Пепельный крест

Знакомство с книгой нового для меня автора порадовало. Во-первых, потому что это исторический роман и чтение таких книг само по себе довольно приятное событие и всегда открытия, а во-вторых, после финала осталось много вопросов об исторических фактах и личностях - это заставило порыться в недрах интернета. Что само по себе бывает у меня редко, вот честно, очень маленькое количество книг заставляет меня совершать лишние телодвижения мышкой)). А в этом случае - интерес, азарт...

Автору удалось соединить в своём произведении и правду и литературно приукрасить сюжет. Было приятно узнать, что он не отошёл от основных моментов сути учения Экхарта, использовал это и вплёл в сюжет. Несмотря на очень большое количество моментов, касающихся религии, в которых обычный человек, рядовой читатель и просто любитель истории не обязан разбираться - всё было интересно, обосновано и разъяснено. Придерживаясь исторических фактов, чуть добавив авторскую искру персонажам и немного фантазии - и получилось неплохо, я оценила.

О чём же книга? О том, сколько ещё историй и удивительных фактов мы не знаем и никогда уже не узнаем. Мы можем строить догадки, свои версии, теории и опровергать, но никогда не поймём причины поступков и мыслей людей. Начнётся произведение с того, что приору Гийому понадобится специальный пергамент - велень. Его цель - написать свои мемуары и, особенно, те моменты близкого знакомства со знаменитым Мейстером Экхартом, который объявлен официальной церковью чуть ли не еретиком. Труды Экхарта из воодушевляющих и напутствующих стали вводящими в ересь. Образованный доминиканец, много лет преподающий, возглавляющий в разные периоды отдельные монастыри и даже один из ведущих отделов ордена доминиканцев, магистр богословии, он воодушевляет своими выступлениями. И вдруг - его запрещают, его преследуют и обвиняют. В чём же причины, в чём суть обвинений? Расскажет ли приор правду? И кому? Те два монаха, которых он послал за веленевой кожей, не вернулись вместе. Одного из них оставили, скажем так, в качестве заложника, чтобы у другого не было иллюзий и он шпионил за приором, передавая инквизитору все беседы. Антонен переживает за друга и внимательно слушает историю о великом учителе. Потому что то, что расскажет приор просто невероятно и очень тяжело в это поверить, но да, такой факт имел место быть в истории. 

Неспешное повествование, две временные линии, огромное количество неизвестных исторических фактов, мистика, религия - я получила удовольствие от произведения. Описания нравов, быта позволили представить реалистично ту тяжелую жизнь. Чего стоили осады монголов или их хитроумная комбинация,  которая потом превратила Европу в очаг эпидемии и могилу для миллиона душ. Что касается личности Экхарта и его роль в сюжете - оставлю на совести автора. Но благодарна за дополнительные размышления, за особую симпатию, за раскрытие с иной стороны моего марафона по изучению Франции.

«Какой час самый важный в жизни, и какой человек самый значительный, и какое дело самое необходимое? Самый важный час — всегда настоящий, самый значительный человек — тот, кто сейчас перед нами, а самое необходимое дело — любовь».

Роман оказался для меня приятным открытием. Доселе неизвестный мне автор, но книга привлекла темой и одним из главных героев, Мейстером Экхартом. Я встречал о нем упоминания раньше, но знаний было маловато, а тут пришлось изучить вопрос глубоко. Повествование легло идеально, здесь автор умудрился соеденить сложносоединимое - глубину философии с увлекательностью сюжета и легкостью изложения. Игра на душевных струнках и эмоциях явно удалась, читатель не может остаться равнодушным и сопереживает вместе с персонажами, сочувствует героям, сетует на несправедливость и подлость людей, действующих исключительно эгоцентрически, как бы во имя Господа, но попутно губя живые души. Персонажи получились живыми, выпуклыми, осязаемыми. И переписчик Антонен, проповедник Робер, приор Гийом. Экхарт же вышел гигантом в известной части своей жизни, до 1328 года и вдруг съежившийся после официальной даты смерти в 1328 году, сохранивший жизнь, но потерявший возможность публиковать свои труды, признанные еретическими и тянущий лямку только мыслями о мести. Соглашусь с предыдущим рецензентом, читая этот роман, невозможно не вспомнить "Имя Розы". Эпизод в романе Умберто Эко, связанный с богословским спором о бедности Христа. Здесь тоже имеет место быть тот же тезис, но здесь он обыгрывается не только в серьезном, но и в юмористическом ключе.

...главной заповедью францисканцев было ничего не иметь. Поскольку пища – это определенная форма собственности, то эти блестящие умы спросили у Его Святейшества, не будет ли правильнее, дабы попасть на небеса, позволить себе умереть от голода, чем нарушить обет бедности. Они покинули Авиньон, сопровождаемые насмешками курии.

Автор смог глубокую и сложную философию и космогонию Экхарта дать простыми, образными и понятными словами. Причем заинтересовал как самой личностью, так и его учением. Поэтому для меня данный роман является одним из самых знаковых из прочитанного за последние несколько месяцев.

Закон парности в действии, второй день подряд у меня книга о четырнадцатом веке, вчера это была Австрия с "Полубородым", крестьянами, ландскнехтами и совсем немного монастырем Шарля Левински, сегодня монастырская Франция с инквизицией, чумой, и, внезапно, осадой крымской Феодосии ордынцами в "Пепельном кресте" Антуана Сенанка. Нет, сравнивать с "Именем Розы", как диктует уже сложившийся канон рецензирования этой вещи, я не буду. Ну, хотя бы потому, что да - здесь сюжетообразующей деталью выступает ценная книга, но тем сходство и ограничивается.

Итак, 14 век, по Европе недавно прокатилась опустошающая эпидемия чумы, а приор монастыря доминиканцев, что поблизости от Тулузы, отправляет двух монахов за немыслимой ценности пергаментом - веленью. До изобретения книгопечатания еще добрая сотня лет, а до его распространения две. Книги переписываются монахами вручную, стоят огромных денег, и не только в силу затраченных человеко-часов, материал для страниц, пергамент делают из кожи необычайно тонкой выделки, на один томик вполне могло пойти два стада. Что до велени, то она особенно редкая, из кожи мертворожденных телят. Понятно, что книга, для которой понадобился такой дорогой материал - что-то экстраординарное.

Монахи едва успевают договориться о поставке кож и чернильных орешков (яркие малоаппетитные подробности кожевенного производства прилагаются), как их хватает инквизиция. После чего, брат Робер, остается в заложниках, тогда как второму, Антонену, предлагается стать шпионом, вызнавать, о чем будет дорогая книга и поставлять сведения о ней. Оказавшись в ситуации,когда от него зависит жизнь брата, а братство во Христе было для этих людей сродни узам кровного родства, но понимая также, что доносить на приора подло, Антонен страшно мучается - ведь именно его настоятель выбрал для черновой записи своих воспоминаний и дальнейшего перебеливания на драгоценную велень. А в записках, кроме прочего, рассказывается о проникновении в Европу Чумы.

По Сенанку, все началось с осады крымской Феодосии, тогда города Каффа, кочевниками ордынцами. Торговый город-порт, разноплеменной и разноязыкий, сплотился перед лицом угрозы, припасов вдоволь, свои источники пресной воды тоже были. Горожане не могли предвидеть лишь того, что осаждающие начнут забрасывать их из катапульты трупами своих умерших от чумы. В городе вспыхнула эпидемия, но его не сдали, кочевники сняли осаду и ушли в степь, мертвых похоронили, живые стали жить дальше. Принято думать, что чума пришла в Европу с торговыми кораблями, отплывшими тогда из Каффы, не учитывая, что сорокадневный карантин для прибывших из дальних и подозрительных мест экипажей, был обязательной практикой того времени в крупных портах. Однако во время осады в городе находились также миссионеры, посланные обращать местных язычников и возвратившиеся на родину посуху. Их никто не подвергал карантину.

Приор, опираясь на утверждение своего учителя, Мейстера Экхарта, прежде одного из столпов церкви, после объявленного еретиком и приговоренного к тому, чтобы сама память о нем была стерта - приор утверждает, что в эпидемии виновны были монахи, и у него есть доказательство. Именно оно должно послужить выкупом за брата Робера, заточенного в узкой смрадной щели и проповедующего, чтобы не сойти с ума, тараканам. Антонен во всем признался настоятелю, они готовят план освобождения, а исторический роман трансформируется в авантюрный.

Но прежде читатель еще много чего узнает об устройстве монастырской жизни, о женских монастырях и обителях бегинок. О массовых психозах того времени, о прокаженных, о том, на что имела и на что не имела права инквизиция - так подвергать физическим пыткам лицо духовного звания нельзя было (что не исключало вынуждение к признанию пытками моральными, в коих отцы-инквизиторы были не менее искушены).

Захватывающая история, с Эпилогом, который выворачивает наизнанку все, о чем узнали прежде.