Там внизу, или Бездна. Гамиани, или Две ночи сладострастия (сборник)

По первой публикации роман вызывает бурю, искру, скандал, но читая сейчас понимаешь, что много тогда для скандала было и не нужно. Сатанизма не сказать чтобы было много, а само описание - не в детальных и изобилующих реалистичностью описаниях. Фигура Жиля де Рэ явно не победит на конкурсе "Лучший дядя", но все подано с соломкой. Автор явно не смакует, обгладывая и полируя, каждую косточку факта или сцены.

В романе набрано всего по чуть-чуть. Немного есть оккультизма, критики натурализма, современного общества и, в частности, литературной братии, которая либо упивается своей популярностью по салонам и разбазаривает талант, конвертируя его в деньги, либо дряхлеет в собственной никчемности и самоупивается неудачей. Действительность человеческая нелицеприятна. Протагонист романа, Дюрталь,…

Не знаю, может 130 лет назад роман производил более сильное впечатление, но сейчас читается как ужасы для домохозяек. Из сатанизма тут немного: слухи, пересказываемые украдкой, степенные обсуждения ритуалов при свечах, жизнеписание Жиля де Рэ вложенное как "роман в романе", ну и один раз опишут всамделишную черную мессу. Книга очень благочестивая, герой искренне ужасается и внутренне содрогается вещам, которые сейчас не смутят даже школьника. Есть в этом некоторое очарование, светлая незамутненность религиозного чувства, но на мой вкус излишне блаженно и богобоязненно. Говорят в этот период Гюисманс уже внутренне обратился к Богу, хоть формально еще католичество еще и не принял, и это хорошо чувствуется.

Впрочем книга все равно хорошая. Антураж наполнен милым домашним уютом: обеды на…

Декаданс - искусство заката эпохи, вспоминающее все прекрасное, что было в прошлом, с ужасом вглядывающееся в будущее, в настоящем уже не подчиняющееся законам и морали одряхлевшего мира. Он тяготеет к крайностям - красота до формализма и искусственности, необычность до ненормальности и патологии, утонченность чувств до невроза и истерии. Крайняя степень христианской религиозности, переходящая в сатанизм. Противоположности в нем соединяются.

Трудно сформулировать декадентское мировоззрение более точно, чем сделал Артур Саймонс:

“В мире безнадежна лишь посредственность, составляющая тупое содержимое инертной материи. Лучше быть явно восприимчивым к греху, чем в простом безразличии закрыть все ходы и доступы одинаково как для добра, так и для зла. Дьявол ближе к Богу той высотой, с…

Короткий роман адепта европейского декадентства Жориса Карла Гюисманса "Без дна" - это не книга о сатанизме и магии, не книга о религии, не жизнеописание средневекового барона Жиля де Ре. Это главным образом попытка автора высказать все свое негодование переходному периоду развития европейской культуры, который стал происходить на стыке XVIII и XIX веков ("fin de siecle").

Гюисманс устами главного героя Дюрталя раскрывает перед читателями свое видение происходящих процессов и в общем свое негодование ими: победа сатанизма в эру позитивизма, падение нравов, поднятие социализма и трансформация элитарной культуры в массовую, уход от средневековых традиций и многое другое.

Так, утверждает герой "Без дна", стык веков - это время, когда люди начинают обращаться к магии, с особым рвением верить…

Энциклопедические труды Жорис-Карла Гюисманса, французского писателя конца 19 века, его непоседливый исследовательский дух, особая обособленность, - все это прекрасно, но нужно иметь неистребимый побудительный мотив, чтобы все это читать. Может я никогда самолично не достигну того состояния добровольной тяги к уединению, а может и подготовки не хватает, чтобы должным образом все это оценить, но в настоящий момент присоединиться к почитателям Гюисманса не могу. Например, он является любимым автором Мишеля Уэльбека.

"Без дна" ("La-bas", другие названия "Бездна", "Там, внизу") более щадящий труд по отношению к читателю, нежели читанный ранее "Наоборот", где автор вываливает на головы людям неуемное количество имен и названий. Вообще, как мне видится, писатель, являясь даже каким-то символом…

Каким исключительным и одиноким для своего времени кажется этот сеньор де Рэ. В то время как тогдашние люди его круга уподобляются простым животным, он жаждет воскресить погибшую изысканность искусства, грезит о литературе, разящей и далекой, сам сочиняет исследование, как вызывать демонов, обожает музыку церкви, стремится окружить себя редкостями, вещами, которых нельзя найти.

Обожаю конец 19 века, там у всех в голове был большой Светоносец, в носу тоже он, и руки трясутся с его именем, столько выговаривают лишнего, когда за ними их церковник не смотрит - диву даешься. Так что даже нет смысла спорить о том, кого видели главой наступающего "Третье царство". В связи с этим любят говорить про Диониское и Апполоновское, но так теряют Прометеианское в черно-белом, что не веришь в их…

Какой-то особой ценности книга не представляет, но иногда становилось горячо. На пляже — сойдет))

Коварная вещь воображение! Откладывая интересующую тебя книгу до гипотетического момента, когда она якобы должна наиболее тебя поразить, предвкушая предстоящее удовольствие, которое лишь усиливается в томном ожидании, давая книге время, чтобы она полностью обволокла собой твои мысли, ощущаешь, как подсознание рождает неведомые образы, столь подходящие книге, как интуитивно все глубже погружаешься в непознанную доселе атмосферу, как близиться час, когда тебе суждено будет воплотить длительное мечтание в реальность. Но увы и ах, как это часто бывает на практике, процесс ожидания оказывается куда ярче и содержательнее, чем время, прожитое в книге. Наверное, в этом и скрывается причина, почему так легко объяснить свое неудовольствие отдельными опусами, указать на каждый его недостаток, ну и…

Неспешность повествования для меня не вопрос. Динамичность сюжета не является мерилом ценности. Кроме того, по моим критериям этот роман не входит в череду неторопливых. Сюжет совсем не статичен, а еще хорош тем, что он многообещающ. Автор умело манипулирует им, приковывая внимание читателя.

Действие разворачивается вокруг главного героя Дюрталя, романиста, занятого созданием книги о сатанистах Средневековья, в частности Жиля де Ре. Автор вкладывает в уста Дюрталя слова о том, что нельзя написать увлекательно о сатанистах прошлого, не связав его с современными, тем более что намеков на их существование более чем предостаточно. Я поспешно соглашаюсь и с тем, и с другим. Мне тоже интересно. Свое обещание автор выполнит и не его беда, что черная месса оказалась для меня не эффектной. В…