Рецензии на книги издательства «Книжники»

— Волшебные сказки всегда кончаются хорошо. — Не всегда. — От чего это зависит? — От того, злобный карлик ты или королева.

Я влюблена в это переложение классической сказочной истории о спящей красавице. Очень трепетно, нежно, с большой любовью и уважением, переплетая с детства знакомый сюжет с прошлым главной героини Геммы и её внучки Бекки - автор создаёт очаровывающий читателя мир, на стыке мечты и реальности. Мир со злыми колдунами, ядовитыми чарами и несправедливостью в то же самое время обрадованно принимает в волшебный дар неожиданные чудеса, поцелуи и «жили они долго и счастливо».

Мне особенно нравится, как органично вплелась в сказку реальная жизнь девушки, чудом выжившей в польском лагере смерти во Вторую мировую. Никогда не рассказывая внучкам о прошлом, Гемма, тем не менее, постоянно повторяла сказку о Принцессе Шиповничек, наделяя повествование личными воспоминаниями, например, немецкой песенкой, тем самым приоткрывая завесу полога над своей кроватью. Интересно вспоминал о Кшенжничке Йозеф Потоцкий - говорил, что после спасения она не помнила ничего кроме сказки о Спящей красавице. Так компактно всё прошлое Геммы уместилось в одной волшебной истории. Сказка ложь, да в ней намёк. И защитная реакция психики от страшных воспоминаний.

Я терялась на этой призрачной грани вымысла и реальности, ни на секунду не отрываясь от страниц книги. Прочитала залпом и всё ещё там: где принцы спасают принцесс поцелуями, а самые безумные ужасы мира не в силах побороть свет из волшебной палочки доброй феи.

Первая мысль, которая меня посетила при чтении – по атмосфере и стилю роман очень похож на Кэтрин Стокетт - Прислуга   . В целом в чем-то схожа и тематика, которая лишний раз подтверждает, что женский коллектив – тот еще змеиный клубок.

В городе Мемфис штата Теннесси проживает дружелюбная и доброжелательная община ортодоксальных евреев. Именно желание найти свое место в ней заставляет приехать Бате-Шеву в маленький городок. Вдова с маленькой дочкой Аялой, без родни, тяжело перенесшая смерть мужа очень хочет прижиться в его родном крае. Но суждено ли сбыться надеждам?

Небольшая община ортодоксальных евреев среди неевреев. Город внутри города, окруженного крепостными стенами. И если границы проходят не по участкам, то в умах евреев. А границы, прочерченные в голове намного прочнее. Ничто не должно потревожить религиозный мир и уклад, ничто присущее обществу за границей их дома. Никакие проблемы грешного мира не должны попасть в этот квартал минивэнов и микроавтобусов, нагруженных сумками с продуктами, вещами из химчистки, развозящих ораву детишек. Пятничный вечер, все драят свои дома и заканчивают список важных дел, готовясь к шабату. И тут в привычный и размеренный уклад жизни с громкой музыкой врывается белая машина, за рулем которой Бат-Шева. Множество любопытных глаз, скрываясь за шторами, следит за ее высадкой около дома, оценивая, насколько она вписывается в их круг. Диагноз поставлен сразу – не наша. И ее девочка Аяла тоже. Дети в этом районе себя так не ведут.

Чтобы усилить эффект противостояния, автор ведет повествование от лица «мы». Есть мы – женщины, берегущие незыблемые традиции общины и она, чужая, пришлая, хоть и принявшая иудаизм, делающая все не так. Тут же начались телефонные звонки, обсуждение. Дамы не готовы принять с порога новенькую, надо присмотреться, навести справки, узнать подноготную. И вообще, надо узнать у раввина, относится ли это к женщинам: «И там, где нет людей, постарайся быть человеком». А то, боже упаси, покажешься самонадеянной или феминисткой. Это сразу говорит о том, что в общине нельзя быть вольнодумцем, не быть как все.

Именно история взаимоотношений женщин общины и Бат-Шевы в центре внимания, причем, как взрослых, так и девочек-подростков. Мужчины упоминаются здесь постольку-поскольку, чтобы лучше раскрыть поднятые темы, оттенить их. Йосеф и раввин скорее второстепенные персонажи, чем главные. Главный герой здесь – «мы», женщины, стоящие на страже традиций, гордящиеся, что рождены в Мемфисе, но совершенно не задумывающиеся над ритуалами, которые выполняют. Это одна из тем, которые поднимает автор: отношение к религии, мнимая религиозность или идущая от сердца. Разница в отношении к соблюдению мицвот: исполнение без лишних вопросов на автомате по заведенному порядку или прочувствованное исполнение, с пониманием значения для чего это делается, от сердца и от души. Это еще один камень преткновения между «мы» и «она», женщинами общины и Бат-Шевой.

По факту создается внешний лоск, заботятся о мнении людей вокруг. Сами же женщины сплетничают, неискренни друг с другом, не чувствуют свою религию. Делают все, потому что так надо, рисуют картинку приличной жизни, но совсем не содержательную. С виду ладный и дружный мирок, в котором примут и обогреют, а на деле «дружный» женский коллектив, где говорить за спиной, поклонение авторитету, лизоблюдство, моральное уничтожение инакомыслящих – норма.

Дочери видят и чувствуют всю эту фальшь и не хотят быть такими. И это вторая основная тема, поднимаемая автором – отношения матерей и дочерей. Родительницы пытаются заставить дочерей быть такими же, как они, следовать беспрекословно их правилам и традициям. Девочки же хотят, чтобы им позволили быть самими собой. Образ жизни матери совершенно не означает, что для других он тоже верный. Гипертрофированное восприятие подростков всего происходящего приводит к бунту. И это не удивительно, когда запрещено познавать мир, не удивительно, что чем больше матери затягивали гайки, тем больше противостояли дочери. Все в них бурлит, не только жажда познать жизнь, но и отстоять свои границы, свою личность. Матери забыли, что когда-то сами были подростками и мечтали, что в будущем не будут так обращаться со своими дочерями, как обращались с ними. Их дети будут свободны. По факту все с точностью до наоборот. Именно исключительная строгость не позволяет попасть в их мир таким вещам, как секс, наркотики, плохое поведение. Об этом вообще не принято говорить, ведь этого нет в общине. Но если на что-то просто закрывать глаза, совершенно не значит, что этого нет или не может быть. Проблемы замалчиваются, обсуждаются только положительные стороны.

Не удивительно, что матери ревновали своих девочек к Бат-Шеве. Они должны раскрываться перед ними, а идут к ней. И не доходит, что только потому что она не предает их доверие, обращается, как со взрослыми, разговаривает и рассуждает, объясняет чем плоха та или иная вещь для них, почему им этого не надо, а не треплет всей общине то, что ей по секрету рассказала дочь, не требует слепого следования правилам, а старается показать чем хороши обычаи и традиции иудаизма, какие чувства они дарят и несут. Но все это только делает Бат-Шеву еще большим изгоем, делает ее виноватой в бунте подростков. Конечно, всегда же легче свалить вину на кого-то другого, чем найти причину в себе.

Дочери смотрят с презрением на матерей, которые считают, что «мы» религиозны, значит у наших детей не должно быть права не быть таковыми. «Мы» хотим, чтобы они остались в религии и общине. Но не учитывают, что силой никого удержать нельзя, так же как заставить быть религиозным. Дочерям претит жить так, как матери: следовать за толпой и выдавать чужие мнения за свои, именно это ценилось в общине. Здесь нет личности, есть единый разум, этакая человеческая многоножка. На тех, кто пытается иметь свое личное мнение, слишком большое давление, слишком много от каждого ждут, как в случае с Йосефом. Узкий мирок, которому не хватает широкого взгляда на жизнь вокруг. У человека есть выбор быть верным себе, но быть парией или быть верным общине и их образу жизни.

Автор наглядно показывает к чему все это приводит, но не дает однозначного ответа ни на один из вопросов. Она позволяет читателю самому решить, что верно, чью сторону принять, подумать возможно ли найти золотую середину, возможно ли сочетать верность традициям и взаимодействие с внешним миром так, чтобы он не поглотил и не уничтожил их. В романе нет высокопарных заявлений, есть лишь простота изложения и ясность доносимых мыслей, что, несомненно, является плюсом. К плюсам я отнесла бы и знакомство, пусть и не досконально подробное, с традициями иудаизма, о которых у меня не было даже слабого представления. Лично мне это было интересно. К минусам же я отнесла бы открытую концовку для персонажей, но это очень субъективное мнение, потому что я не люблю такое, и затянутость, которая местами проскакивала. А так вполне интересный роман.

Времена Второй Мировой войны - это страшное время, которое навсегда останется в памяти людей.

Я думаю, что книги на эту тему писать не перестанут никогда, потому что, на самом деле, не смотря на столько уже прожитых лет, пугающие истории, которые нужно запечатлеть, о которых нужно рассказать в обязательном порядке, не закончатся.

"В поисках Лин" - это биография в художественном исполнении еврейской девочки, которая жила с родителями в Гааге вплоть до 1942 года, когда положение евреев стало безмерно шатким.
Тогда родители принимают решение спрятать Лин, приложить все усилия, чтобы её спасти. Лишь бы жила она.

Так начинается горькое путешествие главной героини по семьям, в поисках убежища.
Так, благодаря неравнодушным людям, благодаря членам Сопротивления Нидерландов, Лин смогла пережить Холокост.

Чтение не из лёгких, понятное дело, в некоторых моментах мне просто не удавалось сдержать слёз.
К слову, автор данного исследования жизни девочки является прям родственником семьи Ван Эсов. Его бабушка и дедушка были приёмной семьёй Лин, с которыми она чувствовала себя спокойно, но ещё до его рождения связь Лин с семьей прервалась по неизвестным причинам, поэтому Барт Ван Эс решил выяснить, что же тогда произошло?

Поэтому, не смотря на весь ужас данной темы, книгу было читать ещё и очень интересно, потому что тайны, закрытые за семью печатями, всегда привлекают.

В центре - семья из четырех человек, у которых все хорошо, но при этом все они больны. И проблема не в том, что сын - гей, или что отец разводит свиней в Назарете, просто каждый из четырех не умеет принять жизнь. Они все бегут и запираются - за попранием законов, за творчеством, за традициями, за обучением. 170 страниц - небольшой объем, чтобы показать изменение. Но я не увидела и первых шагов: как и в начале истории герои не могут переосмыслить идеи, а самый решительный их поступок - ответить на письмо.

Честно говоря, от такой легкой книги, которая пытается быть наполнена шутками - очень гнетущее впечатление. Увы, не от того, что затрагивается множество тем: они идут вскользь, не углубляясь, а скорее объявляясь. Просто герои не слышат друг друга и не растут, зато регулярно обижают и совершают прочие дурости во имя не пойми чего. Странно было бы в итоге получить сказочный результат. Но вот поломанные нервы и судьбы такое потянет легко. От небольшого объема удушающее чувство бесперспективности, когда вопреки хулиганской завязке ничего не меняется, а ужасы и смерть только подходят ближе.

Мне хочется с каждым поделиться этой книгой, которая меня поразила своей искренней простотой, правдивостью и окутала своей теплотой и грустью.

Действие этой семейной саги начинается в конце XIX века в старинном еврейском местечке Райгород Подольской губернии и заканчивается неподалеку, в Виннице, в последние годы XX столетия, за пределами жизни главного героя. В центре повествования - несколько поколений семьи Лейба Гройсмана, гениального предпринимателя и любящего семьянина, который прожил длинную жизнь, преодолев немало невзгод и испытаний, ведь случалась всякое - горе, потери, разочарования, хотя и хорошего было немало.

Роман изобилует бытовыми деталями, многочисленными персонажами и насыщен историческими реалиями. Не смотря на то, что события книги происходят на фоне страшных страниц истории страны, этот роман можно назвать историческим лишь отчасти. Ведь в фокусе внимания читателя главное место всё же занимает частная жизнь героев. Мы во всех подробностях знакомимся яркими, узнаваемыми, живыми героями: с родителями, друзьями и детьми главного героя, видим, как он любит их и наблюдает, как они взрослеют, уезжают, стареют и уходят из жизни.

Если придираться, то можно увидеть, что с технической точки зрения роман неровный, местами он как будто написан штрихами, как конспект, а повествование будто торопится пересказать, что там случилось. Но это всё становится неважным на фоне очарования книги. И вот вроде читаешь увлекательную историю прохиндея, ловкача, но лишь к концу книги понимаешь, что это настоящий герой, которому обязаны жизнью многие. На эпилоге моё сердечко было окончательно разбито и я просто не могла сдержать слёз. Пожалуй, это будет моё открытие года.

Я от души рекомендую вам познакомиться с этой искренней книгой о любви, жизни и надежде!

Как быть женщиной, мне кажется, я знаю, а вот каково быть мужчиной, мне всегда было любопытно, примерно так же, как, например, быть летучей мышью Т. Нагеля (!), и хотя я не очень люблю short stories, взяв эту книгу, рассчитывала познакомиться с взглядом мужчин на самих себя - изнутри кажущейся не очень загадочной мужской сущности. Ну ведь интересно же, вдруг они действительно какие-нибудь совсем не такие, как видятся женщинам? В общем, хотелось постичь какую-то истину о мужчинах. Правда, уже изначально у меня были сомнения, ведь Николь Краусс – женщина. Уверена ли она, так называя свою книгу, что точно знает, как воспринимают себя, свою мужественность и социальные роли мужчины? Ну, ладно, решила я, может быть, Дж. С. Фоер за годы брака по-дружески рассказал ей о мужчинах что-то доселе неизвестное гендерной литературе.

Первый же рассказ укрепил мои сомнения: неужели вот это - про то, как быть мужчиной? Но уже через несколько новелл стало ясно, что у сборника совершенно другой фокус, поэтому рассчитывать ни на какой «взгляд изнутри» не стоит. Если хочется именно такого, то нужно либо отправляться читать романы мужчин о мужчинах в надежде продраться сквозь броню их мужских архетипов и символов, либо же попытаться завести очередной душевный разговор с мужем. Авторский же замысел показался мне по-женски стандартным, поскольку речь пошла о взаимовосприятиях и взаимоотношениях мужчин и женщин. Ну и ok, снова решила я, это тоже может оказаться интересным, тем более, что Н. Краусс после «Хроник любви» – одна из моих любимых писательниц, глядишь, и узнаю что-то новое.

Мужчин в книге много: отцы, любовники, друзья, мужья, сыновья, да и просто посторонние люди из разных уголков мира становятся героями историй, рассказываемых с той или степенью задушевности - о разных этапах жизни, о переживаниях собственной сексуальности, о появляющихся новых возможностях и т.д. Секс, власть, насилие, страсть, самопознание, старение – весь этот мужской, а в конечном итоге просто человеческий калейдоскоп Н. Краусс преподносит в отточенной литературной форме, что делает чтение притягательным и затягивающим, как «сказка за сказкой». Ну, хотя бы так, в очередной раз решила я где-то на сотой странице книги.

А потом я дошла до рассказа о балерине, приехавшей в Киото («Увидеть Эршади»). И вот это уже было нечто другое по сути (за эту неравномерность смысловой и эмоциональной нагруженности минитекстов я и не люблю сборники рассказов), после чего мое отношение к книге начало меняться: я стала воспринимать каждую следующую новеллу как маленький, но глубоко экзистенциальный экскурс героев внутрь себя, мерцающий оттенками индивидуального (но, видимо, все-таки николькрауссовского) «вот-бытия». Самая лучшая история, давшая название всему сборнику, конечно же, - «Быть мужчиной», ради нее, собственно, и стоило читать все остальные, поскольку именно она и порождала совершенно иные и очень интересные контексты. И хотя я читала ее очень внимательно, стараясь растянуть впечатление и пораздумывать над прочитанным, все равно остаток книги прочитался быстро – быстрее, чем мне стало хотеться.

Какое-то невнятное произведение, можно сказать ни о чем. Какие-то метания местных жителей, не проясненные, не обоснованные, не понятные. То ли все дружно влюблены в одну местную фифу и из-за этого все норовят самоубиться, то ли просто от безделья все время выпивают и собственно более ничего не происходит. Какие-то зарисовки сельской жизни (или городской?), кто куда поехал, кто что делал, большое количество персонажей с трудными именами и никакого психологического развития персонажей, вот кто-то кого-то любит, но любит как бы из пустоты, ни начала, ни конца у чувств, кто-то кому-то помогает, кто-то кого-то ненавидит, не понятно почему и за что. Наверное, автор, хотел запечатлеть самобытную атмосферу местечка, но как-то не получилось, названия пары праздников и несколько непонятных действий после смерти одного из персонажей вот и весь колорит. Вроде язык неплохой, несложный, но вся книга построена на каких-то малозначимых событиях, которые все стараются обернуть в экзистенциальную обертку. Если представить книгу кинематографично – смерть героя, мужчины постарше и помоложе сидят на крыльце, парень и девушка в лесу, танцы, пьянки, размышления «ту жить ор нот ту жить», зе энд.