Сложно писать рецензию на философскую книгу. Читать интересно. Парадоксальность высказываний автора заставляет задуматься. О желаниях, вещах и авторах. Желания осуществленные и не рассказанные. Образ или слова. Автор, как ограничение прав. Как несуществующее. И вещи, которыми можно пользоваться, т.е. профанации. И те, что являются не используемыми.
Выставочная стоимость вещей - основное капиталистическое понятие. Туризм как невозможность профанации.
Читать книгу можно не один раз и находить что-то и разбираться и пытаться понять.

Не сказать, что этот сборник так уж хорош, но он понятный. Более-менее понятно, что такое ситуационизм. Более-менее понятно, против чего они выступали и чего добивались. Более-менее понятно, какими средствами.

Не сладив в целом со вселенной, Ги Дебор пытается устроить мировую революцию - не привлекая внимания санитаров - на основе воззваний, культурного авангардизма и местечковых кружков на полтора человека. Выглядит, откровенно говоря, жалко. Ничто так не подрывает озвучиваемые идеи, как их практика в деборовском исполнении.

А идеи-то на самом деле интересные и более чем современные. Критическая часть заставляет глубоко задуматься о природе современной цивилизации и ее будущем. Жаль только, критика эта - односторонняя. Он поминает диалектику но при этом начисто игнорирует диалектический характер самого изменения, способного существовать только в оппозиции с постоянством и сохранением. Ратует за отмену специализированного руководства в духе радикального анархизма, но делать критический анализ самоуправления что-то не спешит. В общем, это умно и тонко, пока Дебор критикует, но крайне примитивно и сомнительно, едва он начинает что-то предлагать.

А еще он все время ждет, что вот! вот прямо сейчас! сейчас начнется! Революция уже созрела! капитализм трещит по швам! И... снова за листовочки и киношечки снимать. Сверху на такую "революционную деятельность" грустно смотрит Владимир Ильич и осуждающе качает головой.

Книга такая (почти) удобная для диссертаций, статей и прочих исследований культуры середины двадцатого века. Почему "почти"?
Потому что здесь почти всё есть: и сам "материал", и названия (статей), и когда опубликовано и где, и прочие ссылки (в конце книги, как и положено), выходных данных самой книги только нет: ни года издания, ни издательства, кол-во страниц, тираж, количество у.п.л., то есть мелькает один раз где-то на первых листах издательство, и (c) Guy Debord, наследники, 2018 (видимо, сам собранный сборник, так как автор-то сам умер в 1994) и всё.
По поводу ситуационизма.
Пошумели ребятки в свое время (в 1950-1960-е), оказали влияние... боролись с "обществом спектакля"... да только сами (теперь) стали больше частью того маскарада-спектакля...
А абсурдизм парадигмы, сам по себе, конечно вполне прикольный (то есть сами тексто-синтагмы, лозунги, манифесты и тп) ... весь этот "пролетарский" пафос, типа, обращений "Товарищи!..." тоже, но вот именно только по приколу прикольный и не более того...
А вообще, подумал сейчас: а ведь по сути сам "ситуационизм" и последующий "май 1968 в Париже (и других европейских окрестностях)" - был последний (умирающий) писк окончательной утраты лидерства Парижа в поле современного искусства... Ну да... был и был, чего уж теперь...

Мне бы, пожалуй, хватило и переводов изданного при жизни автора, потому что дальше уж очень много мусора, и тем не менее - поэт отличный, очень весёлый, как я умудрился его пропустить - понятия не имею

Когда увидел эту книжечку в библиотеке, заглянул (было) внутрь, понял о чем она, и, (конечно же) решил взять её, хотя и предполагал (примерно) о чем, и как написана она.. Предполагал, но не настолько же точно (предполагал), разве можно так "один в один попасть", как попал я (своим предположением)?).. -А зачем тогда взял? -Так нечего жеж брать (или почти нечего, забыл что ли?).. -Аа, -ну тогда понятно.. и?
И? - в смысле: что сказать (по существу)? А, ну да..
Во-первых, слегка прикольно коненчно (было бы все это) читать, выйди она в то самое время, как написана была (в 1999), да и то, и тогда то она бы уже была устаревшей (мы-то такие примерно текстики ещё в начале 90-х писали, но и поэтичнее конечно писали, и с большим количеством "изюминок"), у этих же (тоже) есть несколько "изюминок", но все они из 1968 года растут (как будто тогда же и написанные).. ну и накуа, спрашивается?
Во-вторых, всё это было бы (просто) смешно, если бы не было так.. "забавно": вся сегодняшняя западно-либеральная, лево-троцкисткая властная идеология англо-саксов и их вассалов чуть ли не наполовину базируется на левых и псевдо-левых интеллектуальных потугах тех профессорских маргинальных слоев, которые и смаковали идеи постструктурализма и ситуационизма.. при том, что профессоры-то те "ратовали-то" в контексте всеобщего гуманизма-анархизма и прочих прикольных "хорошестей", эти же (властные идеологи) вычленили оттуда холодный цинизм двойных стандартов и произвольных интерпретаций и воинствующего гендерного разнообразия, расизм наоборот и прочие плюшки "глобализированного мира"..

Это, конечно, никакие не жития убиенных художников - это житие самого Бренера. И слово житие тут чрезвычайно уместно, т.к. сам Бренер - это блаженный, юродивый. Его называют акционистом, сам он это яростно отвергает. Он вообще всё делает яростно: другое (чужое) заглавие, которое прекрасно подошло бы этой книге - "Шум и ярость". Он яростно нападает на почти всех без исключения современных художников, галеристов, кураторов в диапазоне от Кабакова и Гельмана до Павленского и Пусси райот. Причём нападает как словесно, так и в жизни (теперь уже нет, а вот раньше - о чём он и пишет в книге - очень даже вживе).
Его нравственные и культурные идеалы - Шаламов и Агамбен, Хельмут Ньютон и Рембо, Филонов и Татлин. Лимонова наряду со многими другими Бренер не любит, но сам, подобно ему, такой же яростный и неприкаянный.
И плюсом ко всему: эта книга прекрасно написана. Говорят, он повторяется (до этой книги у Бренера уже вышло три с половиной десятка других), возможно, он уже не столь радикален, как ранее. Но мне - впервые узнавшему о Бренере, собственно, из самой этой книги, и ничего не понимающему в современном искусстве - кажется, что это настоящая и очень талантливая проза (а местами - поэзия в прозе).

Это было... неожиданно. У меня практически нет знаний об искусстве, еще и современном, но по имени художника и названию книги я точно не мог ожидать того тихого ужаса, что получил с первых же страниц. Да и по итогу остался я с довольно спорным впечатлением. Половина данных автобиографических очерков – это абсолютная графоманская срань, крайне надоедливая и раздражающая своей пиитской пафосностью, но в голове Бренера так много имен, ассоциаций и всевозможных образов, что периодически, каким-то чудом, без предупреждения он выдает и вполне красивые философские речи в тексте. Сам художник, как я понял, из серии «обмазаться говном и совокупиться – это смешно, прикольно и провокационно». Меня такое не особо вставляет, но должен сказать, в его критике современного мира и деятелей искусства что-то есть, да и самое главное, читаются его истории легко и с интересом.

Решил почитать что-то по анархии, и вот взял уже довольно старую книгу, до которой не доходили руки. Она оказалась ниже ожиданий. «Анархия и демократия» - это список статей американского анархиста Боба Блэка. Тематический упор в них скорее на юридический аспект жизни общества, чем, собственно, на анархию и демократию. И это бы ничего, но здесь чаще проявляется выяснение отношений автора с различными анархистами и не очень, чем какие-то идеи и аргументация. Это утомительно, не очень интересно и полезно. Можно увидеть изящные уничижительные обороты, злость и непередаваемую любовь к своей позиции. Такие основные впечатления.

Из полезного – краткий список провалов демократии с объяснениями, более 15 пунктов. Это хорошая выжимка, которая может помочь в понимании и дискуссии. Хороший очерк про сбежавшую гориллу и удачное сравнение ее в зоопарке с заточением нас самих в мире условностей непрошибаемой мощи. Вот и все.

Самое главное, и это сейчас даже более актуально сейчас, чем раньше, то что каждая анархическая мысль – это как глоток свежего воздуха в удушающей и мрачной атмосфере разложения. Государство – это омерзительная преступная конструкция, убивающая, развращающая и низводящая человека. Государства – главные насильники и убийцы. Никакие маньяки и дегенераты просто физически не смогут убивать миллионами, а государство ставит себе это в заслугу. Никакие группы не смогут в таком масштабе упиваться безнаказанным насилием – это привилегия только государства. Пока есть государства – останутся войны и запугивание. Пока государство не будет уничтожено, человек не будет свободным и не сможет реализовать себя вполне, сколько бы у него не было машин, телефонов и домов.

Государства бывают людоедскими, тупыми и кровожадными, как наше. Могут быть изощренно-жестокими и елейными, как другие. Здорово, когда можно разрушить тиранию, но еще лучше будет, если раз и навсегда упразднить систему, которой нет ни оправдания, ни жалости.

Типичная книга Бренера. Все они об одном и том же, они воспевают бродяжничество, клокотание, скандал и танец, неуправляемость, свирепствующую свободу. Они всегда против капитала, против обыкновения, против вернисажных тусовок, против художников и музеев, против трусости и вони. Бренер раз за разом провозглашает смерть искусства, в каждой книге он открещивается от конъюнктурного, всегда он выбирает своим методом скандал, срам и пошлость. Бренер всегда из ряда вон, орёт благим матом, он кричит и проклинает, его любимое - обделаться себе в ладони и кидаться дерьмом в халтурщиков от мира художников. Бренер - идеальный хулиган. Бренер - идеальный ребёнок. Бренер - гений перформанса, хотя слово "перформанс" он яростно ненавидит.

И это книга точно такая же. Начавшись как путевые заметки, она неизбежно превратилась в летопись сорванных выставок и мероприятий, сюрреалистичных встреч, нескончаемых копрологических шалостей и яростных антибуржуазных проповедей, 47 откровений - 47 попыток выходов из системы и бичевания диспозитивов. "Покажи жопу - и беги" - завещает нам художник. Что ж.