Православие — цитаты из книг — стр. 398

В отличие от прагматического сегмента евангелического христианства, поставившего себе целью очистить поклонение от его традиционных христианских особенностей, постмодернистские евангелические христиане возвращают в свое богослужение все исторически известные в христианстве элементы благочестия, - свечи, иконы, ладан,…

Нарративное богословие развило своеобразную трактовку истины, сознания, авторитетного источника, духовности и сообщества. В рамках этого подхода истина считается функцией не объективных причин, а нарратива жизни отдельной личности, соответственно, все идеи обретают свое содержание и могут быть названы истинными или…

Ключевым компонентом постлиберальной богословской парадигмы стал "нарративный поворот" (от лат. naratio - повествование, рассказ) второй половины двадцатого столетия, своеобразная попытка внести коррективы в модернистский акцент на важности рационального мышления и индивидуализма в общественном бытии и богословии.

Важная особенность постлиберализма - попытка развивать так называемую "великодушную ортодоксию", которая знаменуется отходом от классических либеральных традиций и ощущением утраты, падения, состоявшегося в период господства модерна. В частности, Ган Фрай, создатель понятия "великодушная ортодоксия", указывает на…

Главным очагом постлиберального богословия стал Йельский университет. Богословы из Йеля Ганс Фрай и Джордж Линдбек написали основоположные тексты движения и подготовили большинство его ключевыз защитников. Выдающимися деятелями движения стали подготовленные в Йельском университете богословы: Джеймс Бакли, Гаррет Грин,…

Традиционное разделение на либеральную и консервативную богословские перспективы существенно углубилось, а в рамках раннее монолитных богословских программ произошло создание новых направлений. В частности, в либеральном богословии сосуществуют два основных течения: современные богословы, пытающиеся продолжать…

Постмодернистские богословы подчеркивают, что модерн с его пропозиционной системой истины, основывающейся на фундаменте универсального разума, подходит к концу. Поэтому христианским мыслителям следует не столько тосковать о вечных богословских конструкциях, сколько разрабатывать уникальные формы богословия, учитывающие…

Постмодернистских богословов объединяет критическая оценка роли модернизма в развитии христианского богословия. В частности, они видят влияние модернизма на консервативное христианское богословие в желании использовать методы современной науки в библеистике, в склонности к эвиденциалистской апологетике, в убеждении, что…

Как отмечает Рашке, современные евангелические богословы, даже не осознавая того, что подражают модернистской философии, на словах пытаясь утвердить нерушимую власть и присутствие Бога. В то же время философия постмодернизма вскрывает идолопоклоннические и релятивистские тенденции модернизма в целом, особенно критикуя…

В рядах современных протестантских богословов не существует единства в отношении перспектив христианства в эпоху постмодерна. Некоторые из них считают, что постмодернизм кардинально противоположен и опасен для евангелического христианства. Для них постмодернизм - это мировоззрение, не оставляющее места вере в Бога,…

Католическая церковь учила, что интимные отношения дозволены лишь между мужем и женой. Даже Эдвард Гиббон, который винил христианство в падении Западной Римской империи, неохотно признавал: "Христиане восстановили достоинство брака". Античный врач Гален, живший во II веке, был настолько поражен чистотой христианских…

Мы все думаем, будто знаем, что такое любовь, и умеем любить. На самом деле очень часто мы умеем только лакомиться человеческими отношениями. Мы думаем, что любим человека, потому что у нас к нему ласковое чувство, потому что нам с ним хорошо, но любовь – нечто гораздо большее, более требовательное и порой трагичное.

Брак — чудо на земле. В мире, где все и всё идет вразброд, брак — место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни. И в этом самое большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два…

Самое высшее, в чем находят облегчение - взаимная любовь: любовь супругов, любовь родителей к детям, любовь клюдям, достойным любви.

Тихий голос совести можно заглушить, если избирает человек путь зла, на котором останавливает его совесть. Но его можно и усилить, можно сделать его руководителем своей жизни, если будем всегда чутко прислушиваться к нему.

Просящим меня научить молитве я даю два важнейших совета: быть почтоянными в молитве, не оставлять без нее ни одного дня жизни и быть глубоко внимательными к каждому слову молитвы.

Размышления, в связи с этим разговором, о личном счастье. Парадокс: с одной стороны – абсолютная единственность, единичность каждой жизни, а с другой – применимость к каждой одного и того же духовного закона, его внутренняя правда. В случае Д.: его неприятие с самого начала трудного брака. Эмпирически: это тупик. И,…

Современная молодежь, прежде всего, несчастна. Несчастна потому, что живет в мире, в котором один критерий – успех. Отсюда тоже невероятный разлив всяческого самозванства, учительства… «лидерства». В Церкви это приводит ко все разрастающемуся «младостарчеству». Я не хочу сказать, что мое поколение было свободным от…

Эти ценности он обрел в своем детстве. Чтение родной литературы с дошкольных лет убедило, кажется, нас, что о детстве – поэтично, красочно, солнечно, одухотворенно – можно рассказывать лишь тогда, когда прошло оно в деревне или в усадьбе, на русском приволье, среди его волшебных превращений. Аксаковские «Детские годы…

Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.

Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.

"И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать…

Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.