил отписку о сухом стиле. Читателям за чашечкой кофе нужны кровавые и щекочущие нервы подробности, а до реальных людей им дела нет. Интеллигенты и в мирное время негативно относились к англичанам, а в войне те поддержали федералов, как бы я их назвала, нигерийцев не игбо.
Хотела слушать книгу в аудио, но мои уши не смогли сдружиться с голосом чтицы. По-моему, перевод отличный.

Хочу сразу объяснить, почему поставила такую оценку. Не потому, что книга плохая, написана она хорошо и читается легко. Просто… Когда в годовом мобе предлагались книги, ещё не было тех событий, что происходят сейчас, например на Украине, от которых мурашки по коже. Просто книга попала в такой период, когда хочется сказать – не надо такое читать, не стоит такое читать, жизнь-то сильнее. Не то что ты не веришь в судьбы героев книги, просто они не испытали и сотой доли того, что выпало на долю местного населения. История как бы вокруг этого, но не внутри героев.

Это ещё одна книга как раз показатель того, почему я ненавижу войну. И не дай Бог, чей нибудь ребёнок окажется на месте вот этих солдат. И я не думаю, что кому-то понравится слышать об изнасилованных девушках и бессмысленно убитом местном населении. Но в армии как – или делаешь как все, или к стенке тебя. Противно это, отвратительно это. И это ничем не оправдывается. И уж явно не Бог хотел такого, а жадные и эгоистичные люди, которым люди-то и не нужны. К сожалению, у многих уже в привычку вошло решать проблемы не диалогом, а оружием и чем его больше тем «круче». Только страдают-то от этого не они, а местное население. И почему я сказала, что героям в общем-то ещё повезло. Их не насиловали, их не ставили к стенке, да испытывали они голод, да им негде было жить, но они не оказались в числе миллиона убитых (это ещё легко сказано). И вот не увидела я парализующего ужаса, может от того, что как раз реалистично прописано, это как-то обыденно. Не знаю, но после чтения встала стена, некая отстранённость, вот не правильно всё это.

Вот странно, но не испытываешь не расстройства по отношению к героям, не жалости к ним. Просто они жили в своём мирке, где обыденным является жить не в браке, где вопрос стоит не о жизни и смерти, а как вывести вшей у дочери. Они тоже жертвы, просто они как-то выглядят отстранённо, словно гастролёры, которые заехали на недельку и потом ушли по своим делам, в своих родных городах. Все проблемы вокруг них, они не жертвы, жертвы это их слуги, которые лишились всего. Но плюсом тут является то, что хозяева, будучи не гражданами Нигерии, а европейцами, отнюдь не приняли мышление жителей той же Америки или Англии, где к темнокожим относились с призрением. Поэтому там даже не отношения хозяин – слуга, а действительно искренняя дружба.

Хочется сказать только одно – не поступайте так же как многие, никакая политика и никакие интересы не стоят человеческих жизней. Всё это безумие в чистом виде, к сожалению существующее в нашем мире.

Совершенно новая для меня тема и неизвестные события. Далекая Африка, чужой, незнакомый материк. На слуху у нас классическая литература, литература Европы, Америки, России, страны, где образование есть у большинства, но никто не пишет об Африке. Есть новости в интернете, по телевизору, но хочется еще почитать интересное о жизни обычных африканцев. Я не говорю о книгах, посвященных путешествию, я говорю о важных исторических событиях, которые коснулись этого континента.

Современная писательница, африканка Адичи Чимаманда Нгози затронет тему действий 1967-1970 гг, произошедших в Нигерии. Нигерийский кризис, когда жертвами стало огромное количество местных жителей.

Взяв за основу для романа семью Озобиа, а так же людей, с которыми она была связана, автор проведет нас от начала и до конца этих страшных событий, о которых мы только что-то смутно слышали. Главные герои сестры двойняшки из богатой семьи, простой мальчишка-слуга, африканский профессор и английский журналист и еще много второстепенных персонажей. Нам предстоит за ними наблюдать в мирное и военное время, переживать личные драмы, сочувствовать потерям, мечтать о будущем. Какой бы не был у них цвет кожи, обычаи и нравы, они обычные люди, которые умеют любить, ненавидеть, прощать, ошибаться, им есть что терять.

Роман о жизни, о людях, о борьбе, о выживании. Хороший язык, разноплановые герои. Я почерпнула для себя что-то из жизни и истории далекой для меня страны и континента.

Ох, вот так история..
Первая половина повествования было плавной, рассказывались истории двух сестер, они богаты, полули образование, могут строить карьеру, имеют связи в миру, также автор рассказывает об их отношения в семье, с мужчинами; есть ещё 2 рассказчика - Ричард, пытается быть писателем, хотя его не воспринимают всерьёз и слуга, который попадает в дом образованного человека. Здорово, что Адичи выбрала столь разных персонажей, чтоб показать историю Нигерии с многих сторон.
На самом деле сказать что-то толковое довольно тяжело, потому что в Африке войны проходят не так как в Европе, возможно это мнение ничем не обосновано, но я не помню, что в городах Европы на улицах были голодные дети с раздутыми животами или над девушками совершали насилие поседи улицы, хотя есть многое похоже, лимит самых необходимых товаров, изменения в поведении, когда знакомые люди совершают вещи, не присущи им по характеру или которых от них не ожидали. Да, остаются люди, которые пытаются сохранять человечность, но никто не застрахован от ошибок.

Особенно запомнился эпизод, когда профессор изменил Оланне и та пришла в церковь к священнику, она хотела ободрения, но не получила его, лишь - приходи в церковь и прости его. А как оказалось в итоге, священник ещё тот развратник, становится понятно, что помочь он вряд ли бы смог.