РЕЦЕНЗИЯ НА РОМАН О. МИТЮГИНОЙ «НЕТОПЫРЬ»
Вы собираетесь прочитать роман Ольги Митюгиной «Нетопырь». Он написан в жанре мистики и является второй книгой цикла «Клан Черного Пса». Основное действие романа (во второй редакции) разворачивается в Лос-Анджелесе в начале 90-х годов ХХ века (в первой редакции книги - в небольшом американском городке Соулинг), в мистических же снах героев, в их воспоминаниях и дневниковых записях переносится в XIV и XVIII века, во владения венгерских баронов Попрушнек. В центре повествования судьба молодой женщины-вампира (молодой именно по меркам вампиров) Елизаветы Попрушнек, пробудившейся во времени, чужом и непонятном для нее: в конце ХХ века – после наложенного на нее в середине XVIII заклятья сна. Она пытается разобраться в жизни современных людей – и в своей личной жизни. Пытается найти свое место в новом для себя мире. Ее семья, вампирский клан, старается ей в этом помочь – прежде всего ее брат Карл, с которым Елизавету связывают достаточно непростые отношения. Помогает ей также и ее подопечный, юноша Вячеслав (он потомок русских эмигрантов «первой волны», отсюда и русское имя), которого она собирается сделать вампиром и ввести в клан. Им, независимо друг от друга, противостоят, с одной стороны, друзья Вячеслава, Стивен и Хэнслоу, а с другой – их учитель, Лайнелл Фоулн, преподаватель физкультуры в колледже, где учатся молодые люди. Что интересно, Стив и Хэнк на самом деле волнуются отнюдь не из-за судьбы своего друга, ими движет прежде всего чувство мести, желание славы и любовь к довольно жестким – если не сказать, жестоким – развлечениям. Мотивы Лайнелла совершенно иные. Стремясь уничтожить Елизавету, он безусловно движим любовью к ней – и желанием освободить ее душу от вечного проклятья. Ситуация нестандартна тем, что он является реинкарнацией ее мужа, барона XIV века, рыцаря-крестоносца. Причем реинкарнацией уже второй. Он уже возвращался в этот мир в середине XVIII века, чтобы освободить Елизавету. Именно он наложил на нее заклятье сна, не сумев заставить себя вбить кол ей в сердце. Несмотря на такой большой временной и событийный охват, автору удается благодаря грамотно выстроенной композиции вместить сюжет в относительно небольшой объем. В первой части нас знакомят с героями и завязывается, казалось бы, классическая интрига «вампирского» романа. Вторая часть посвящена расследованию Лайнелла – и основана целиком на воспоминаниях героев. Читатель погружается в атмосферу средневекового баронского замка и наконец понимает, что история гораздо сложнее, чем кажется поначалу. В третьей части действие вновь возвращается в наше время – и приводит к достаточно неожиданной развязке. По авторскому замыслу, мы через развитие образа Елизаветы, через ее метания видим, что же на самом деле представляет из себя мир вампиров, столь популярный благодаря кинематографу и книгам, понимаем, что может толкнуть нормального, психически здорового человека на этот путь. Автор анализирует, в какой момент любовь героини к чуду, к познанию нового, к мечтам становится губительной. Сравнивает мотивы, приведшие совершенно разных людей к одинаковому результату: Елизавету, ее брата Карла, Вячеслава… Мы видим в первом случае стремление к свободе, во втором – мужскую дружбу и стремление к познанию, в третьем – роковую любовь. Книга полна психологизма. Также мы видим, как меняется после инициации восприятие вампирами людей, что они думают о людях по мере накопления опыта: «Они называют это «кризисом цивилизации», и я склонен соглашаться с ними… что это кризис. Только я назвал бы его «кризисом человека»», - пишет Карл в письме к Елизавете. Таким образом, автор вполне достигает своей цели: показать читателю мир вампиров «изнутри», дать ему понять, что мир этих опасных созданий не сводится лишь к охоте или, как это стало во многом сейчас модным, к переживаниям о своей судьбе и природе. Да, охота, безусловно, неотъемлемая часть бытия вампиров. Некоторые из них иногда, конечно же, задаются и вопросом смысла своего существования – как и смыслом существования, предназначения всего своего народа. Но не только. Вампиры, прежде всего, сверхъестественные существа, они не принадлежат миру людей, среди которых живут в силу своих потребностей. Они принадлежат миру чуда, они внеположены нашему миру, они другие, к ним нельзя подходить с человеческими мерками и человеческими требованиями. Это не только опасно, это неправильно. Автор «Нетопыря», рассказывая свою историю о вампирах, не забывает истоки этой легенды – вопрос посмертного бытия души. А вопрос этот восходит к вопросам богословского характера: о посмертном воздаянии, о боге и дьяволе – то есть к тем вопросам, в которые современные авторы подобной литературы по тем или иным причинам не хотят погружаться. Даже Энн Райс, которая почти в полном объеме пересказывает в своем «Мемнохе-дьяволе» Книгу Еноха, практически этим пересказом и ограничивается. Она лишь констатирует те или иные факты, балансируя на грани чуда и фрейдизма. Ольга Митюгина приглашает читателя к серьезному размышлению на эту глубочайшую тему, к диалогу. «Нетопырь» призван вывести читателя за рамки бытовой суеты и подвести к мыслям о серьезнейших, онтологических вещах. Автор вставляет в текст расковыченные цитаты из «Божественной комедии» Данте, из Книги Бытия, из «Критики практического разума» Иммануила Канта, в описаниях отсылает аллюзиями к мистике Гоголя и Булгакова. Создает в определенных эпизодах напряжение однострочными неполными абзацами, зачастую курсивными – по методу Стивена Кинга. При этом читатель не может не заметить сходства второй части романа с «Вампирами» Б. Олшеври – сходства нарочитого, умышленного, подчеркнутого в том числе – даже с некоторой иронией – именем одного из главных героев: вампира Карла, брата Елизаветы. Тот, кто читал «Вампиров» Олшеври, не может не помнить Карла, владельца замка и одного из главных вампироборцев повести. Автор не просто подражает, но вступает в дискуссию с Олшеври как с представителем классики вампирского жанра конца XIX-начала ХХ века, дает понять, что к этой теме нельзя подходить однобоко и воспринимать вампиров как абсолютное зло, а их очарование – лишь как ловушку. Точно так же подчеркнутым сходством первой и третьей частей с современной американской «вампирской» фантастикой, особенно кинематографической, О. Митюгина вступает в дискуссию с современными «деятелями» жанра. Писатель, касаясь темы жизни и смерти, неизбежно касается таких вопросов, на которые нельзя «неудачно шутить». И давая свою версию ответа на причину существования вампиров, автор касается более глобальных философских проблем – веры и неверия, намекая на теорию эгрегоров. К особой удаче автора можно отнести образ Люцифера. Он выведен всего дважды, но оба момента ключевые для понимания философской составляющей романа. Казалось бы, в Люцифере «Нетопыря» нет ни пафоса Мильтона, ни байроновского бунтарства, ни булгаковской жесткости. Тем более нет ничего от Мефистофеля Гёте, хитрого насмешника. Он показан очень просто, с теплотой и симпатией. «Я иду через тьму и несу свет», «Я страшный идеалист». И – «я могу далеко не все, не обольщайтесь». А вот это: «Я и рта не успел раскрыть, а вы мне уже рекламируете вашу душу, будто товар, как коммивояжер… да на что она мне сдалась, ваша душа?» Чудо, правда? И все же итог его вмешательства нельзя назвать однозначно положительным. К чему приводит Елизавету разрыв связи между ее душой и душой ее мужа-крестоносца? Казалось бы, он больше не будет «решать за нее ее жизнь». Но: «Слезинка покатилась по ее холодной щеке – и ее тут же сорвал и унес в ночь ветер…», «она идет по темной улице – хрупкая светлая фигурка во мраке – и … верным псом бежит перед нею, по шелестящим вершинам деревьев, холодный ночной ветер…» Какое абсолютное одиночество – и холод… Вмешательство Люцифера можно трактовать по-разному. И как ошибку, и как жестокую игру – а зная другие книги цикла, понимаешь, что если не игру, то некое подобие шахматной партии Люцифер все же ведет, и цель у него совершенно точно есть. Можно воспринимать как горькое лекарство, которое он вынужден дать своей подопечной (ведь вампиры – в его ведомстве, точно так же, как люди – в ведомстве бога). Над его мотивами можно размышлять, можно о них спорить – а значит, образ дьявола удался автору великолепно. Это сложно: скрыть такую глубину и неоднозначность за внешней простотой и мальчишеским обаянием. «Как опасно мечтать всем сердцем», «Зачем вампиры могут любить?», «Смерть отреклась от нас, а жизнь зажигает свои рассветы уже не для нас, но сполна берет плату за право видеть их – если страдание есть плата за жизнь»… В «Нетопыре» скрыто множество смыслов, их можно, как пласты, снимать один за другим и находить все новые подтексты. Это очень серьезная и очень глубокая книга. Ее невозможно трактовать однозначно. Многие моменты романа заслуживают сами по себе отдельной рецензии. К небольшим огрехам автора можно отнести изображение американской школы. Все же чувствуется, что Ольге Митюгиной ближе и родней реалии нашей российской школы. Но это действительно небольшой недостаток, и он с лихвой искупается и философской глубиной замысла, и психологической достоверностью образов, и прекрасным литературным языком. При всей своей глубине книга написана очень легко и читается на одном дыхании. Каждый увидит и отыщет в ней то, к чему он готов. Поэтому ее можно смело рекомендовать широкому кругу читателей.
5 понравилось
