Рецензии на книги издательства «Российский Фонд Культуры»

Итак, Александр Христофорович Бенкендорф – это не только зловещий шеф жандармов, сатрап и душитель России, а очень трудолюбивый, внимательный к другим, горящий за общее дело человек.
До того, как стать «гонителем», он изъездил самые отдалённые губернии, побывал по службе в Азии и на Дальнем Востоке. В войну 1812 года он одним из первых вошёл в разорённую Москву и был её главным комендантом. В 1813 году он буквально своими руками усадил голландского принца на трон, освободим Голландию от Наполеона.
И только после этого было Третье отделение – которое, помимо угнетения свобод, боролось с конкретными коррупционерами, злоупотреблениями властей на местах и прочим, и прочим…
Сейчас оценка царствования Николая I активно пересматривается. Пересмотр невозможен без перегибов – поэтому так важны первоисточники. Бенкендорф очень корректно пишет о восстании декабристов. По свидетельствам самих декабристов, он сделал очень много для их спасения, помогал семьям) не устаю поражаться тому факту, что дети Бенкендорфа и Волконского породнились – это так не вяжется с образами из «Звезды пленительного счастья»).
Опережая неизбежный вопрос, отвечу: о Пушкине он не упоминает.
Есть одна милая деталь – Бенкендорф очень любил женщин. Приезд в новый город отмечался поиском новой любовницы. После женитьбы аккуратные отчеты о «симпатичных татарочках», естественно, исчезают из повествования.
Не могу назвать эту книгу историческим пособием, это просто дневник. Но дневник хорошо и легко написан, снабжён необходимыми комментариями. Он даёт более объёмное видение эпохи и уводит от черно-белой картинки. А что еще надо?

Как и о русской идее писать на данную тему легко и просто. Хотя бы по причине национальной принадлежности. К сиволапым то есть, упоминание которых в действующей Конституции отцы-основатели посчитали излишним. Дык нам-то вологодско-белгородским-то не привыкать. Оно-то ведь как? Как из всех искусств для нас важнейшим является…, так и из всех национализмов для нас страшнейший – ну, сами понимаете!
Разумеется, сколько патриотов или там мыслителей, столько же и мнений «по поводу». Трудно Льва Николаевича назвать космополитом безродным. Да и с христианством у него как-так, по-особому. Но русскость Толстого – аксиоматична. А тут вот подкачал! А ещё зеркало называется! А что Ильин? «Национализм есть любовь к историческому облику и творческому акту своего народа во всем его своеобразии. Национализм есть вера в инстинктивную и духовную силу своего народа, вера в его духовное призвание».
Ещё: «Русское самочувствие проснулось, и началась эпоха русского национального самосознания, не законченная и доныне».
Высказываний в книжке – много, они – афористичны. Перечислять все – нет смысла. О том, что такое быть русским, о том, почему расчленение России стало бы губительным для всех (для многих, прямо скажем, не очень дальновидных – ещё как желаемое!), - все эти высказывания и мысли известны. Я бы посоветовал иметь эту книжку под рукой. Никакого там национализма понимаемого охранителями как призыв к экстремизму нет и в помине. И не может быть. Иначе.. иначе всё и давным-давно было бы иначе.
Есть ли вопросы у самих русских как к собственному национализму, собственной стране и к собственному правительству? Сам вопрос как прикол воспринимается. Что ж из этого следует? На мой скромный взгляд исключительно одно: какие мы – известно даже нам самим. Какие у нас проблемы – тем более. Что делать? Если это мы делаем не правильно, так исправиться и делать правильно. Для кого правильно и что значит – правильно? Так это софистика чистейшей горной воды. Она, жизнЯ, такая конкретная штука. Сложная, зараза, ну, так и что? Работы, значит, всем хватит!
P.S. Чуть было не забыл, страница 118: «Самобытность русского народа совсем не в том, чтобы пребывать в безволии и безмыслии, наслаждаться бесформенностью и прозябать в хаосе, но в том, чтобы выращивать вторичные силы русской культуры (волю, мысль, форму и организацию) из её первичных сил (из сердца, из созерцания, из свободы и совести)». Вот как-то так.

Книга написана в форме писем к юному читателю - как жить, каким быть, что и как беречь и любить. В неюном возрасте тоже хорошо прочитать - и подумать о промежуточных итогах. Понять, что не получилось - и почему. И очень захотеть исправить.

Лучше всего те главы и те письма, где автор от довольно общих положений о нравственности и культуре - переходит к более конкретным вещам: к описанию садово-парковой культуры России, к разговору о филологии...

А еще очень интересно посмотреть на прошедшие советские времена - через эту линзу. Сама по себе книга писем - "как жить" - к молодому поколению, без разбора социально-экономических страт, от научного патриарха. Призывы к интеллигентности, к бескорыстности, и проч. Все это очень-очень из тех времен - не идейной составляющей, а самим лекционным подходом. Несколько раз вдруг становится слышно, что такое советский мужской шовинизм. В общем, еще одна возможность лучше понять ту эпоху. Только нужно вдумываться, не поддаваться первому впечатлению.
Особенно пронимает вдруг, когда читаешь, как автор объясняет, что - не нужно эту книгу использовать всю жизнь, как справочник, как поступать. Нужно просто усвоить главную идею - и дальше уже опираться на самого себя. Сначала накрывает когнитивный диссонанс - не очень понятен этот простодушный эгоцентризм в столь интеллигентном человеке. Потом доходит: это не то, что показалось из нынешней минуты. Это совершенно другое: призыв к свободе духа, чистый и ясный вектор вверх - в те глухие времена, с насаживаемым сверху идолопоклонничеством.

И "комплекс неполноценности" - о котором Лихачев несколько раз упоминает с еле слышным оттенком презрения... Не нужно считать, что это такой чисто советский подход к личности - которая должна была быть четко вырублена топором из прочного дуба. Ведь наше время - это в каком-то смысле время детской болезни: наконец-то мы все получили моральное право не просто ковыряться в своих душевных болячках, но размахивать ими, как индульгенцией, посвящать этому ковырянию жизнь...
Подход Лихачева - не до этого. Он - после. Он, скорее, там, где позиция православия: "комплексы" - это гордыня, это неумение принимать мир и себя в нем такими, как их создал Бог. Автор этой книги призывает фактически к тому же - только без отсылок к Богу и без навешивания чувства вины.

Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдайте от них.

В мире так много другого - гораздо более интересного и важного.

Когда становится совсем невмоготу от обилия современности и яростного ритма нынешней нашей жизни вот этот сборник настоящая палочка-выручалочка. Сказать ,что я люблю Дмитрия Сергеевича это в сущности ничего не сказать. Потому что именно его лекция о русской литературе ,прочитанная давным-давно на которой мне несказанно повезло побывать раз и навсегда определили моё будущее - ну конечно филология...и конечно и бесспорно - русская филология. Это необыкновенная личность - красивая,мудрая...Стоит только начать читать наобум хоть одну из статей ,представленных в этом сборнике и становится просто спокойно и хорошо. Когда читаешь о библиотеках,об интеллигенции,о русской литературе и культуре ,о том какой это невероятный пласт ,начинаешь мысленно в голове прокручивать ''Слово о полку Игореве'' c комментариями и в переводе Дмитрия Сергеевича,то вывихнутые бешеным ритмом жизни мозги мгновенно становятся на место. Все с нами будет хорошо,потому что есть ''вечные ценности'':

''''Нам нужны вечные ценности,классическое искусство- это то,что существует в нашей художественной культуре вечно.Истинная красота-вечна.Ценности красоты в зодчестве,в музыке,в поэзии,в скульптуре-вечны.Никто из людей истинной культуры не объявит отменённой красоту Парфенона,Венеры Милосской,Мадонны Альба Рафаэля,''Троицы'' Андрея Рублева,поэзии Пушкина,драм Шекспира,музыкальных произведений Моцарта и Мусоргского...Красота,какой бы она ни была,основана на вековых традициях,она чтит прародителей.Поскольку классика- это то,что обнаруживает себя как вечная красота,она основа духовной оседлости.Духовная оседлость - это важнейшая черта нравственности.
Классика-важнейшая двигательная сила воспитания.Она альтернативно противостоит массовой культуре,вульгарным ее проявлениям...''

Читайте классику,читайте статьи Лихачева...Я люблю и современную литературу,но классика - та основа,тот фундамент на котором стоит наша культура,тот клей ,который соединяет наши поколения и является стержнем нашей культуры.