4 Спрыгнувшие с листа

— Я прочла о них в книге, — сказала она. — Понимаешь, есть такое место, оно называется Южная Америка. Там жарко и все время идут дожди, и там растут высоченные деревья, на верхушках которых распускаются огромные цветы — они называются бромелиады. В этих цветах скапливается вода, образуя маленькие озерца. Так вот, существует такая порода лягушек, которые в этих цветах откладывают икру, из нее выводятся головастики и превращаются в лягушек, и эти маленькие лягушки всю жизнь проводят в цветах на верхушках деревьев и даже не подозревают о существовании земли внизу.

(с) Терри Пратчетт "Номы".

В кои-то веки в ДП попалась книга, которая давно уже была в списке "обязательно к прочтению". По сути дела так или иначе я с этой книгой была знакома по громадному количеству цитат в сотне других книг и вот наконец довелось прочитать оригинал. Книга Элиаде вместо того, чтобы приходить к каким-то выводам, представляет собой сборник общих традиций в шаманских практиках. Книга не призвана объяснять ряд этих аналогий и почему, к примеру, совпадают практики экстаза (и многое, многое иное) у австралийских аборигенов и сибирских шаманов, хотя отдельное положение острова-материка привело даже к экзотической экосистеме, так что совпадение в мифологии и магических практиках указывает на нечто большое, чем общий съезд по фазе у общего человеческого предка в фазу ледникового периода. Впрочем, задача Элиаде - задать систему знаний и лакун, которые вызовут у других исследователей вопросы и желание на них отвечать, не боясь в отличии от него запятнать свои имена мистическими и эзотерическими версиями.
Единственная рецензия, которую требует книга, это простой пересказ. Самое интересное, что некто (назову точно, когда напишу соответствующую рецензию) уже предложил общую "теорию поля" для эзотерики, магии, мистицизма и религиозных практик (причём это не предел), основываясь во многом именно на этой книге Элиаде. Я не хочу сдавать раньше времени чужую теорию (и тем более спорить о ней в рецензии для этого не предназначенной), потому я займусь пересказом "Шаманизма", в котором теорий нет. Ну, как захотелось, так и перескажу.

Скажи, колдун, постигший пределы,
Ты из Румынии на запад пришедший,
Здесь же нашедший судьбу и долю,
Ты, изучивший чужие сказки.
Кто же являться будет шаманом?
Всяк ли колдун, иль жрец, иль лекарь,
Что в племенах владеет силой
Магией пользовать подопечных
И пировать вместе с богами?

Маги бредут своею дорогой,
Незачем им бубен шаманский,
Их сила - сила духов земных и подземных,
А также небесные предсказанья.
Слово шаман пришло из Сибири,
Так прозывают лишь тех, кто в экстазе
Общаться может с богами и адом,
Кто видит в забвенье не сны простые.

Кто же стать может лучшим шаманом?
Кто по дороге пройдёт в экстазе,
Чтобы с ним говорили боги,
Духи, чтобы служили верно?

Было когда-то такое время,
Когда вживую шаманы владели
Магией, чтоб подниматься в небо,
Видимы были они народу.
Но миновала та эпоха,
Нету возврата к златому веку,
Ныне немного путей существуют,
Чтобы младых призывать в шаманы.
Передают свои тёмные знанья
Избранным старики шаманы.
Тем, кого духи укажут,
Тем, что прошли сквозь болезни и мысли.
Но и бывают, что сами духи
Вдруг избирают хозяина-друга,
Что будет младшими духами править
И передаст их своим потомкам.
Редко бывает, лишь у индейцев,
Что сам может человек стать шаманом -
Идёт он по пути познанья,
Ищет средь духов покровителя-зверя.

Что же находит шаман за гранью?
Как посвящают духи шамана?

Голову отсекут ему духи,
Члены иные они разбросают,
Мёртвым стать должен шаман, чтобы впору
Он бы затем обрёл возрожденье.
И воскресят затем его духи,
Вставят железо в смертное тело,
Кристаллы и камни, что помогут
Летать и забыть о земной оболочке.
Ведь тот, кто умер, не будет уж прежним.

Что же увидят за гранью шаманы?
Куда же они улетают в экстазе?

В ад и на небо, куда приведут его духи,
Летает шаман между адом и раем.
В брачном обряде слиться он может
С одним из обитателей рая иль ада.
Так своим он станет по крови,
Будет он признан одним из равных.
Страшен тот мир и красива реальность,
Что мы увидеть сами не можем,
Так как только снадобья-отрава
Могут помочь нам выйти в состоянье экстаза.
Но не пытайтесь сами, подобно шаманам,
Пробовать выйти туда, где запретно,
Вы не шаманы и для духов
Будете вы незваными чужаками.

Как же устроен мир, скажи колдун мне румынский,
Что ж представляет собою реальность?

Мир наш лишь ветка на древе,
Гора мировая, Иггдрасиль иль берёза,
Всякий по своему называет
Ось мировую, на которой
Как листья висят миры и реальность.
Глаза закрой и представь пред собою
Столб мировой, твёрдый и стойкий,
Где мы живём на листе, как букашки,
И не знаем, сколько листов на громаднейшем древе.