По факту вся повесть написана Лавкрафтом на основе краткого саммари Бишоп, что вызывает у меня вопросы к тому, почему оно вообще как соавторская вещь указывается. Типа Бишоп заплатила Лавкрафту, чтобы он поработал на неё литературным негром и ок? Ладно, мне понравилось. Удивлена, что вещь вообще не на слуху, по-моему, ничем не хуже некоторых наиболее популярных вещей Лавкрафта, хотя сеттинг тут несколько непривычный. Вместо вымышленной Новой Англии — Оклахома. ГГ археолог взялся исследовать местные поверья о призраках над одним курганом. Почти вся история — как бы пересказ рукописи испанского конкистадора, которого понесло приключаться куда не надо, да еще и в одиночку. У меня слабость к истории Конкисты, поэтому для меня это сразу плюсик к привлекательности. Но история и в целом интересная, и заканчивается вот прямо там, где надо. Ну и по этой повести очень заметно, что Лавкрафт надрачивал на науку, те же отсылки к истории Древнего Рима получились очень смачные, а еще вот эта мысль, сознательно вложенная автором или просто само получилось — у разных обществ больше общего, чем можно себе представить, просто контактируют те общества друг с другом на очень разных этапах.

Отличный рассказ, одна из многих Лавкрафтовских работ, что вначале подводит нас к недавним страшным событиям, а затем раскрывает лор, историю и древние и закрытые самобытные цивилизации, в финале умело связывая прошлое и будущее, ошеломляя шокирующей сценой. Описание древних властителей и связь их с культами Йига и Ктлуху, по атмосфере напомнили мне истории из Хребтов Безумия или Поиска Неведомого Кадата. В целом, рассказ довольно стандартен, но при этом цивилизация, описанная в нем, весьма самобытна. Рекомендую!

Интересно, существует ли понятие "социальная мистика"? Если нет - то его явно следовало бы изобрести, хотя бы для этого произведения. Но мы привыкли что зло или что-то сверхъестественное - это нечто не подходящее человеческой логике и не соответствующее людскому разуму. Дедушка мирового хоррора, Говард Филипсович Лавкрафт, опрокинул этот стереотип с легкостью.

В крохотный городишко Бингер приезжает этнограф, с целью проверить местные легенды. В результате расследования, он находит на старом кургане некий тубус, содержащий рассказ испанца 16 века, попавшего в этти края. Рассказ этот о подземном мире и его обитателях. Сам Панфило де Самакона (так звали испанца) попал в подземный мир в поисках сокровищ, а в результате так и не выберется оттуда. Что любопытно  - весь рассказ Самаконы не содержит упоминаний о злобности обитателей подземного мира. Да, распущенность и вседозволенность, да оргии и ритуалы, но подземные жители скорее напоминают древних римлян, аристократов проводящих время в пирах и развлечениях. Отсюда и безрадостность и нигилизм.

Бедолага Самакона пытается выбраться наружу, но безрезультатно. А рассказчик-этнограф, прочитав о событиях почти четырехсотлетней давности принимает решение спуститься вниз. И да, они встретятся....

Как итог - с присущей автору дотошностью, в этой повести рассказывается о жизни подземного мира, их религиозной и социальной структуре (разумеется не обошлось без фирменного демонического пантеона). И все страшные события, вполне укладываются в логику жителей подземного мира. Необычно и классное произведение

А вывод? Как в строчке из старой песни - пусть спят себе курганы темные, незачем их тревожить, не стоит будить спящих демонов...