А состав-то подлиннее будет...
Чего я явно не планировала, сначала взявшись за психофизику Александра Дуброва, а теперь за 1088-страничный учебник Дэвида Майерса, так это затрагивать тему так называемого "сверхчувственного" восприятия в пределах темы "восприятие" (учитывая, что из всей психологии меня интересует только то, что имеет отношение к мышлению, а значит восприятие, память и др.) Но эта тема сама последним вагончиком выехала на свет божий из туннеля. И кто вытащил, Дэвид Майерс?! Небезызвестный среди психологов Майерс, кажется, последний среди профессиональных психологов, кто стал бы серьёзно рассматривать подобную тему (во всяком случае такое впечатление у меня сложилось после его книги об интуиции). Учитывая цитаты, которые я приведу ниже — что это, попытка объективного подхода?
Я считаю правильным посмотреть на этот учебник с точки зрения вот такой его необычности (не сказать "продвинутости"), поэтому сначала давайте обратим внимание, что этот солидный ярко иллюстрированный учебник используют университеты Германии (в частности, университет Хайдельберга) для обучения профессиональных психологов.
Так что же Майерс говорит о сверхчувственном восприятии, которому посвящена последняя глава в разделе "восприятие"?
Перевод на русский язык цитат из учебника:
"...наиболее легко поддающимися проверке и (для главы, посвященной восприятию)наиболее актуальными формами экстрасенсорного восприятия являются: телепатия или передача мыслей, при которой один человек передает мысли другому или воспринимает мысли другого человека, ясновидение или восприятие пространственно или временно удаленных объектов, восприятие будущих событий (также называемое предвидением), таких как ощущение, что дом друга вот-вот загорится, или, например, предвидение смерти политика или исход спортивного события. С этими темами тесно связан психокинез..."
И ещё:
"В пяти британских университетах есть отделение парапсихологии, вакансии в котором часто связаны с выпускниками программы докторантуры по парапсихологии Эдинбургского университета(Turpin 2005). До 1998 года во Фрайбургском университете существовал Институт пограничных территорийпсихологии, которая занималась парапсихологией. Лундский университет в Швеции, Утрехтский университет в Нидерландах и Австралийский университет в Аделаиде имеют кафедры или исследовательские отделы парапсихологии."
И делает вывод:
"Иногда бывает так, что нам приходится отказываться от наших научных предположений из-за новых открытий. Наука всегда хороша для самых разных сюрпризов..."
Впрочем, не надо так уж пугать скептиков. Далее, указав на то, что "другие психологи и естествоиспытатели в университетах, в том числе 96% ученых Национальной академии наук, по-прежнему скептически относятся к этой области (Макконнелл, 1991).", Майерс предпочитает примкнуть к большинству, критикуя экстрасенсов, таким образом следуя положенной объективности европейских учебников, которые излагают существующие позиции, а студент сам решает, как ему ко всему этому относиться. Ведь если учебник становится прокогнитивистским, или пробихевиористским (хотя почему "или"?), он перестаёт быть объективным.
Всё это так... к сведению. И ещё — в поддержу Александра Дуброва и его Когнитивная психофизика. Основы . И именно Дубров мог бы дополнить слова Майерса совершенно конкретными данными психофизики, в частности о том, что восприятие не ограничивается пятью чувствами постольку, поскольку "Всеобщая распространенность связи среди живых организмов и отсутствие видимого рецептора ГМП, указывает на то, что оно воспринимается организмом через механизм резонансно-полевого сверхслабого электромагнитного взаимодействия." Этому посвящена вся психофизика Дуброва (в рецензии на которого я говорила, что эта психофизика отличатся от традиционной психофизики сенсорных систем, собственно дополняя её). Такое восприятие в отличие от привычного нам пятичувственного восприятия, называемого специфическим, Дубров называет неспецифическим видом восприятия.
Тут абсолютизация теории восприятия Гельмгольца, облюбованной когнитивистами выглядит сущей мифологией ("О восприятии вообще", Гельмгольц). Ибо, как сказал Лосев: любая научная теория может стать мифом, если она абсолютизируется, поскольку она создаёт ограниченное мифологизированное представление о том или ином явлении.
Всё становится истиной только объединяясь со своей противоположностью. Вот и материалистическая диалектика — тоже об этом, несмотря на то, что едва ли можно найти более воинствующую и непримиримую с иными взглядами философию. С другой стороны, несмотря ни на что материалистическая диалектика в основном базируется на объективных представлениях о мышлении человека (где я более всего облюбовала теорию отражения). Недаром именно Ленин раскритиковал "теорию иероглифов" Плеханова, которая является ни много ни мало теорией восприятия Гельмгольца, которую Плеханов адаптировал по себя.
Есть тут и о психофизике в традиционном понимании диапазона её исследований. Об образном мышлении Маейрс говорит, связывая его с языком, но никогда — с восприятием. То есть оно может и увязывается с восприятием по умолчанию, но не рассматривается в соответствующем разделе (а жаль... а вот облюбованная мною теория отражения, некогда подтверждаемая с точки зрения нейрофизиологиии (и не только) у Петра Анохина и перекликающаяся с теорией восприятия Гибсона (да и психофизика как у В. Носуленко — тоже) могли бы дать ответ, почему это — большое упущение). Такое положение вещей вполне соответствует современному, когда образное мышление прямо-таки в опалу попало. В другом учебнике на немецком языке я встречала гораздо более объективный подход. Но, тем не менее, хоть я и считаю этот учебник не лучшим, он даём максимум по сравнению с устаревшими учебниками, которые знать не знают, что такое психофизика, а о об исследованиях парапсихологии так и вообще помолчим.
Скриншот страницы из учебника.На картинке видно, что психокинезу и прочим подобным феноменам отводится место в современной психологии даже такими психологами как Дэвид Майерс. Табу снято?
33 понравилось
