Сказка о путешествии в прошлое с профдеформацией совсем уж уникального свойства. Ювелир оказавшийся в "золотом веке" дворянского сверхпотребления, когда привычка жить и кутить уже была нормой, а деньги на неё все еще были.

Самый главный плюс книги - описания актов творения. Может и не что-то великое, но по крайней мере автор старается родить что то новое, а не просто приписать своему персонажу изобретения и открытия из будущего. Минус книги - все остальное. Там такая сказка из плохих и хороших сказочных тварей, что сразу становится понятно, на акты творения ушло все вдохновение, и автор просто заполняет переходы как получится.

В общем читать можно. Главный герой с самого начала выдает базу, что он страдалец и будет страдать. Если первые страницы пройдены без отторжения, то дальше появится что-то за что можно зацепиться. Исторический фон, ну.. взгляд на жизнь со стороны обслуги богачей. Профдеформацией веет, как утренним бризом) Понять и простить. Тут все таки страдания приключенца, а не исторический роман с колоритным слогом и персонажами.

П.с.: Станиславский кричал не верю, рыдал и просил его пристрелить.

Написано с энтузиазмом, и, даже, можно сказать,с экзальтацией.

Забавно наблюдать эту смену полярности уздешних авторов. Если в советские времена монархию, в основном, обливалипомоями, то потом разлилась сплошная патока. Это проявляется и в самиздатовскомтрэше тоже.

По сюжетуромана сознание нынешнего специалиста переносится в голову юнца подмастерьяювелира. Он сразу начинает творить чудеса и пробивается к августейшим особам,отхватив попутно особняк, известный елисеевским магазином. Народные его проектытолько намечаются, зато он делает уникальные сувениры для вдовствующей императрицы и ее сына. Последниепоказаны в книге как какие-то сверхлюди, в ореоле своей державной власти ивеликой мудрости. Но были ли представители немецкой династии, захватившиерусский трон такими уж патриотами России или же они заботились, в основном, освоей власти и удовольствиях? Это, смотря каких историков читать. Что-токажется, что Северного Сфинкса и его мамашу автор сильно идеализирует.

Какие песни –такие мы. Персонажи романов реального 19 века - от благородного разбойника Дубровского до капитана Немо – бежали отЛевиафана и боролись против него. Фантастика прошлого века часто описывала идеал свободного человека,творящего настоящее и Будущее. Теперешняя «фантастика» уныло смотрит в Прошлое,в тысячные разы воспроизводя сюжет, как персонаж, вооруженный постзнанием,попадает в дикие времена какой-нибудь примитивной рабовладельческой империи изавоевывает милость сильных мира сего, по пути немного прогрессорствуя. Пустьмонаршая особа пишет драгоценной авторучкой, изготовленной для нее «попаданцем,а холопов нещадно колотят. «Прогресс» в рамках рабского сознания выглядитименно так.